正如费孝通在对江村的研究中所指出的"孩子从母亲处分开,就会使家中的亲密关系发生新的安排。母亲喂奶的时间缩短了。当祖母的接过母亲的责任,继续照看、抚养孩子,这也使婆媳之间产生了新的关系。亲属关系以新的形式着重新组合,并将随着工业的变迁得到调整。" 在农村实现现代化的过程中,婆婆们已经从以前在抚养孙辈中处于"辅助性"的角色变成了抚养孙辈的主
力军,也因此婆媳之间的关系出现了一种新的变化与调整。婆婆们尽心尽力的照顾孙辈,这既是处于一种血缘关系上的亲情,在新的时代特色下,也已经具有了一种"交换"的色彩了。她们所赖以寻求的,是在以后的生活中,能够得到儿子与媳妇的赡养,以便度过一个还算舒心的晚年。
留在农村的孩子的教育问题也是让老人们颇为头痛的。年龄在五十岁以上的老人基本上不识字,也没有能力再接受现代教育。对于老人们而言,他们从小接受的就是如何能够吃饱、穿暖,他们也基本没有接受太多教育,更何况,他们自己也在置疑传统教育、养育方式的合法性与有用性。但他们已然没有能力去学习新的知识,于是乡村的隔代教育就处于传统与现代的挣扎与徘徊中。这也造成了媳妇们对老人带孩子的诸多不满。但大体而言,老人抚养孩子已经成为一个固定的模式,尽管在燕山村,特别是那些四十多岁的婆婆,她们自己有独立的经济能力,因而当媳妇在家里的时候,她们是较少照顾孩子的,但无可置疑,在一年中绝大部分时间里,祖辈带孙辈已然成为一种必然的模式。
四、结论
当前的中国农村正经历着从传统的农业社会向现代的农业社会的转型过程之中,身居其间的女性们自然也经历着这种转型。然而,我们看到,在经历转型的过程中,一部分留守的妻子已经渐渐被抛离出现代化的浪潮中,与丈夫天各一方,留守在家中无聊度日;一部分母亲离开儿女,成为孩子们眼中的"符号化母亲",仅仅是买某件衣服或某个礼物的"那个人"而已;而年迈的婆婆们不得不担负起照顾孩子的重任,成为孩子们的"二度母亲"。传统农村女性的角色正发生着重大的改变,传统的家庭纽带也日益的松散,在传统的农村社会中人们之间的情感交往是实在的,情感交流是基于实地的"地域"进行的。而在现代社会中,时空分离成为一种可能,形成了一种"脱域"机制,情感交往也从面对面互动的地域性关联中脱离出来了。夫妻之间、母子之间更多的是通过电话、通过金钱来表达着彼此的情感关切。正如吉登斯所指出的,现代性以前所未有的方式,把我们抛离了所有类型的社会秩序的轨道,这种断裂正在改变我们日常生活中最熟悉和最带个人色彩的领域。 无疑,现代性深刻的改变着农村女性们的日常生活,她们或多或少、主动或是被动的参与着现代化的进程,也品尝着现代化带来的种种成果与无奈。农村女性们留守在家中,或走向城市,她们的角色已经与传统所赋予的发生了很大的变化,她们也将对农村社会的发展带来不同估量的影响,这是我们关注中国农村社会发展的每一个人都应当给予关注的。
参考文献:
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