贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（11）

第十一章 隋唐道教哲学思想

总论：

【总论】道教思想部分只要掌握名词解释即可。如果有中哲辞典是最好了。把书中出现的重要名词列举出来，再做好答案，背熟。

具体内容：

【具体内容】

三张伪法 守一存真 重玄之道 万物禀道生 识体 存想 泰定 司马承祯与周敦颐主静思想比较。

第十三章 隋唐佛教哲学思想的发展

总论：

【总论】隋唐佛教主要有五大宗派：三论宗、天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗。其中以后三者为重，可出大题。前二者了解渊源和名词解释。后三者几乎年年考，重点掌握。各派代表人物要知晓。

具体内容：

【具体内容】

1、三论宗掌握两个名词解释

三论 二谛八不中道

2、天台宗掌握三个名词解释和性具说

止观双修 一心三观 一念三千

3、唯识宗

名词解释：唯识真性 万法唯识 唯识无境 能缘 所缘 见分 相分 转识外境 八识 六尘 六境 思量识 我痴 我慢 我见 我爱藏识 有漏种子 无漏种子 转识成智 烦恼障 所知障 三性 真唯识量 因明学 三段论式 初三

【分析】学会用以上名词说明唯识宗的主要观点！

4、华严宗：掌握宗密的判教说和四法界，重点是圆融无碍。

5、禅宗：掌握教材中出现的重要概念即可。

注意

【注意】中国哲学史中的佛教哲学与佛教哲学史中的侧重点有所区别，这一阶段的佛学对柳刘以及宋明理学的影响较大，但是从内在关系上考的可能性不大，过于深入了。但是也不能放松一些很明显的关系，比如华严宗的理事关系论述和宋明理学的对比，程颢的定性说等等。

第十四章 韩李柳刘哲学

总论：

【总论】此部分重点了解天人关系、性情问题、人性论，还有些政治观点的名词解释。教材内容不是很深，要点也很清楚。韩李的新儒学运动对宋初思想变动有影响，二人与宋初三先生被公认为是理学的先导和前驱。范仲淹、欧阳修其实也很重要，只是研究不多。要补充和注意的是古文运动的背景、与经学的关系、三教融合的具体理论表现等等，柳宗元和刘禹锡援佛入儒的特征比较明显。这些内容掌握了可能对宋明理学的学习有好处，但是考试不看也无妨。

具体内容：

【具体内容】

1、中国哲学史上代表性的人性论。

【分析】做个人性论专题，一一列举阐明。

2、中国哲学史上天人关系论述总结。

【分析】做个专题，掌握所有教材涉及的重要考点。

3、韩愈道论。

4、李翱复性之方——不动心（思考：跟西方哲学史中的不动心有何区别？）

5、李翱性情说。

6、名解：《六逆论》、生人之意、 惟元气存、 《天论》、法行法弛

【注意】柳宗元的生人之意对功利学派有影响，注意联系比较。

第二篇：贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结(9)

贵州事业单位考试专用：中国哲学史考点总结（9）

第六章 两汉时期补遗

1、经学

【分析】不了解这个概念很难正确客观的学好两汉时期的哲学史，考不考不是很重要，要掌握，至少看《中国哲学史通览》相关部分，网上亦有范文澜的经学论著，是很专业的参考。

【要点】了解分类、发展、代表人物、古文经学和今文经学各自的特点、产生的影响等等。

2《七略》

【分析】其中部分是具有哲学史特征的著述，所以可能考个史料学类的名解或是从中（《七略》亡佚，《汉书·艺文志》可观大略）节选一段来个古文标点今译。

【要点】西汉末年刘歆集六艺群书分类而撰；主旨内容；现主要思想保存于《汉书·艺文志》。

两汉时期学习体会

自秦始，学术即与政治难舍难分。先秦政乱，百家争鸣。两汉治下隐患，故以黄老为先，儒道亦有新创。然重神学迷信之风日盛，实乃无为所必至。故治世虽明心术，然心术亦不能保其位，休养生息，当有所作为，无革新之道必亡。 两汉之学当明了经学、黄老、谶纬之间关系。初，愚以为经学与后者为表里关系。实则不然，当深究之。

考试之中与以上之论不甚相关。董仲舒所论以体系明之，扬雄之论个性有加。贾、桓等人可考之处甚少，详备之。谶纬自成易学系统，亦是难点。人性之论此期有三个代表：性三品、善恶混、气之多少习染之性。

总观两汉之学重宇宙生成之论，少形上之论，至魏晋由辅嗣“以无为本”始一改其貌。

第七章 王弼

总论

【总论】魏晋玄学部分的笔记因为时间的原因，做的不是很好，但是如果该部分看完《魏晋玄学论稿》或是汤一介的相关书籍，基本上就够用了。涉及到部分和庄子有关的内容要注意比较。

关于王弼，教材只是涉及名教自然、以无为本、得意忘象三命题（治众者至寡非哲学！）于其内在关系把握不足，与玄学各派各家关系亦不明了。王弼哲学的特点：摆脱经学束缚，以言意之辩为方法注老子、论语、周易。调和孔子和老子之说，体无（自然无为），但亦重名教。有崇本举末、崇本抑末二说。

【具体内容】

1、王弼对自然与名教的论述。

【分析】xx年真题，调和矛盾之说，是哲学史上的关节点，重要。答题时注意与其他各派对比。

【答题要点】

该命题的价值、地位、背景，简单解释；（教材）

在王弼学说中的地位，综述王弼对此问题的态度（用汤用彤《魏晋玄学论稿》的论点）；

崇本举末、崇本抑末对此问题的解释；（葛荣晋《中国哲学范畴通论》观点）； “圣人有情”二者的中通环节，天人关系的进一步深化。对孔老的调和（用汤用彤《魏晋玄学论稿》的论点）。

2、分析评价王弼“以无为本”的本体论思想。

【分析】xx年真题，以魏晋玄学论稿中的渐进论立论，与汉学之别。用《中国哲学范畴通论》内容调整部分论述。

【要点】本体论的三层含义：

体用如一，有无不二；

无本有末；

崇本举末、崇本息末。

【注意】王弼将本末、体用、一多、动静、言意、自然名教等概念引入本体论，用以说明有无的关系，形成了一个哲学思辩的体系。在有无问题上，王弼不再从动态的角度描述无生天地万物的过程，而是着力从静态的角度探讨天地万物赖以产生和存在的原因和依据，从宇宙生成论转化为本体论，是哲学思维发展史上一个重要转折和跃进。

但是，“以无为本”的哲学体系也保留了宇宙生成论的因素。其中承认”有生于无“，无在有之先，无独立于有存在与有无一体、体用一如的本体论是有矛盾的。当注意区别。

3、王弼的“得意在忘象”。

【要点】言意之辩综述；

王弼的观点。

4、注意补充王弼”圣人有情“的思想（汤用彤观点），是哲学史一条重要的发展线索。

第八章 裴頠和欧阳建

总述：教材体系是与王弼所列出观点对应设置的，内容不丰富。要补充。 具体内容

1、裴頠的崇有论。

【分析】不可能单独考，结合王弼、僧肇或郭象考答题，亦可能考标点今译。参考《中国哲学范畴通论》和《魏晋玄学论稿》。

【要点】核心思想；

表述；三个层次的理解；

从生成论和本体论的角度分别评价；

总体评价总结。

2、“三理”名解

【分析】已考，重点！背即可。

【要点】略

3、言尽意论

【分析】重点，言意之辩中重要的一家理论。

【要点】对比王弼部分。但不能失了欧阳建的体系。