读《北京法源寺》有感
时间悄悄流逝,冲刷着那些或悲壮或豪情或凄然的一幕幕往事。往事变成故事,故事变成传奇,传奇成为传说。
北京法源寺,原名悯忠寺。书的楔子描述了那条亘古未变的天河,悯忠寺仿佛那天河一样亘古长存,记录着一幕幕悲欢离合,目睹着千年沧桑。置身其中,我觉得自己仿佛就是那悯忠寺,就是那寺里的古树,是那寺里的残碑,恍然间千年已过。
书中所写的是戊戌变法前后大人物的行动与对白。正如佛家所说,一沙一世界,一叶一菩提,从小小的法源寺中,我们读到了因缘、宿命、善恶、是非、忠奸、兴替、信仰、侠义。
感触最深的一点是法师对中国历史的认识。近代中国,为国家做大事很难,政治中守旧的势力和小人势力太大了。所以想为国家做大事,什么下场都可以看出来;即事先看出来,还要不怕死、还要做,除了一大痴汉外,还有谁肯干?凡是肯干的人,都要准备悲剧的收场。是啊,精忠报国的岳飞死于风波亭中,誓复辽东的袁督师死在了自己人的刀下,就连大明第一能臣的张居正也不过捞了个死后抄家的下场。是宿命吗,戊戌六君子最终也倒在了北京繁华的菜市口,为不明真相的群众所围观。
书中最精辟的一句话我觉得就是这句“忠臣是时间造出
来的”。是啊,时间足以使任何政权合法化,有谁会记起元朝对汉人的残暴压迫呢,有谁记得宋祖从孤儿寡母手中取得的天下呢,又有谁记得“扬州十日”、“嘉定三屠”呢,就是记得又有谁愿意想起愿意提起呢。你可以把狗关在屋里,但要它对你摇尾巴,时间不够,就不行。时间可以造就一切,也可以遗忘一切。
中国的武士或侠士或将士一直是历代政权防范的对象。他们只是被利用的对象,狡兔死,走狗烹,这是他们中国宿命的真实写照。所以他们最好的结局也无非是,将军百战死。乱世现,志士出。豪杰志士出场的时间就在新旧交替、民心思变的乱世。于是戊戌六君子出场了,时间:甲午中日战争中国割地赔款之后,地点:北京城,人物:一个没有实权的满洲皇帝和几个心怀变法的志士。当然结局也早写好了,北京菜市口。这是一场天真的变法,百日维新,在一个女人的不屑声中烟消云散。对于这场变法,我没多大感慨,只是像对王安石主张的变法一样,一声喟叹。就想一幅好画需要点睛之笔一样,我觉得谭嗣同就是那双洞彻世间一切的眼睛。也想说,如果生于那个时代,他就是我的偶像。
…… …… 余下全文