《静悄悄的革命》读后感

建湖实小东校区 周艳娟

说实话，从接受这任务之前，我一直没有看过这本书。因为我一向对于理论类的书籍不大感兴趣。况且，我这人读书，喜欢囫囵吞枣，快速地浏览，所以常常可以很快地读完自己喜欢的书，但当读完，只记得大概，至于细节，忘了。可是读这本书，我发现得改变自己的阅读习惯，因为我是带着任务去读的，这时不禁思考：为何我们有的孩子读书是低效的，看来主要原因孩子没有任务，没有目的。

这本书虽然没有读完，书中的一些观点仍然让人有所收益。如：教师太严厉和太温和都是不合格的；要充分重视开头；让学生居于前台，自己退居其后；倾听比发言更重要等。在这些观点中“倾听”被放到了非常重要的地位。书中有很多理论和案例都论诉了“倾听”的重要性。

如：1、我们应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心相互倾听的教室”；

2、在教室的交流中，倾听永远比发言更加重要。3、善于学习的学生通常都是擅长倾听的儿童。只爱自己说话而不倾听别人说话的儿童是不可能学得好的。4、如果我们希望在课堂上更好地培养学生的言语表现能力的话，那么与其鼓励他们发言，不如培养其倾听的能力。

读了这几句话后，我在反思自己的教学：班级学生们研究问题或是讨论问题看似非常热闹，而实际上“学生学习的内容杂乱、学习的质量低下，教育被表面化，陷入了浅薄与贫乏，收不到最佳效果”。文中提出学生要学会相互倾听，教师更应该善于倾听，教师倾听学生的发言，犹如是在“与学生玩棒球投球练习，把学生投过来的球准确地接住，投球的学生即便不对你说什么，他的心情也是很愉悦的”，由此可见倾听的确非常重要。所以说学生要学会相互倾听，教师更要学会倾听，特别是面对表达不畅的学生发言，教师更应该耐心地倾听，不但要去倾听学生发言的内容，更要懂得倾听学生的心情与想法。所以，在我们的课堂上，我们不能为了自己的教学进度而忽视某些学生的发言，以至未能与他们的想法产生共鸣。语文课堂非常注重人文性，有许多东西往往是只能意会，不能言传的。如果我们教师用心倾听学生的发言，即用心倾听他们有声的发言——回答问题时的表达，也用心倾听他们无声的发言——一个动作，一个表情、甚至一个眼神，那么一定能真正优化我们的课堂教学，体现学生的主体能动性，这也成了我现在要一直努力的目标。

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思政理论课实践教学 “中外名著阅读活动”论文

题目 《论美国的民主》读后感

作者和学号 蔡吉 1220500342

班级 12金融3班

日期 20xx年11月10日

《论美国的民主》的读后感

前一段时间读了法国的政治理论家，历史学家托克维尔写的《论美国的民主》不管怎么样还是有一点点的收获，开卷有益嘛，我们知道托克维尔生活的年代是资本主义不断崛起发展的年代，在他之前，英国已经确立了资本主义制度，建立了君主立宪制的国家政体，在19世纪的前半期英国在第一次工业革命的推动下资本主义经济获得了迅速的发展，同时法国大革命的爆发，使得法国各派别的斗争十分的尖锐，面对法国国内的革命形势，以及法国的政治上该向什么方向发展，托克维尔考察了美国的一些民主原则如“自由平等”，“三权分立”，“尊重法制”对美国的政治制度和民情的影响。在今天我们看这本书，对我们更进一步的了解美国的民主制度的形成和发展以及它所带来的影响都有着重要的意义。

这本书分上下两卷，上卷分两部分，主要讲述了当时美国的民主对其国家的法律制度，政府的工作和国家事物所产生的影响，也论述到了美国的民主对美国的公民社会，人民的思维方式所产生的影响。下卷主要是对民主社会所涉及到的方方面面问题的探讨。

书中介绍的神圣不可侵犯，和主权在民的思想。这些移民来美洲大陆的人的思想中保留着资产阶级思想家所大力倡导的一些理论和原则，同时一些来到美洲大陆的人是美国是一个移民国家，这个国家的历史并不是很长，原先居住在这块土地上的是印第安人，他们过着贫穷的生活，航海大发现以后，美洲大陆成为欧洲人淘金的天堂。文明人将在这块土地上建立一个新的社会的实践。为什么这样说呢？在我们今天看来美国是一个没有经历过封建社会的国家，这与其移民的构成和思想有着重要的关系，美洲大陆的移民基本上都是英国人，还有一些法国人，这些人是经历国资本主义思想的渲染的，我们知道欧洲的资本主义制度建立之前，历史经历过了“文艺复兴”和“启蒙运动”提倡自由，平等，私有财产由于其在国内的贫穷和灾难，当他们在国内生存不下去的时候，只有选择离开，由于那时候的交通条件还不是特别的发达，可以说他们来到美洲大陆是冒生命危险的，他们来到了美洲大陆，原先在国内的贫穷和灾难使得他们更加的尊重和渴望自由和平等。可以说移民的欧洲人的脑海中所存在的民主的原则，是后来美国的民主制度得以生存和发展的重要的原因。在今天我们看来，我们可以这样说民主的制度是不可以移植的，它是建立在这个国家的国情和历史的传统的基础上的，是在一个国家土生土长的，而且也是适应一个国家人民的思想性格特点的。托克维尔也认为，任何一个国家的国民都不要放弃完善民情的努力，也不要放弃以民情来改变，完善，和促进民主制度的希望，我们不能照搬美国人独特的思想和方法，而应根据上帝和时代为我们规定的社会情况采取自己的方法，建立我们自己的民主制度。同时我们也可以看到，这些移民基本上没有什么思想上的障碍，他们要用他们开放的思维去建立实现一些崭新的想法，并用法律制度把它规范下来，比如说人民参与公共事物，以投票决定赋税，规定行政官员履行的职责，在这片土地上制定的法律已经全部的吸纳，并在事实上承认和确认，对于这些基本

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百年孤独读后感

读《百年孤独》的时候，我十九岁。年纪不算小，，但还是有点幼稚，，因为老师我接触了这本书，也因为这本书而感受多多。。希望大家都能看下这本书。以下就是我的感受。

读第一遍的时候，我被完全雷同的姓名，无数的倒叙、插叙给弄晕了，根本不解其义；读第二遍的时候，我把七代人进行了排列，终于使书中的人物对号入座；读第三遍的时候，我连同《百年孤独》所处的时代背景和作者的身世进行了了解，于是，我被深深地震憾了，为作者，为书本，为拉丁美洲。20年来，我在孤独中体会其中的孤独，并饱受折磨。为了排遣孤独，我不断地向我的朋友推荐《百年孤独》，分享孤独，理解孤独。

孤独是可怕的。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，拉丁美洲几乎都处在军人独裁政权的统治下。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不是前进，而是徘徊。在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候，作者加西亚·马尔克斯在接受专访时对孤独的解释意味深长：孤独就是不团结。作者著书的目的是希望拉丁美洲的民众要团结起来，走向文明，走向开放，走向繁荣。

孤独是自闭的。《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的一部兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣；再由开放到自闭，自闭到毁灭。马贡多文明的创始人霍塞·阿卡迪奥·布恩迪与妻子乌苏拉以非凡的胆识和开放的精神，开创了马贡多的繁荣。霍塞·阿卡迪奥·布恩迪曾向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马贡多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马贡多与外界的伟大发明连接起来。可惜的是，他却被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。霍塞·阿卡迪奥·布恩迪死了，连同马贡多的文明。之后的几代人，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，几乎如出一辙的没有感情沟通，缺乏信任和了解，孤独、苦闷、猜忌，导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落。于是，书中结尾是：那个长猪尾巴的男孩，也就是布恩迪亚家族的第七代继承人，他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。

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书香读后感

每个人家中都有书。书能提高我们的素质，让我们学到许多课堂上学不到的知识，拓展我们的视野，书也让我们懂得许多人生感悟。一般情况下，只要会读书的人素质都很高。我也要让我的家庭充满书香、充满智慧，让书香弥漫我们的家庭。

首先，家中有书要会读。不会读书，有再多的书也没用，那只是一个空摆设，似乎用来炫耀这家人喜欢读书，但其实可能是这家人对书一窍不通，是在“打肿脸充胖子——假招牌”。我觉得那其实是很可笑的！

其次，读书时候要会思考。读书不懂得思考，读了也没什么用，就像是扫描一样，过一遍就什么都没有了，也什么都不知道。我觉得看一件作品不能象看故事那样，只在意情节好坏，不在意文章的内涵是什么、主旨是什么以及作者要表达的情感是怎么样的。看文章更要挖掘其深度，注重其内涵。正如孔子曾经不是说过“学而不思则罔、思而不学则殆”吗？这可是古人经验的总结啊！

第三，最重要的是读了以后要会用。我觉得只有会用，才没有白学，也才能算学会真知识，让人的素质真正得到提高。读书如囫囵吞枣一般，就没有意义，既没有学到真知识，又浪费时间，也浪费购买书籍的钱币，太不值得。

“书是人类进步的阶梯。”让我们每个家庭都充满书香，让我们的社会充满书香。今后我要读更多的！只有这样，我才能从书中获取更多知识，为成长积累知识营养。我也只有这样，才能成为一个对社会有用的人，为实现自己的理想奠定基础！

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在参加省培时，同学得知我校正在进行微格剖析的课堂观察行动研训，便给我推荐了《以“学习”为中心的课堂观察》一书。

拿到书后，绿色的封面给人以清新之感，封面上的“学习伴随我们一生，学生的大多数时间都在课堂中学习。但是，课堂中的学习真的发生了吗？这是一个值得思考和判断的问题”一下子吸引了我的眼球，也触发了我好奇心。

于是，在多个寂静的夜晚翻开了此书，初读时，感觉比较理性，尤其是“课堂观察的历史流变与新进展”等章节，读得很艰难，有很多的术语甚至还不太理解。就着这样囫囵吞枣式的阅读，在第三晚读到了第五章“观察前对目标的处理”。观察前应对目标如何处理呢？这引起了的兴趣，因为平时尽管对教师教学目标的制定一直在反复强调，但在很多老师的心目中依然有“鸡肋”之感，用之无味，充之可惜，即使是很多老师执教公开课的教学设计，教学目标的制订也有照抄教参的。带着期待，读了下来，发现夏雪梅老师所言的目标处理，主要是指观察前针对目标达成的第一个判断标准，分析目标的合理性。这样的分析，无疑能让我们在进行实地课堂观察之前就澄清：这堂课，学生将有可能在哪些方面获得进步，这些进步的方向设定得是否合理。那同样的，在进行微格剖析时，对教研组的观察教师而言，对预设目标的分析和处理，不仅是为便于观察，也是从目标探查教学的环节和过程。难怪，一些有经验的老师在观察或分析了目标后，即使不用进入教师的课堂，就可预知这节课的方向是否正确。学生是否有可能获得有质量的学习？后来，以后教研组在开展微格剖析活动之前，一定要先召开一个观察前期会议，不仅是对课堂观察角度、分工等的分配，更多的还应聚焦目标的处理进行集中讨论，让大家明晰了目标后再进入课堂观察，进行课后的数据分析、处理、汇报，相信团队成员定会收获更多。

本书中的第节章节“理解学习过程”也给了我很大的启发。尽管平时一直在自勉要基于学生的实际需求来开展教学？但读了这个章节后，觉得有点惭愧。我们真的理解学生的学习吗？去听课时，发现有时老师精心预设的环节，进入课堂后，就会出现教师的教学与学生的学习似乎并不总在一条轨道上。包括自己也是一样，这种种迹像表明，我们并未真正理解学生，理解学习过程。带着很斐诚的心，往下读。正如书中夏老师所言，我们的很多课堂观察，对认知观念与过程的观察常常停留在简单的外部指标上，看了各教研组设计的观察指标，发现都停留在学生的举手次数，听课时的表情，各种学习状态（如作业形式、小组活动、思考投入情况）等，非学习性行为等，回想各教研组设计的这类指标制度，似乎在了解学生的认知过程方面作用比较有限。从书中我汲取到了一定的观察经验，如观察之前，我们需要了解学生的知识基础，知道学生头脑中究竟有些什么、怎样的学习方式会更好。的确，不管是课堂教学，还是课堂观察，我们都需要有一些知识基础，了解学习何发发生，学生的大脑中有什么，怎样的学习方式会更好。借助书中提供的学习活动中学生表现出的四种不同的认知轨迹，遵循概念化的轨迹、遵循操作化的轨迹、遵循策略化的轨迹、遵循情境化的轨迹，让我们可以分析课堂中的“迷思概念”和对“零散知识”的理解，从而去探查学习活动与作业中学生认知水平……突然之间有种豁然开朗之感，因为课堂上的有效观察，课后的数据分析，教师白描、话语的分析等，都可判断出整堂课上师生合作学习的质量，保进深度的合作学习。

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《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索?吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德?德?拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。

《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

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八百字读后感

篇一：鲁滨逊漂流记>读后感

《鲁滨逊漂流记 》在英国乃至>世界文学史上占有重要的一席之地。

首先，它塑造了一种新人物。像其创作者笛福一样，小说的叙述者兼主人公鲁滨逊？ 克鲁索是一个水不疲倦、水不安生的行动者，是那个不断扩张、不断攫取的资本主义原始积累时期的典型产物。他不屑守成，倾心开拓，五次三番抛开小康之家，出海闯天下。他理智明 达，肯于劳动并善于劳动。他遭遇海难，流落到荒岛以后，不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝纫农服，把荒岛改造成井然有序、欣欣向荣的家园。他在海外冒险多年，历经千心万苦，终于得到了可观的财富， 完成了他那个时代的英雄人物的创业历程。

鲁滨逊又是个彻头彻尾的“经纪人”。他热衷于航海，并不因为什么浪漫的追求，而是完全为了经济利益。他在海岛上曾发过几句金钱无用的感慨，但说过以后立刻就把见到的钱币一一收好，最后又一千不落带回英国。

在他看来，非经济的社会关系和活动是次要的，父母之言不足信，安乐之家不足恋。这部自述体小说几乎不曾记录任何消遣活动（如果和鹦鹉说话不在其中）：也儿子不从纯欣赏的角度（或说美学的角度）来描写自然景象和异国风光。人与人的关系当然也首先是契约关系、 借贷关系、主仆关系。鲁滨逊心安理得地认为贩卖黑奴是利润丰厚的风险事业。他被海盗俘获时曾鼓动同为海盗奴隶的小男孩

佐立一起逃跑，并许诺要使他成为“了不起的人”。然而一旦出逃成功又有人出了个好价钱，他只稍经犹豫、略讲价钱就把那孩于卖了。后来他在荒 岛上解救了一名土著，给他起名“星期五”，便顺理成章地把他收为奴仆。 他回到欧洲之后找到他的代理人， 即当年救他的葡萄牙船长。那老人当时已经穷愁潦倒，但仍然倾其所有拿出一百六十金币还欠鲁滨逊的钱，并交出一份详细的收支帐目。鲁滨逊感动万分，热泪盈眶，同时却不忘记一丝不苟地写一张收据。

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