《设计结合自然》读书心得

    《设计结合自然》是英国著名环境设计师伊恩·伦诺克斯·麦克哈格的代表作。麦克哈格是英国著名环境设计师、规划师和教育家。1971年获全美图书奖，是一本具有里程碑意义的专著。作者以丰富的资料、精辟的论断，阐述了人与自然环境之间不可分割的依赖关系、大自然演进的规律和人类认识的深化。作者提出以生态原理进行规划操作和分析的方法，使理论与实践紧密结合。书中通过许多实例，详细介绍了这种方法的具体应用，对城市、乡村、海洋、陆地、植被、气候等问题均以生态原理加以研究，并指出正确利用的途径。

    书中阐述的许多理论观点仍充满着生机与活力。麦克哈格在书中详尽的阐述了他的自然观。他认为：“如果要创造一个善良的城市，而不是一个窒息人类灵性的城市，我们需要同时选择城市和自然，缺一不可。两者虽然不同，但互相依赖；两者同时能提高人类生存的条件和意义。”读过之后，发现这本书最重要的意义以及作者想要表达的中心思想均可见于书的题目“设计结合自然”。

     全书的主要内容有：以生态学的观点，从宏观和微观研究自然环境与人的关系，提出适应自然的特征来创造人的生存环境的可能性与必然性；阐明了自然演进过程，证明了人对大自然的依存关系，批判以人为中心的思想；对东西方哲学、宗教和美学等文化进行了比较，揭示了差别的根源。提出土地利用的准则，阐明了综合社会、经济和物质环境诸要素的方法；指出城市和建筑等人造物的评价与创造，应以‘适应’为准则。”  纵观《设计结合自然》整本书，作者始终围绕着自然价值观的建立展开论述。以生态学的观点既从宏观方面也从微观方面来研究自然环境与人的关系，阐明了对自然进行掠夺性开发的灾难性后果，强调人与自然有着不可或缺的依赖关系，指出我们必须把人类看做整个生物界的一分子来处理人与自然的关系，屏弃以前以人为中心的错误思想。人类的发展与规划要适应环境，在环境允许度里寻求最大的发展，把人类社会的发展看成自然演进过程的一部分。以后我们自己在做设计的时候也要更多考虑到自然地处境，而不是仅仅以自我为中心，努力做一个善良的设计师。

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读麦克哈格《设计结合自然》有感

麦克哈格出版的《设计结合自然》 (Design With Nature)，从人为空间与自然环境相结合的角度，提出在尊重自然规律的基础上，建造与人共享的人造生态系统的思想，并进而提出生态规划的概念，发展了一整套的从土地适应性分析到土地利用的规划方法和技术。 他认为：“世界是丰富的，为了满足人类的希望仅仅需要我们通过了解、尊重自然。人是唯一具有理解能力和表达能力的有意识的生物。他必须成为生物界的管理员。要做到这一

1点，设计必须结合自然。”这些思想在当时的时代背景下是具有深远影响和现实意义的，直

至今日依旧对我们的规划工作有着指导作用。

笔者认为麦克哈格生态规划理论的闪光点之一，在于其价值观念的转变。

麦克哈格在书中通过实例与生态理论的共同阐述极力向人们宣传自然价值观转变的重要性。这种自然价值观的转变似乎比生态科学的规划方法更为重要一些。规划师，管理者与民众如果没有把这种基本的观念深植于心的话是难以在规划过程中彻底的贯彻任何生态思想的，尊重自然的人类发展模式也就无从谈起。如今，不断恶化的生态环境已经正预示着人类发展的灾难性前景。人类对待自然的价值观念急待转变。

与人们习惯认为的以人为中心的自然观念针锋相对，麦克哈格在书中详尽的阐述了他的自然观。他强调人是整个自然界的一分子，与其他许多生物以及各种物质共存于宇宙之中，而非整个自然的统治者，与其他的物质一样持有自己的独特性与相互依赖性，为获得生存，成长，繁衍，发展，就必须在系统中中得到平衡，相互支持和相互需要而编制在一起。麦克哈格借助一个宇宙舱的实验来生动的说明了这一点。他还阐述了自然主义者对人与自然的一些主要观点。自然主义者认为自然界所有的生物都有他们的独特性与存在的价值。人是自然的产物，人在自然中的作用与其他生物的作用是没有什么区别的，人被认为与其他生物一样感受和知觉都不能违抗自然规律，而只能反映这些自然规律。人属于自然这个纷繁复杂的大系统并完全依赖它，但由于人具有感觉能力因此和酶一样具有调节能力，所以有管理这个系统的责任。麦克哈格指出，我们应该重视与了解自然演进过程。任何一个地方都是历史的，物质的和生物的发展过程的综合，这些过程是动态的，它们组成了社会价值。他认为我们在对自然资源进行利用作出规定之前，首先要对这些自然演进过程中固有的社会价值有所识别。

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创造一个善良的城市

----《设计结合自然》读书报告

如果要创造一个善良的城市，而不是一个窒息人类灵性的城市，我们需要同时选择城市和自然，缺一不可。两者虽然不同，但互相依赖；两者同时能提高人类生存的条件和意义。

----摘自《设计结合自然》

《设计结合自然》是英国著名环境设计师麦克哈格的代表作。在本书中，作者对城市、乡村、海洋、陆地、植被、气候等问题均以生态原理加以研究，并指出正确利用的途径，进而总结归纳出以生态原理进行规划操作和分析的方法。同时，作者也以丰富的资料、精辟的论断，阐述了人与自然环境之间不可分割的依赖关系、大自然演进的规律和人类认识的深化。 通览全书笔者发现，本书的题目就是作者的写作主旨：设计结合自然。关键在“结合”二字。“设计”指人类对自然的改造行为, “自然”即自然规律，“设计结合自然”则表示人类的行为应顺应自然规律。也可以有另外一种理解：设计某种程度上特指西方人在改造自然中形成的传统的“以人为中心”，“拜金主义”“机械主义”等价值观，自然则代表东方人“天人合一”“道法自然”等顺应自然的思想。作者的目标就在于希望能够结合东西方不同的价值观，最终寻找到一种可以从根本上解决人类面临的生态危机的价值观。

从反思西方的价值观入手，麦克哈格指出：西方人所面对的是“一个以人为中心的社会，在此社会中，人们相信现实仅仅由于人能感觉它而存在；宇宙是为了支持人到达他的顶峰而建立起来的一个结构；只有人是天赐的具有统治一切的权利。”

“在此世界上，显然我们只有一种模式，这就是建立在经济基础上的模式。正如用GDP检验国家的成就那样，美国这块自由土地上现在的面貌就是这种模式最明显的见证。金钱是我们衡量一切的准绳，便利只是金钱的陪衬，人们目光短浅，只考虑短期利益，像魔鬼一样，把道德排在最末位。”

但是，人的健康、幸福、尊严等不能够用GNP衡量得出来。人类不仅仅有物质生活还有精神生活。西方人的傲慢自大，短视狭隘最终都将会破坏人和自然的和谐。只有尊重自然才能拯救我们的地球。

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读《设计结合自然》有感

麦克哈格在“展望”中说：“当我们有了觉悟，却还是放弃人与自然的结合；在拒绝结合中我们逐渐走向崩溃。”这句话使我想到两个问题。第一：几乎每一个人都已承认自然对人类的生存是必要的，人类必需依赖于它而存在的情况下，为什么地球上的土地资源仍然被滥用，为什么人们的行为还和坚持那种陈腐宇宙观的人毫无二致呢？第二：既然许多学者都已经提出了许多可行的生态规划方法和其它许多关于环保的建设性意见，为什么人们还是一如既往地拒绝运用这些方法而造成越来越严重的环境问题呢？

在我看来之所以出现这种状况是因为在大多数情况下做到环保要或多或少的损害到当事人的利益，所以很多人明知对环境不利而仍然坚持破坏行为。如现在许多地方流行移植大树，其实这就是一种众所周知的一种破环行为。树的拥有着可能是为了眼前的经济利益或对这棵树的生态价值一无所知而买树；而卖树者无非也是一种急功近利的做法。其实许多破坏都是由无知和急功近利所造成的，其中后者表现尤为厉害。因为没有动力促使他们把一棵树所产生的生态价值考虑到总价值之内，而仅靠“利他主义”的道德约束是远远不够的。在很多情况下开发建设是可以做到环保的，但往往为了短期经济利益而采取了破坏性的做法。对此麦克哈格说：“他们口袋里装满了钱，却把90%的钱用于行贿以实现他们狭隘的目的。” 可见商人为追求自己的利润最大化而置环境于不顾。如何促使人们在生活中时刻把生态价值考虑到我们的种种行为之中呢？要彻底解决这个问题还有待进一步探索。

麦克哈格提出人应作为大自然的管理者，若真能如此，那问题就迎刃而解了。可是他却没有说明促使人们去做一个管理者的内在作用机制，即是什么动力驱使人去做一个管理者，他只是说明人从道德上证明人应该如此。但并不是每一个人，都会为整体利益而牺牲自己的眼前利益，多数情况下是个人或集体的破坏却要全人类来买单。这说明马克哈格提出的人应作为管理者只是一个美好的愿望。

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读《设计结合自然》

张凤绿

《设计结合自然》是历史的产物，伊恩·麦克哈格正是那个被历史之手选择的人。他的一生，在一定程度上也可以理解为围绕《设计结合自然》的一生，这种历史也是生态规划的历史，乃至于景观设计学历史的重要组成部分。伊恩·麦克哈格的成就已为世界公认，但围绕着他同时又有着一些争议。这些争议说明了景观设计学专业内部存在的一些矛盾。了解这些历史，对于今天中国现状下的景观设计学发展有重要意义。

麦克哈格在19xx年出版的著作《设计结合自然》中提出了应当在规划中注重生态学的研究，并建立具有生态观念的价值体系。在他的规划思想与实践中，既不把重点放在设计方面，也不放在自然本身上面，而是把重点放在介词“结合”上面。他认为：“如果要创造一个善良的城市，而不是一个窒息人类灵性的城市，我们需要同时选择城市和自然，缺一不可。两者虽然不同，但互相依赖；两者同时能提高人类生存的条件和意义。”这些思想在当时的时代背景下是具有深远影响和现实意义的，直至今日依旧对我们的规划工作有着指导作用。 读过之后，笔者发现这本书最重要的意义以及作者想要表达的中心思想均可见于书的题目“设计结合自然”。其中蕴涵着对以前规划思想中错误的价值观的警示批判与对新的价值观的倡导。在书中的理论阐述与实例分析中贯穿始终的是作者的生态价值观。通过对这本书的学习，我加深了对规划中建立正确自然价值观的重要性的认识。

传统的自然价值观 麦克哈格在书中指出在传统的价值观念中人们面对的是“一个以人为中心的社会，在此社会中，人们相信现实仅仅由于人能感觉它而存在；宇宙是为了支持人到达他的顶峰而建立起来的一个结构；只有人是天赐的具有统治一切的权利。” 他对美国社会的现实状况进行了批判，指出人们无视自然，无视人与自然的关系，只注重短期经济利益，象魔鬼一样将道德排在最末位。还尖锐的指出经济学家，除极少数例外，都是商人的奴才，他们和商人一起，毫不掩饰与厚颜无耻地要求我们的价值体系适应他们的价值体系。

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困 境

--东西方对人与自然的关系的态度

三十年前，我看到的苏格兰的旷野是未破坏和完整的，我也乐于献身于格拉斯哥的中心，创造一个美好的绿洲或喜欢梦想在新的城镇中将人和自然结合起来。童年时想象中的世界的其它地方，感觉到那里甚至比苏格兰更荒野。那时苏格兰还有许多控险者和传教士，他们那里引人入胜的邮票，足以编成一本集子。当时使我感到的担忧与困难或今天相比真是微不足道的。没有原子大毁灭的威胁。不用害怕放射必危害。人口问题是出生率下降的问题，墨索里尼告诫和强迫意大利的母亲为生育作出更大的努力，而法国总统则为衰老的一代哀叹。滴滴涕和狭氏杀虫剂还没有引起人们烦恼；盘尼西林和链霉素还没有发明。人对人的无人性行为在偏远的地方是常发生的，但是还没有像一个文明国家在德国的贝尔森（Belsen）达豪（Dachau）那样达到了堕落的顶点。贫困和压迫是现实而遍布各地，战争迫在眉睫，因而我在19xx年十七岁时，认定去当一名训练有素的士兵为好。

即使当时的城市确实令人讨厌，但是还可以步行或骑车去农村，或者花几个便士乘有轨电车到达终点站，那里靠近野地，没有限制进入的清规戒律。

农村虽然不能消除工业城市的弊病，但它确能给人们的精神带来宁静和安慰。事实上，在三十年代的经济萧条时期，人许多年青人不愿忍受施舍和排队领救济品耻辱，选择依靠偷猎点什么；天气好时就睡在蕨丛或牧羊人的窝棚里，冬天生活在青年徒步旅行招待所和公共图书馆里。他们找到了自立之路，对土地有了了解并依靠它来生存，支持他们的精神。

因此，当时第一次遇到自然在人类世界中的地位问题时，当时自然还没有被城市围困起来，而仅仅是工业城市侵占和破坏了局部的地区。苏格兰当时还有足够的旷野，受到了贫穷和交通不能达到这个伟大保护者的保护。然而经过几十年后，这种情况发生了剧烈变化，因此今天的欧洲和美国大片土地已被侵占和破坏，大自然的数量减少了和质量降低了，这不仅普遍地在农村发生，而且在不断扩大的城市范围内也如此，作为自然界的成员的人类也来例外地发生了变化。

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社 会 准 则

谁能想象长年积累起来的美洲处女地，它是如此的富饶、稳定和肥沃，超过了人们梦寐以求的贪婪的一切。尤其是，大约一万年以前，曾出现过一个新世界，但那种土地我们再也不能看到了。不过，在两个间冰期的时期内，当人们遵循巨大的食草动物的足迹，由西伯利亚横过大陆之间的陆地大桥至美洲，它们或许辨别不出有什么变化；当时的这种新环境是和古老时期的环境很相像的，只有当人们深入到南方才看到深刻的变化，不过，这段时间的流失必然很长很长的。有关遥远的大冰原的追忆很可能仅仅是些部落的历险故事夹杂着幻想和神话。

首先进入这个新世界的人，当时是另一种食肉动物，在某些方面和剑齿动物没有什么区别。犹如其他的食肉动物一样，它们也要受猎物数量的限制，但是人引用了一种新的很有威力的工具，证明了他不再是普通的猎手。

侏罗纪时期种子的出现，促使花朵的猛烈的激增。被子植物比早期的裸子植物或较老的孢子植物更能适应环境变化和不受限制地自由扩散。就是这些新的开花的植物，把它们具有果肉的皮囊移植到世界各地，成为事物的源泉，在以前的年代里，这一点还鲜为人知，被子植物的影响没有比青草覆盖大草原更深远的了。正因为有了草原，才维持了大量的远程快跑的动物群落。接着这些动物又成为食肉动物的捕食物，终于人类又成了猎杀这些食肉动物的首领。青草覆盖着大草原，喂养着食草动物并使其得以繁殖，以此为背景才出现了一种新的食肉动物，他拥有更强大的工具，超过了他的需要，超过了他的控制能力，并会造成严重的后果。也就是说要批判地评论原子时代的人。

火是新的破坏性的工具。火在草原上是不新奇的，雷电引起火灾是经常的，草原鼎盛时期确实是这样的。但是猎人引起的火灾比自然发生的更为经常。为了把北美胡野牛、鹿、猛犸象和村牙象驱赶到封闭胡山谷中或悬崖上，很多草原就被烧掉了。当时的气候也处于逆境，不仅威胁生物，也威胁人类，被认为是猎人破坏和恶劣气候破坏兼有的时期，结果造成北美第一次人类的巨大遗产—草原食草动物—的灭绝。要是放养的动物像火一样的把草原的草吃光扫尽，那么青草又会像火似的漫延生长，而土著民族的猎人的火，加快和完成了对草原和食草动物的灭绝。这是在土著民族占据时期对大陆的第一次重大冲击。

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