我生命中的那簇野菊花读后感

像野菊花一样成长

——我生命中的那簇野菊花>读后感

旭东学校小记者站 龚银华

成长本是一个漫长的过程，历经岁月的不断锤炼打磨，才能从幼稚走向成熟，从怯懦走向勇敢，文中的作者即是如此。

自从我读完《我生命中的那簇野菊花》一文后，野菊花那顽强的生命力不仅打动了文章的作者，也打动了我。是野菊花让她从幼稚走向成熟，从怯懦走向勇敢，让她彻底摆脱了疾病的折磨，也让她懂得了父亲对她的爱，更让她找到了人生的目标，学会了坚强，学会了在逆境中成长。

野菊花不像其它花那样喜欢争奇斗艳，它只是一株平平凡凡的花。野菊花在如此恶劣的环境下竟能生长得如此精神，让人难以不为它点赞。这样的韧性，难道不是非常可贵吗？我们做人就要像野菊花一样坚强，学会在逆境中成长。

一想到野菊花，就让我想起我一个三年级的同学。他刚转学来时，英语一窍不通，只会写几个字母，甚至连字母的格式都不会在英语作业本上书写，可他就是不放弃，与学习英语的困难作斗争。他不放弃的精神，使他的英语成绩渐渐好起来。三年级期末，他的成绩竟达到全年级第一。这种坚持不懈、勇于与逆境抗争的精神让我感到他就像路边的野菊花一样，虽然平凡，却也与众不同。

人的一生都在与逆境拼搏着。有的人从逆境中走了出来，变得更加坚强，而有的人一旦在逆境中失败，就再也不敢与逆境抗争了。事实上，困难是不会向你低头的，只有你让困难低头，你才是真正变得坚强了，学会在逆境中成长了。

点评：小记者从阅读中感受到野菊花的顽强，在逆境中成长快乐，他把困难当做锻炼自己的一次次机会，让自己学会在逆境中成长。

（指导老师：吴长青）

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Chrysanthemums

By Sun Qiannan

To be honest, it’s hard for me to imagine how tough that women’s life could be in a male-dominated society. Because I never lived in such an era. It need a lot of research to understand Elisa completely, and now what I have done is just a sand in the desert. What I can do is just try to feel her feeling. After reading, I could felt her desire and disappointed after her dream was broken.

She is a industrious and warm-hearted woman who made their house hard-swept looking with hard-polished windows, and a clean mud-mat on the front steps. And when the mender came to her house she helped him and gave him 50 cents. The most important characteristic of Elisa was her chrysanthemum fate. Like her, the chrysanthemums were so docile under Elise’s strong hands. The flowers were controlled and owned by her, and she was also under the rule of men.

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《菊花之约》 读后感

文/李瑶

菊花之约：比喻坚守信约，同尾生抱住。不知道有多少人看完《雨月物语》后对《菊花之约》里赤穴和丈部的友谊所震撼，为了赴这一场重阳把酒赏菊之约，赤穴竟付之以性命。是一种怎样的知遇之恩，又是一种怎样的人格操守，才能让赤穴为不失约于丈部剖腹而死，夜魂驾阴风，千里而行。 用佛教的一句话来说，万般皆注定，逃不脱一个“缘”字。人的一生会遇到很多人，大多数的人都如同时光长河里从你身边匆匆而流逝的水，不会在你的生活里激起一丝丝涟漪。而总有那么一个或是两个人，让你今生因遇着他而着色而精彩。这个人或许是你的爱慕一生的恋人，也或许是情系永恒的知己。伯牙子期，并不只是中国才有的故事传说。 丈部左门安贫乐道，平日以书为友，不喜欢理财治家。本以为一生就这样平淡如水，过得不好不坏，可是缘分让他在友人家中遇到了重病的赤穴。丈部以为他所看到的只是一位普通的需要人照顾的可怜的病人，可是他不知道的是他与他之间会有一段怎样的缘分。就像丈部看到赤穴说的第一句话：“君子勿忧。”这一场君子之交便又是开始。

丈部与赤穴非亲非故，但他却看护那病人如骨肉同胞。亲自开方调制，煎药喂服，又煮粥给他吃。虽不住在一起，丈部却承诺每天都来照顾他，承蒙丈部精心看护，病势日渐好转，心情也舒畅了许多。男女之间多会因为彼此的体贴而日久生情，然而男子之间却是感动。

赤穴是感动于丈部的悉心照料的，每天的相处与交谈，更是让赤穴深深觉得此人就是自己的知己。而在丈部心中，言及诸子百家、兵法布阵时候，赤穴无不精通。丈部平淡如水的生活里，终于遇到了懂他的那人。 中国有句古话说得好，千金易得，知己难求。我相信这也是赤穴在不能按时赴菊花之约时甘愿剖腹自杀的原因。他相信丈部在等着他，他不能负了自己今生唯一的知己。人不能至，便想到了“人不能行千里，魂能行千里”。赤穴是以为真正的重情义的义士。

整个故事里，我们都感动于丈部赤穴二人的兄弟情深。可是用今天世俗的眼光来看待，未免有点心生悲凉。身体发肤受之父母，真的有必要自杀以赴约么？既然二人是知己，是生死之交，我相信丈部是绝对可以理解原谅他的。有时候，是身不由己，有时候，是心不由己。 我相信当下的我们都会变通，都懂得不要死脑筋，但是无论如何，坚守信约这样的品质还是必须要拥有的。

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从人类学的角度，日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑？这本书试图找出答

案。

距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年，对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端转为另一个极端"（鲁思语）的民族来说，很多表面上的东西也许已经变得面目全非，但是此书中提到的日本民族的一些特质，似乎依旧有效。

在鲁思这个美国人看来惊世骇俗的一些日本人行事的准则，以一个中国人的眼光看来却非常普通，比如说"面子"。然而，书中精确地指出中日道德伦理有着本质的区别，让人非常震撼。就这一点，就值得读一下这本书了。

在鲁思看来，这个本质的区别就是“仁”。即：中日都重视"忠"、"孝"，但区别是："忠"、"孝"在日本人看来是无条件的，而对中国人来说是有条件的，这个条件就是"仁"。具体来说，就是对中国人来说，统治者不"仁"，大家可以揭竿而起；父母不仁，孩子可以以死拒之，甚至大义灭亲。而这些反抗的行为在日本是绝不可能被接受的。

由于信奉无条件的"忠"、"孝"，日本从未改朝换代过，正如跳槽在日本难以被人接受一样；另一方面，日本的婆媳关系、夫妻关系至今仍非常传统。

我想，从无条件的"忠"、"孝"这个角度来解释日本人对靖国神社的态度，也许有些启发。对于日本人来说，山本五十六作为军人，一生尽"忠"职守，理所当然值得敬奉。至于山本是否行仁义之事，是否以仁待人，那与是否值得敬奉无关。

"仁，在这里便成为中日关于靖国神社的态度能否达成共识的关键。

"仁"，在本质上有着自由、平等、人权的感觉。在“仁”、“爱”的精神在世界越来越成为主流的同时，日本人为什么却不能改变，收获一些仁爱之心呢？

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人类天然的种族共性：矛盾的综合体

--读《菊花与刀》有感 菊花与刀是日本皇室与武士道德的象征。在本文中鲁思?本尼迪克特用“菊花与刀”这两种日本最具象征意义的事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。在书中，作者运用文化人类学研究方法对日本民族精神，文化基础，社会制度和日本人性格特征等进行分析，并剖析以上因素对日本政治、军事、文化和生活等方面历史发展和形式表现所起的重要作用，对于中国认识日本和日本人具有特殊而重要的意义。

正如书中描述的那样：日本人既生性好斗又温和谦让；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又敢于接受新的生活方式。日本的卡斯特等级制度，宣扬了天皇至上的理念，同时也是日本从没发生过的改朝换代的革命的重要因素。在研究的过程中，作者综合的运用了比较研究的方法，将日本文化与西方的欧美“罪感文化”及东方中国儒家“仁道”文化相对比，把日本文化总结为一中独特的“耻感文化”。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。不同与中国的“仁”，日本人认为这是给道德低的人设置的标准。对于日本人来说，“耻感”是高于一切的，他决定着人们的价值判断、行为选择和义务认同。由此产生了义务和义理的差别。在日本，义务是无限的，包含了忠孝两个方面的责任，即忠于天皇和对血缘家族的责任。天皇和父

母的恩情是永远都还不完的。在日本有一个总所周知的谜语：“想向父母提意见的儿子犹如一个想在头上长出头发的和尚。这是为什么？”回答是：“无论多么想干也办不到。”然而义理则不然，往往是不情愿不愉快的，有限的。比如对姻亲家庭的责任。这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。

读过《菊花与刀》一文后，我对日本文化及日本人愈加感到震惊，更加深切地体会到了中日两个民族在文化和心理上的巨大差异。一方面，日本文化让他自足、尊大、偏执、狂妄；另一方面日本岛国的限制，在历史上长期处于中华文化的边缘，这又构成了日本文化人格中的那种敏感、脆弱、悲苦和孤绝的色彩。无疑，日本文化及日本人内在的矛盾，具有人类特有的矛盾共性，更是将人性的矛盾展现到了极致。

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《菊花香》读后感

这本书是我一个好朋友送给我的生日礼物，当我接过书，轻轻的拆开塑封包装，我感到真的有淡淡的菊花香味，于是深深的吸了一口气，不由得惊叹“好香啊！”是那种悠悠的香，为了可以留住这香味，我用塑封袋包了起来，甚是爱惜。

故事讲述的是实下流行的姐弟恋，男主人公爱上的是自己同校的学姐，经过不懈的努力，终于双方相爱，但我觉得，故事着重描写的是女主人公美姝(shu)在身患癌症的情况下如何坚强的保住了肚中的孩子，在自己与孩子间做出的努力，和那种伟大的母爱，男主人公承宇所给她带来的动力。

在我第一次打开书时，我伴着菊花香，在书中菊花香的促动下，书中画面浮现在了脑海中，如同在看一部韩剧，我觉得脑子越来越清晰，我站在男主人公的身后，或是旁边，向陌生的朋友一样关注着他，是如何见到美姝的??当他闻到美姝头发中的菊花香味时，我也闻到了，但这时我不再认为香味是来自书中，因为我已经融入到故事中，我就是在书中，或是美姝头发中的菊花香味缭绕下，开始了读这部书的，我也从这时开始，喜欢这种香味的，这不是因为书中加的香料，是因为这个故事，那种更加成熟的爱，承宇与美姝的，美姝对孩子的，初次闻到这种菊花香的我，被深深地吸引了

从第一次品味《菊花香》后，我没有马上读完，因为我不想很快的让画面消失，让故事结束。我每天读一些，当脑海中画面模糊时，我就不再读下去，等到明天在看，似乎更像是在看一部电视剧，如此牵挂的想看一本书，我并不是头一次，对于《秋天的童话》、《冬季恋歌》，我依然留着很深的感动，但这次似乎更深了，因为这次不仅仅被爱情感动，也被伟大的母爱感动，在故事过半时，我似乎觉得书中的香，是爱情和亲情的味道，浓浓的，书中的香味似乎渐渐的在散去，而这深深的爱所散发出的香气，却越来越浓重了，也将永远不会散去，为了爱情，为了亲情都应该珍惜生命，然而，女主人公美姝却在最幸福的时刻，作出放弃自己生命的选择，将一切希望留给自己身体内的小生命，从得知怀孕，到得知身患胃癌晚期，在短短的十几分钟里，兴奋变成了生死的抉择，伟大的母爱让她选择了孩子，而让她奇迹般的顺利生下孩子，却是爱情的动力，为了承宇的爱，为了自己可以留给承宇的更多，选择了生存希望远远超过自己的宝贝女儿姝美（这是承宇给未出生孩子起的，为了更好的记得美姝，更是要让孩子明白，她的母亲是多么伟大，是如何坚强的将她带到这个世界上来的。）深深的沐浴在这花香中，深深的沐浴在这浓浓的爱中，但我也清楚的感到，我身边的爱虽然没有这样感人，没有这样浓重，但我的就是我的，是紧紧属于我一个人的，这是我最应品味的。爱情与亲情是需要选择的，有时可以兼得，有时就必须放弃其一，我们又该如何呢？是为了爱情放弃亲情？还是为了亲情离弃爱情？我不希望选择，我渴望亲情可以在爱情需要时，赐予动力；在亲情需要时，爱情可以赐予力量。此事苦难全，但愿爱长久，两者散花香。我将继续沐浴着短暂的花香，继续着短暂的感动，为了不再糊涂的错过身边永久的花香，永久的感动。

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菊与刀读后感

如果问你对日本的第一印象是什么，我估计大部分人会脱口而出，不好。如果问你对日本人的第一印象是什么？我估计大部分人还是会脱口而出，不好。以上并非我的恶意揣测，根据中国日报社、北京大学国际关系学院与日本“言论NPO”组织共同主办的论坛，62.9%的中国调查者对日本的印象是 “很不好”。排除掉部分对日本心怀不满的愤青的比例，是什么造成了对日本如此的仇恨？这个想象中的恶毒国家到底哪里让人如此厌恶？除了“杀光日本人”，“东京大图莎 ”这类完全没有理性的语言，我们能不能拿一种更为审慎的方法来研究日本，研究日本人？幸好我还有《菊与刀》这本书。

《菊与刀》的作者本妮迪柯特是美国著名的文化人类学家，她在二战临近结束时受美国战时情报局委托，研究日本民族，以便为美国制定对日政策和判断对日本的整个局势的发展。她利用了自己所受到的专业知识教育，通过把战时生活或者拘禁在美国的日本人作为研究原形，同时通过阅读大量有关日本的文献和日本文学和电影，并作出了最终日本会投降这个论断。作为一个从来没有在东方文化生活过的西方人，她准确把握了东西方文化中的细微不同，并把这种影响对民族气质的形成以及这种民族气质会对战争带来的影响作出了精辟的论述。虽然距离这本书最初写成已经有了将近60年，世界格局也有了巨大的变化，但这本书，依然是研究日本文化的首选文献。

提起日本，我们很难不用一串充满矛盾的文字来形容他们，“黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式”。这种异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化。如同题目所写，菊是日本的国花，而刀是武士道的象征，这两种充满强烈对比的符号组合在一起，成为日本独特的文化气质。

在我看来，菊花和刀象征着日本文化精神中矛盾的两极，恬静淡然却又刚烈自闭。从对战争的看法可以看出，日本重视精神的力量，而对物质的对比嗤之以鼻。在他们的战术手册上有这样一句，“以吾等之训练对抗敌军数量上之优势,以吾等之血肉对抗敌军之钢铁”这充分说明了日本是怎样将菊花和刀的精神结合起来。如果说菊花象征的是某种可以抵抗外界的精神力量，刀这个符号，代表的就是顽冥不化的崇尚由这种精神

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