读《上善若水》有感

老子<<道德经>>第八章云:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个“善”字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为“不争”。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。

公元前516年周朝覆灭，老子朝逃往楚国，用今天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡（可能是务农吧，这一段没看仔细）。这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问李”就是这样来的。孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。

…… …… 余下全文

读上善若水的感悟

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。

在我们日常的工作中，如能真正领悟这个成语，再配合基本的原则，那就永远没有过失，成为一个完人了。团队精神是一种看得见、感知得到的精神气息，一个团队应当具有向上的精神风貌、和谐的文化氛围。我认为上善若水就是一种团队文化，即以仁义挚诚为出发点，以荣辱与共为落脚点，集中体现大局意识、协作精神和服务精神。仁义就是要有责任感、有使命感，能以大局为重，牺牲小我成就众人；挚诚就是待人以真，精诚团结。别人嫌脏嫌累的工作我们去做，别人嫌苦嫌烦的担子我们去担，以工作为要务；摒弃“利字当头”，以铁肩担道义。在这种团队精神的感召之下就会形成向心力与凝聚力，就必然提高工作效率；只要形成上善若水的团队精神，就必将迎来辉煌。

营业部钱美蓉

2013.8.13

…… …… 余下全文

上善若水之感悟

上善若水之感悟

经典诵读感悟

“上善若水”这四个字光看文字就会觉得很美，而这其中所包含的道理更是博大精深！老子用有形的水来指代无形的道，高度赞扬了水的各种优点，并以此为我们提供了一种深刻的人生处世哲学，令我受益颇深。如果我们能把“水”之道运用到生活、工作中，我想会给我们的人生带来很多美好的变化。

当别人需要帮助的时候，我们是否可以像水润万物一样主动伸出自己的援手；当自己的利益和别人、集体利益产生冲突的时候，我们是否可以拥有海纳百川的胸怀去包容、谦让；当遇到各种诱惑的时候，我们是否可以涤万物而自清；当我们觉得想要放弃的时候我们是否可以有滴水石穿的毅力；当我们生活安逸停止前进的时候我们是否能有奔流到海的追求等等······是否之间，还有很多需要我们去悟，去学，去做！

每次参加道德讲堂对我的心灵都是一次洗涤，今天听刁老作报告，看《寻找微笑》公益短片对我触动很深。我在想我们每天忙忙碌碌过好自己的日子，却忽略我们身边还有许多需要帮助的人，还有很多同胞生活在疾苦之中。人生的价值不仅是自己实现了多大成就，更在于这个社会有没有因为你的存在而变得更好，我想我们该为这个社会做些有益的事。我是这样想的，却还没有这样做，想和做之间有一个高度，这个高度便是我成长所需攀登的高度。我想以此来勉励自己，每天进步一点，多做一点，终而做一个对社会有益的人。

…… …… 余下全文

上善若水，人生之道

--------读《老子》第八章有感

在本学期，我们通过《老子》精读这一课程，让我对老子及其思想又有了进步一的了解。老子作为道家学派的创始人，创办了核心为“无为而治，道法自然”的道家思想，这一思想，也深深影响了中国的文化和思想。也让我对老子有了更多的崇敬之情。“无为而治，道法自然”，在通过阅读老子的作品我逐渐了解到，老子说的道法自然，要求做到无为，并非指的是无所作为，而是反对人对人，人对事物的太多干涉，顺应道法积极去行事，在老子看来，是可以的。老子提倡一直提倡道任由世间万物自然发展而不去干涉它。由此可见，顺应自然，不过多干涉其他人或者事情，这是老子的期望所在。

《老子》，又称《道德经》，它作为老子的代表作，老子将道家的思想都汇入其中。其可以分为《道篇》和《德篇》。而《老子》精读这一课程，就是让我们细细阅读，慢慢品味这一文学的著作。《老子》中想要表达的思想有很多，但是大体都离不开“道法自然，无为而治”这一思想。而现在，我就选中其中我最喜欢的一章，结合实际和自身体会，谈谈自己对第八章的理解和看法。学而用之，体会老子思想的精妙之处。

老子第八章原文：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

这篇说的大概意思是，上善的人好像水一样，水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。居处善于选择地方，心胸善于保持冷静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有怨咎。

老子巧妙的将“上善”巧妙的比喻为水，并且将这一篇章中提到的功德，特征，性格，行为，操守这几方面巧妙的与水的一些特征结合起来。例如，水川流不息，滋养万物，这便是功德。水只往低处流，遵循自然法则，这便是特征等等。水有着这些美好的品德，所以君子遇水必然应该有所感悟，有所效仿。

…… …… 余下全文

感悟“上善若水”

老子是中国古代著名的哲学家和思想家，是道家学派的创始人。他提出“道”的思想对后世哲学的发展产生了深远影响，他所著《道德经》一书更是为中国的传统文化画上了绚烂的一笔。

通读老子《道德经》全文，最令我印象深刻的是老子在第八章中的“上善若水”。老子用有形的水来指代无形的道，高度赞扬了水的各种优点，并且以此为我们提供了另外一种深刻的人生处世哲学，使我受益颇深。

《道德经》第八章：上善如水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

我参考了多个版本的不同注释，各版本对于此章的理解虽略有不同，但核心思想基本一致。其大意为：天地间至高至极的善就像水一样。水善于滋养万物，而又不与万物相争；处于众人所厌恶的卑下、垢浊的地方，所以接近于道。上善之人像水一样处于卑下之地，心灵沉静有如深渊，施恩于物以仁而行，言语诚实可信，为政论平持衡，做事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争，所以没有烦恼。在此，老子将水人格化，以水喻道，告诉我们应该如何处世。感悟“上善若水”，我们可以从中得到很多启示。

一、感悟“上善若水”

老子说：上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德，故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。

他认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物相争，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

…… …… 余下全文

感想——上善若水

春假临期，放松之余，一杯清茶，一卷书页。读到：“上善若水，水利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤！”让人敬畏非常。

叹之：此乃人生之大修为，大智慧！

最完美的人格就应该具有水的特性：滋养万物而不争利；为人处世如水般安于卑下，谦虚谨慎；心胸如水般静默深远、稳重沉静；待人如水般润泽友爱；言谈如水般从容守信；处事如水般井井有条；遇事如水般随物成型，随机应变；行动如水般涸溢随时，顺天应命。以无争而莫之能争！

遥想2500多年前的景象：

孔子面对奔流不息的河流，不无叹息的说：逝者如斯乎！老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，居众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔子闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头曰：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑

…… …… 余下全文

感悟《老子》之“上善若水”

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

最近《李小龙传奇》正在热播，惊奇地发现李小龙当年在美国上大学时选择的竟是冷门的哲学专业，而老子和尼采正是对他武学思想启发和影响最大的两位哲人。继而从网上搜索到李小龙大学时所写的哲学文章《悟》，文中颇具道家思想，也记载了李小龙经由“水”领悟到更高武学境界的思路历程。初识老子是在大学时期，那时我闲暇之余喜欢浏览一些武术方面的杂志，发现武术理论中屡屡引用到老庄思想，由此萌发了我阅读《老子》的想法。这些年来，《老子》那深邃、睿智思想始终深深地吸引着我，给予我许多思想启迪，尤其是其中“上善若水”的论述对我感触最深。

“善利万物而不争”是水的最大特性。水是柔和的，润物无声，永远处在最低洼的地方，她的这些品质在许多方面都有借鉴意义，个人体会最深的是在为人处世方面。记得在《菜根谭》中看到这样一句话：“疾声厉色，处众之贼也”，说的是疾声厉色是和众人相处的大忌。的确，在与人相处方面应该多一点水一样的柔软身段，多一点“和言悦色”，少一点针尖对麦芒的硬碰硬，这样人际关系才会更和谐。当我们遇到自己比较擅长的事情，别人需要你的帮助时要真诚在帮助别人并保持谦虚。人心是敏感的，如果你帮助了别人却在别人面前显示得很自大很了不起的样子，别人是可以感觉到的，即使感激你也会对你有所隔阂了。事实上，在芸芸众生中，我们都是微小的一粒尘，每个人各有所长、各有所短，彼此相互学习、相互补充才是最重要的，无论谁都没有骄傲自大的理由和资本。在日常工作和生活中我们常常会遇到意见不一致的情况，其实意见的差异只是思考问题的角度、个人阅历和风格不同而已，大家取长补短，完全可以形成一个更加完善的方案，反之如果言语冲撞、完全不理会他人的感受和立场，则很可能激化矛盾，造成严重的后果。水的“善利万物而不争”套句当下时髦的词语就是“以人为本”，我们党向来重视“以人为本”，从“全心全意为人民服务”到“三个代表”重要思想、构建社会主义和谐社会，全党上下努力践行“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”才能获得人民群众的衷心支持和爱戴，才能取得社会主义建设的伟大成就。

…… …… 余下全文