读《宽恕就是释放自己》有感

许多人对于自己的仇人就是以牙还牙，以其人之道还治其人之身，然而，到最后却没有人是赢家，只会伤害到两方。读了这篇文章，我学会了另一种方法宽恕。

宽恕这个词，散发着一种美妙的灵气，它能使我们不再怨恨，它也是一种奇特而又简单。但又很难做到的爱，就如同文章里的一个小例子：一对夫妇怀抱宽恕之心，去看望一个酒后驾车撞死他们儿子的凶手。这对夫妇决定压住自己心中的怨恨，神厨爱心之手去拥抱他们的仇人，让之前的痛苦消失。

这是一对了不起的夫妇。就如同雨果说的一句名言：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的天空，比天空更宽阔的人的胸怀。没错，这对夫妇就有着比海洋、比天空更宽的胸怀。这个小小的例子，就足以让我感受到了宽恕的力量。

报复，是许多人选择对仇人的一种方式。而报复了别人之后，自己并没有得到快乐，反而会更加痛苦，那又有什么用呢？两方的矛盾依然存在，既不能解决事情，也不能得到快乐，还不如去选择原谅，去宽恕，忘掉之前的过错。甚至是我们的敌人，我们也是这给予他最真切的友爱、最诚挚的理解、最博大的胸怀。这样以来，以前的种种不是，就已经一笔勾销了，不是很好吗？

作者在文章里还举了另一个例子，是自己亲身体验的：他被一个朋友侮辱，使他难过了好久，怨恨一直压着他，使他痛不欲生。终于，朋友来拜访他，就在他们四目交接时，所有的怨恨都烟消云散。这样的例子在我们身边也经常发生，我们也要学会宽恕。这样以来，这个社会就是一个和谐的社会。 宽恕，是人间最高尚的情操。

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宽恕就是爱

《宽恕就是爱》作者保罗?费里尼，《奇迹课程》的资深讲师，出版过很多畅销著作，因通晓老庄易经等东方玄学，故他的作品多具禅味，又处处落实于身心的成长，他以宽恕和爱来治愈人们的恐惧和羞愧，教人以开放心态接纳自己和别人的神圣自性，进而欣然面对日常生活的挑战。这本书的内容，是集合了作者的两本全国畅销著作：《宽恕十二招》和《无条件的爱》，可以说是物超所值。它是基于国外一本重量级的灵修宝典《奇迹课程》的观点，而写成的一本温馨、感人、浅显、易懂的散文集。

作者娓娓道来的充满哲理的语言，帮助我们获得内心的平静。他告诉大家宽恕别人之前，先宽恕自己；想要别人来爱你之前，先爱自己。人生如戏，你把自己生命中的责任收回，就再没有任何人或者事物能够伤害你。总有一天，你会遇见更好的自己。发生在自己身上的每段人生旅程，原本都是为了唤醒自我，而不是惩罚自我。

我们以为最大的宽恕就是原谅别人对自己的伤害，实则不然。若你已经宽恕自己，才有机会宽恕别人。宽恕缘于自己的内心，宽恕是永无止境的过程。任何人际关系若非为我们提供了一个学习环境，就是制订了一个自我折磨的环境。如果能从他人眼中看清自己，表明有了成长的心愿。如果看到的全是对方的毛病，表示已经拒绝放下自我怀疑的机会。

通过书中循序渐进的教诲，我明白了，把别人从你心灵对他的

批判中解脱出来，恐怕也是一种爱。因为他人与你参与了生命之舞蹈，风中之歌唱。尝试重新了解，学习再次接纳，从有条件的爱迈向无条件的爱。

犯错是每个人都拥有的权利。所有的错误必须以正确的方式修正，否则修正本身将沦为一种攻击。你要怎么爱自己，就怎么爱他人。不必为别人牺牲，也不索要别人对你的牺牲。尽力助人，同时也在你需要时接受他人的援助。你如果总是企求事事完美，恐怕注定挫折连连。因为这个世界无法在外在形式满足你对完美的理解，它只提供给你成长和改正的机会。活在当下，放下过高的期待。换位思考，宽恕他人的错误，就是原谅自己对错误的百般纠缠。

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《宽容》读后感

----吴爱华

五一期间，我读了一本书，书名是宽容，从古代开始就体现了宽容的作用，我们知道有个叫蔺相如的臣相，官职一路上升，引起了大将廉颇的忌妒与不满，便处处与蔺相如作对。但是蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之，从而有了“负荆请罪”这个故事。廉颇对于蔺相如如此宽宏大量，深感惭愧，从此两人便联手，一起为赵国奉命效劳。事实上，只有那些胸襟开阔的人才会运用宽容。反观历史上那些善于妒忌的人，遇到一点不满便怨天尤人，这些人纵然学问再好，也难成大器。周瑜是个卓越的军事家，才能出众，足智多谋，把庞大的东吴水师管理得井井有条。可是，当他得知了诸葛亮的神机妙算后，虽自知不如，但却不甘落败，于是整天心中盘算着如何打赢诸葛亮，发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹后，最终落得个吐血身亡的结局，唉，这又是何苦呢！倘若周瑜能像蔺相如那样宽容大量，我想，他的结局肯定不会是这样！

作为一名教育工作者，更应该有宽容的胸怀，当面对每一个有个体差异的孩子们时，如果我们只以个人的眼光去取舍，唯独偏爱那些乖孩子，排斥那些笨孩子、脏孩子、调皮的孩子，那么我们尚不具备宽容精神。如果教师缺乏宽容之心，就会把教学看作是日复一日，年复一年的枯燥乏味的重复劳动，他面对的是冰冰的粉笔、黑板，而不是一张张生机勃勃的求知若渴的面孔。教师对学生缺乏爱心，只是为

完成教学任务而教，为维持生存而教，教学只是一种谋生的手段，那么，他讲课时的眼神儿是空洞的，语言是干瘪的、乏味的，精神是疲惫的，神情是冷漠的，相应的，学生也是冷漠的、沉闷的，甚至是敌视的，烦躁的，没有了对学生的爱，教师的教书育人工作只能虚有其表。就小学生而言，调皮是他们的天性，犯错误的事情十有发生。孩子们即使犯了错误也希望得到宽容。看过这样一个小故事：有一个小学生调皮，被老师警告说：“我要告诉你爸爸！”这个小学生悄悄地说：“你做了错事，我也要告诉你爸爸。”老师火冒三丈，把这小学生揪到办公室，命令写出深刻的检查。小学生写道：“同一告诉爸爸。”老师看了这检查后，手指着学生的鼻子说：“看看你，连“同意”的“意”字都不会写，竟写成了“一”字，不告诉你爸爸能行吗？”这小学生又反驳说：“我没写错，是说咱们一块儿告诉我爸和您爸。”这下可真把老师的鼻子气歪了，跺着脚儿说：“朽木不可雕也！”——这则幽默的小故事大概想劝告为师者，不可低估了这些小学生。他们思想活跃，思维敏捷。谁敢说这小学生将来不是个人物？他们和大人一样，渴望宽容！我们成人常常倡导宽容，而为什么就不能宽容一下孩子呢？哪能动不动就写检查，甚至休罚呢？

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《宽容》读后感

被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，

就是宽容。——房龙

宽容就是体谅别人的不足，就是设身处地

为别人着想，同时也是为自己着想。世界

上最广阔的是天空，比天空更为广阔的是

宽容的胸怀。宽容别人，就是宽容自己。

多一点对别人的宽容，我们的生命里就多

了一些空间，多了一片快乐的天地。

纪伯伦把宽容描绘成：我永远在沙岸

上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去

我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋

和沙岸，却会永远存在……我想我能理解

海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那

间我似乎肯定自己理解了宽容——用爱来

回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我

似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的

存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。

大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的 ：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，

甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。 今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经

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宽容人类精神上的“不宽容”

--《宽容》读书笔记

著名作家房龙的名著《宽容》，是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本。作者从人文主义的立场出发，从不同宗教派别的冲突中寻找背后的深层根源，为我们展示了一幕幕因为固执己见所带来的人间悲剧，勾勒了一幅幅人类因为和谐相处、共生共荣的发展场景。结合原著，宽容是一种美德，更是一种奢侈品；宽容是对文明的唯一考验，也是对文化的最大考验。这是一部人类思想的解放史，房龙用手中那支有魔力的笔展示人类寻求自由的漫长过程。

何谓宽容？《现代汉语词典》解释：宽大有气量，不计较或不追究。而我在阅读了房龙这部用文艺性笔法叙述了自中世纪以来人类反抗无知、偏执和暴虐的历史作品后，对宽容的理解更简单明了。宽容即宽恕和包容，就是用一颗宽大、包容的心去对待与自己意见相左的人。这绝不是无原则地一味迁就，也不是懦弱无能地委屈忍让。不是软弱无能，而是一种智慧，一种风度，一种气量。宽容是做人的一种美德，是成熟的一个标志。能够宽容别人是尊贵的，是高雅的。宽容是一种美德，能够理解别人是一种智慧，能够理解自己则是一种豁达。宽容是人类至高无尚的美德，放射人性独有的光芒。因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。

然而遗憾的是，一说起宽容，多数人都会有这样的想法：如果宽容了别人，会让对方感到我是软弱无能的，软弱的人只会被别人欺负！

其实不然，宽容不是软弱，不是无能，而是一种修养，一种风度。它可以使人际摩擦减少到最低限度，甚至可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛，一个懂得宽容的人，他的天地一定广阔，精神一定充实，心灵一定纯洁，灵魂一定美丽！

宽容是一种人生的修养。我们称颂为人厚道、宽以待人，我们鄙夷尖酸刻薄、苛求于人；我们欣赏相逢一笑泯恩仇，我们不齿冤冤相报无尽休。作为修养，宽容就是肯定自己也承认他人；就是国人谦逊真诚，待人礼让大度；就是能够宽恕别人无意间对自己的伤害……换言之，它是一种善待生活，善待别人的境界。在宽容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。宽容是一种做人的原则。人只要在社会中生活，就必须同各种各样的人打交道，宽宏大度者，能够允许别人有行动和判断的自由，甚至尊重、悦纳与自己志趣不投，抑或格格不入的人或事。面对非议、误解，过多的争辩和反唇相讥，只能事与愿违，恶性循环。相反，如能冷静、忍耐、谅解，容时间作证，最终可以冰释前嫌，握手言和。当然，它还必须具备一个前提，那就是不违背宪法和相应的法律。大度者，能够以德报人，以理服人，以情感人。从这个意义上讲，宽容教会人们为人处世，教会人们和平共处，也教会人们合作与共同发展。宽容也是一种思维方式。生活中我们常常看到这样的现象：一些人向另外一些人争取自己的权力，或者批判对方的观念、坚持自己的学说，他们总是指责对方的专横为不宽容；而当他们一旦拥有了权力，一旦自己的学说被承认后，便多以不宽容的态度来对待那些批评他们的人。我们说，宽容既不是

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读《宽容就是美》有感

在假期，我读了一本书《宽容就是美》，书中大都讲的是一些名人的实例，通过这些实例告诉我们为什么做人要宽容，为什么宽容就是美及如何宽容地对待别人，使我收益颇丰。

有个姑娘要开音乐会，在报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说冒称是出于生计，并求李斯特宽恕她。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地站在台上演奏，你现在已经是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会增加一个节目，由老师为学生演奏。”因为李斯特的宽恕救了一个迫于生计才不得不撒谎的姑娘，恢宏的度量，才能赢得友谊与尊敬，也只有度量恢宏的人才能解人之难，补人之短，使人乐于亲近信任。

抗日战争时期，中国名将彭德怀司令，度量宽宏，令人称赞。有一次彭德怀司令率领红军三军团30多人到前沿查看地形，传令兵手执旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动，彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后，传令兵梱来那个战士见彭总。彭总立即让他回去。战士自知闯祸，心里害怕，见彭总毫不在意，深受感动，后来逢人就说：“彭司令真是度量宽宏啊！”宽容意味着获得别人的爱戴与敬重。正像法国著名诗人雨果所说—最高贵的复仇是宽容。

古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。我们只有做到“有容”“无欲”，像大海那样消纳百川，像高山那样巍巍矗立，刚正不阿。愈是睿智的人，愈有宽广的胸襟与气魄。反之胸襟狭窄者则会嫉人之才，妒人之能，讽人之缺，讥人之误，因而在他周围便会产生一种无形的排斥力，使人对之避而远之。所以我们要牢记：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。时代呼唤我们，更加呼唤博大的胸怀。宽容就是美，宽容中有你有我，有坚信！

读《宽容就是美》有感

咸水沽第四小学

张 伟

六年一班

游塘沽的灿烂明珠之地—外滩公园

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爱的恩典与救赎

1815年10月初，法国南部小镇迪涅。一个光头长须、肩扛布袋、手提粗棍的异乡人，敲开了卞福汝主教的家门。这天他已走了十二法里路，沿途受尽辱骂与恐吓。阿尔卑斯山的夜风，刺过衣裤的破洞，从四面八方袭击他。他有一张黄色身份证（当时带有前科、案底的假释证明），一百零九法郎积蓄，以及一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。

卞福汝主教接待了异乡人。“您不用对我说您是谁。这并不是我的房子，这是耶稣基督的房子。这扇门并不问走进来的人有没有名字，却要问他有没有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，您就安心待下吧。并且不应当谢我，不应当说我把您留在我的家里。您是过路的人，我告诉您，与其说我是在我的家里，倒不如说您是在您的家里。这儿所有的东西都是您的。我为什么要知道您的名字呢？并且在您把您的名字告诉我以前，您已经有了一个名字，是我早知道了的??您的名字叫‘我的兄弟’。”

这样，苦役犯冉阿让的救赎之路开始了。

《悲惨世界》是怎样的作品？童年时候，以为是一个坏蛋抓好人的故事；中学时代，以为是一篇宣扬阶级斗争的小说；直至今日，才会意识到，这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。真正的史诗不仅有时代，更有人的灵魂。灵魂的波澜壮阔，不逊色于最激烈的时代。这也是为什么，《悲惨世界》开篇，大段描写卞福汝主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著，称为“一部宗教作品”。 最早的创作灵感，缘于一位叫彼埃尔?莫的农民。在1801年的法国，彼埃尔因为饥饿偷了一块面包，被判五年苦役。出狱后生活维艰，那张如影随形的黄色身份证，仿佛永久烙身的该隐记号，将他从整个社会隔绝出去。

倘若思考就此打住，倘若仅仅谴责司法不公，批判使人犯罪的社会现实，《悲惨世界》将是一部描摹外部世界，沉迷于愤怒的作品。书写苦难只为控诉和仇恨，怎能配得起苦难的深重？更宽阔的小说，需要更超拔的力量。

1828年，雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。他想让现实中的彼埃尔，与现实中的米奥利斯主教，在他的小说世界里相遇。这就是《悲惨世界》的胚胎。它将是一部始于苦难，终于救赎的作品。雨果参考了好友维多克年轻时的逃亡生活，搜集了有关黑玻璃制 ——《悲惨世界》读书感受

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