基督徒的恋爱观

刘志礼

恋爱观是指未婚男女在选择配偶及交往过程中所表现出来的行为方式和思想观念。不同的恋爱观反映不同的世界观和价值观。基督徒的恋爱观与世俗恋爱观有何不同呢？

一、恋爱的目的不同

恋爱是人生必经的一个阶段，一个人的人格成熟后都会萌发恋爱的愿望，恋爱本来是为婚姻预备的，可是当代很多人都偏离了这个方向。有人感情无处托付谈恋爱，有人寂寞苦闷谈恋爱，有人是为了满足身体的需求去恋爱，有人为财富或其他背景去恋爱。情窦初开的年轻人赋予恋爱更多的浪漫情怀，以虚拟影视里的人物为偶像，在现实中苦苦寻找，走马灯似地换来换去，弄得身心交瘁，伤痕累累。还有人在婚姻里得不到满足，就在婚外恋爱。恋爱的乱象种种，都远离了恋爱为婚姻这个根本目的。

基督徒的恋爱不是这样，基督徒恋爱只有一个目的，就是寻找神在其生命中所安排的终身伴侣，以完成神托付的计划。不是为恋爱而恋爱，是为婚姻而恋爱，是为建立合神心意的家庭而恋爱。

二、“爱”的渊源不同

“爱”是恋的前提，也是恋的动力。很多人的“爱”源于外表的美丽和身体的吸引，所谓“一见钟情”，其实是外表或身体的诱惑。当人老珠黄美丽不在时，“爱”就不存在了。有人为“有房有车有钱”而“爱”，错把暂时的东西当作永恒，把可变的当作不变的。当有一天这些东西消失的时候，“爱”也随之消失了。有人会认为“爱”并非这么肤浅，他生命的目的就是寻找真正的“爱”，真正属于她的“白马王子”。他的身高，体型，举止，气质、修养、学识??她的美丽、大方、温柔、贤惠、她的举手投足、一颦一笑，都让他寝食难安??“执子之手”有浑身触电的感觉，拥抱亲吻时惊天地泣鬼神的澎湃激情，都使他们终生难忘。尽管他们在一起信誓旦旦，海枯石烂终生不渝，但被很多人仰止追求的爱情，为何时间不长“执子之手如同左手执右手”、或婚后很快就不见了呢？说到底，只不过是一种感觉，是迷恋，迷恋使人迷失，使人跟着感觉走，赋予爱情太多的幻想，不是真实的。虽然人的品质学养都不错，但也不能保证爱不褪色。上世纪末的“琼瑶热”，就是虚幻爱情的一股风潮，文学作品和媒体的误导，使多少年轻人走上迷途！

爱，究竟是什么，本质属性是什么？

哥前13：4-8 对爱的表述是，“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”

爱是委身，是舍己，是忠诚，是责任，也是意志。爱是按照神的旨意愿意把一生托付给对方。爱不是从对方身上索取什么，爱是为着对方的益处愿意付出，像基督一样舍己。在恋爱里爱不是立刻占有，不是满足私欲，而是不越界，耐心等待。爱不是“三天”的热度，卿卿我我一阵就分手，爱是一生之久，无论遇到什么灾祸和不幸，都不放弃；无论遇到什么诱惑，都持守彼此的感情不言分手。爱是无条件的，是全然接纳。不是漂亮的时候接纳，不漂亮了就不接纳；不是有成就了接纳，没有成就就不接纳；也不是有房有车有钱就接纳，失去这些就不接纳。永恒的爱不是来源于人，而是来源于神，这就是基督徒的爱。

圣经明确告诉人们，“神就是爱”，神是基督徒生命的根和爱的源头，基督徒一生追求活出神的爱，与神建立密切关系，充当神爱的管道，让神的爱源源不断流出来。

三、选择配偶的标准不同

找个情人恋爱，找个本分人结婚，这是很多人持有的观点。在这个观点里，“恋爱”与“结婚”是分离的。恋爱找的往往是有情趣的人，有情趣的人结婚是靠不住的，玩儿一阵也就够了，真正结婚要找靠得住的人，二者不可兼得，这是比较务实的人。另一种人则不然，

配偶一定要找漂亮的，为的是自己荣耀。诸如：容貌靓丽，曲线优美，穿衣得体，气质高雅，温柔贤惠，能上厅堂能下厨房??找老公一定是有房，有车，有钱，有地位，长相帅气，事业有成，没有经济负担??为的是婚后生活有保障。

以上这些对基督徒来说不是重要的，基督徒选择配偶是把“同负一轭”作为首要条件，相同信仰是婚后幸福的基础。把建立“基督化家庭”、“合神心意的家庭”作为婚后的生活目标。选择标准更注重人的内在美，即拥有基督的品格和荣美。一个很有属灵生命的人，他寻找的一定是一个信靠主的人，主在他生命中掌主权的人。在怎样选择的问题上，不是今天换一个明天换一个，而是清心等候神的引领，谦卑自己，顺服神的旨意，等候神把配偶带进他的生命中。

四、相处的方式不同

放纵情欲是现代人最基本的恋爱方式，同居更是比比皆是。“性”本来是上帝为婚姻设立的礼物，是婚后享用的。现代人颠倒了先后秩序，在恋爱中强摘“禁果”，只注重情欲的享受，却忽视了放纵的后果。其一，情欲破坏了两人的互相尊重与信任。有了婚前性行为，会让对方产生性行为随便的错觉，可能与任何人都会这样，轻蔑也就随之产生。其二，阻碍心灵的沟通。有了性经验之后，二人的正常关系被扭曲，不再注重心灵的沟通，在一起只有身体的吸引了。其三，给身心造成严重伤害。当所有的“爱”变成赤裸裸的性关系后，对爱的憧憬从此破灭，身体的贞洁不复存在。越容易得到的越不珍惜，两个人的“爱”也就走到了尽头，所以，很多人“始乱终弃”，走不到结婚就拜拜了。其四，直接危害婚后生活。有的人虽然结了婚，难以找到婚后幸福，应有的“蜜月”被提前支取，对方的怨恨将影响他们的一生，很难白头到老。

相反，基督徒不随意恋爱，在恋爱之前先做学习预备。了解自己的人格已经成熟，能够对自己的情感负责，能够挑起家庭的重担，明确自己的婚姻目标等，最重要的是生命重生得救，有正常的属灵光景和拒绝罪的力量，这些都预备好之后才进入恋爱的。基督徒的恋爱对象不是自己随便找的，真爱需要等待，唯求神的喜悦，当神把另一半带到他的面前，恋爱才开始。

基督徒的恋爱是从灵里结合开始的，然后是心的结合，一步步往前走的。有主生命的基督徒其婚姻目的是建立蒙神喜悦的家，找一个爱主的人“同负一轭”，必然是他们的择偶目标。所以恋爱开始是考察对方的属灵生命如何，主在生命中是否居首位，凡事是否求神的喜悦，是否顺服神的带领，所以在一起更多的是属灵经验的分享。如果没有属灵生命的结合，也就不是主赐的配偶，选择分手对两人都有好处。如果灵里相悦，从属灵生命的结合，再发展到“魂”即心的结合。了解双方的不同，对方的喜好，关注的问题，对方的期望等。了解对方的家庭，成长的背景，健康状况，公开各自的感情历史，坦诚各自的优缺点，对婚后的期望，对未来婚姻的计划等。在相处交往中，学习恋爱的语言，表达情爱的艺术，学习接纳对方，化解冲突，学习一起祷告，顺服神的带领??这一段交往会有越来越多的情感投入，如果二人的差距较大，理智分手对两人亦很必要。如果相处得好，越来越感到时间不够，渴望天天在一起终生相伴。走到这一步，未来婚姻就向他们招手了。

帖前4：3-4“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体。”所以很多人一开始就设立约会的界限与原则，身体不得接触，减少两人单独在一起的时间，守住各自的身体，拒绝婚前性犯罪。当诱惑来临的时候，竭力祷告，靠神得胜，直到进入婚姻殿堂，才把第一个吻献给自己的配偶。

五、恋爱的结果不同

放纵情欲的恋爱后果是严重的。由于同居，怀孕不可不免。有人选择堕胎，把一个未出生的生命杀死，在基督徒看来，二人都犯了奸淫罪和杀人罪。有人选择生育，做未婚妈

妈，生下的孩子无论谁抚养，孩子都是不幸的。有人选择“奉子结婚”，对孩子来说是不错的，但对二人来说不一定是他们想要的婚姻。放纵情欲有染上性病的危险，助长了性病的传播泛滥，对个人对社会都有极大的危害。游戏恋爱的人时常别情他恋，被抛弃的一方倍感伤害，有人一生走不出伤害的阴影，有人因此患上抑郁症，有人报复对方，惹上刑事案件等。旧约《撒母耳记下》12章就记载了因爱恋酿出的杀身之祸。大卫王的儿子暗嫩恋上美貌的异母妹子他玛，玷污他玛后由爱转恨，“暗嫩极其恨她，那恨她的心，比先前爱她的心更甚！”就把他玛赶出了家门。为报复暗嫩，他玛的胞兄押沙龙，两年后诱骗并杀害了他。

“顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏．顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。”（加6：8）基督徒的恋爱是另一种结果：属灵生命进一步成长，与神的关系越来越密切，在教会的服侍更有力量。两人的爱不断加深，有来自越来越多神的爱，有越来越宽阔包容的心，不看对方的短处，不计算过去的不好，全然接纳对方，学习上互相促进。更谦卑自己，不为索取，只求对方的益处，服事对方如同服事主。与家庭、教会、社会的人际关系越来越好，周围的赞同声音越来越多，荣神益人，有越来越多的好见证。预备好两颗结合的心，只等神带他们进入比蜜还甜的婚姻，接受神给他们一生的祝福。

但是，并不是所有基督徒都建立有圣经的恋爱观、婚姻观，有的人到了适婚年龄，不接受恋爱婚姻方面的学习培训，受败坏社会风气的不良影响，与外邦人一样游戏恋爱，放纵情欲，一接触异性就掉进罪里跌倒，在人前没有好见证，使教会和信仰都蒙受亏损，正在引起越来越多人的关注和担忧。

第二篇：基督徒金钱观

测试:

以下有六个问题，在自己选中的答案后面做好记号，然后看您是那种对待金钱态度类型的人。

●对于存钱和储蓄，我的观点是：

A.我知道我应该存点钱以备不时之需，但我往往会不自觉地喜欢炫耀。B.我尝试着存钱，但可爱的溜冰鞋、新上市的小套装之类的东西经常会诱惑我打开钱包。C.我太忙了，根本没时间去考虑存不存钱的事。D.我经常担心存的钱不够多。E.存钱是件好事，但更重要的是要用手上的钱赚到更多的钱。

●一次好运不期而至，买彩票的时候居然中了5万元的奖金，你的第一反应会是：

A.我可能会到经常去的商场把心仪已久的大件(比如数码摄像机、钻石项链)买回来。B.我会拿出一部分存起来，余下的就用来好好享受享受。

C.等我有空的时候，我会拿去做投资。D.帮我一把吧，我没办法对这笔钱做妥善处理。E.如果我拿去买股票或债券，10年后会有相当客观的收益。

●在核对你的记帐本的时候，你经常会发现：

A.支出一栏里有很多条目。B.在某些时段，我花得太多了，但有些时间维持在正常的水平。C.我很少核对我的帐本，因为没时间，但我尽力挤出时间去记帐。D.我总是小心翼翼，我有点担心其中很多数字有出入。E.我总是仔细计算我的利润，检查赚到了多少。

●一般你处理不必要支出或计划外花费的方法是：

A.我把自己的信用卡刷到无钱可刷，这样就可以避免不必要支出了。B.在储蓄前我一般会留一点现金来应付这样的情况，但有时候这笔钱往往是被我买东西花掉的。C.我一直在计划设立一个“浮动基金”，但现在也没空开始实施。D.我总会准备较多的钱来应付，但经常想：“这点钱够不够啊？”E.如果我突然需要现金周转，我常常卖掉一部分股票。

●你开始储蓄将来养老的钱了吗？

A.什么是养老的钱呢？我还年轻，不用太早考虑。B.我已经开始了这个浩大的工程，但进展不大，常常是拆东墙补西墙，每月储蓄里拿点出来存作养老金。C.我一直想开始，但往往被其他事分心了，一直拖到现在还没有开始实施。D.早开始了，我害怕到我65岁前还没有存够养老的钱。E.没有，我觉得有更好的让我到年老时还有钱花的方法。

●你认为钱就是：

A.用来买好东西的必要工具，快乐的源泉。

B.有两种用途，那就是“存”和“花”。

C.我觉得研究它是什么很无聊，浪费时间。

D.带来压力的源泉。

E.可以赚更多钱的一个基本要素。

把您选出自己的答案做排队，然后看选择哪种答案最多。然后对好入座：

选A最多——吃光用光型

你觉得所穿、所戴、所用的东西是一种身份的象征，你狂热地喜欢逛街，喜欢挑选、购买和拥有新的东西。

怎样解决你的问题：即使你把逛街当作一种休闲的方式，记住，身上不要带任何现金，只留车钱就可以了。如果能把信用卡也放在家里，那就更好了，这样你就不能买东西了。记住，一个星期存10快钱(只是少买一点点东西)，你一年就有520元的存款了。

选B最多——进退两难型

你的情况有些不太稳定，你常常买完东西就后悔，紧接着再三分钟热度地存钱。你知道应该存点钱，可一旦一条新裙子吸引了你的眼球，你马上就会动用你的存款了。

怎样解决你的问题：这类人需要避免接触到现金，最好是拿出薪水的10%以上去投资。或者制定规范的储蓄计划，然后雷打不动地去执行。 选C最多——无头苍蝇型

你每天的生活如此忙碌，所以你没时间细心关注你的个人“财务”问题。你常常收到很多催帐单，你的收支一般比较混乱。

怎样解决你的问题：可以聘请专业理财师帮助你管理你的经济帐。

款了。 怎样解决你的问题：这类人需要避免接触到现金，最好是拿出薪水的10%以上去投资。或者制定规范的储蓄计划，然后雷打不动地去执行。

选D最多——有心没胆型

你被烦琐的细小帐目吓怕了，你从不真正喜欢存钱，常常把管钱的重任交给你的丈夫。

怎样解决你的问题：多读一点理财方面的书，或者参加一个投资训练班。由你来决定要存多少钱，买上点合适的股票，你就不会对管理自己的财产这样不自信了。

“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）

“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。”（该2：8）

有人说：新约里面有38个比喻，其中有16个是与金钱和产业有关。与祷告有关的经句约有五百节，与信心有关的不过五百节，与钱财、产业有关的经节，却超过2350节之多。主为何给我们那么多有关钱财、资源上的教导？正是因为他知道，钱财会影响到我们与主的关系、我们生活的优先级、我们的价值观及我们的品格。

一个没有金钱的人，很容易进入试探之中，促使人不择不断的去满足自己物质的需要，人走头无路时，易去偷、易去抢、易动盗等一系列的行动。一个有很多的金钱，更容易进入试探之中，促使人在富有的情况下面，有犯罪的物质条件，易淫乱、易醉酒、易浪费等一系列的行动

“哎！贫穷和富足都有它们的试探，在两样光景中，富足的试探更大。”(约翰·罗宾逊)

箴30：7 我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我： 30:8 求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。 30:9 恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我 神的名。

既然，贫穷与富足都会给基督徒带来试探，我们可以从圣经《提摩太前书》中去学习明白保罗对金钱的看法，从而建立正确的基督徒的金钱观。

讨论：你眼中的金钱是怎样的形象？

一、金钱的邪恶

例子：中世纪时有位圣安东尼常被看作是一位模范基督徒。他生于一个富有的埃及人家庭，但他变卖了他的物品，把所有的捐给穷人，自己搬到沙漠里住了八十多年。他激励了一批甘守贫穷的修道士，认为金钱败坏人的灵魂，他们认为，只有在金钱上一无所有的人才会更加接近神。

保罗说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财；只要依靠那厚赐百物给我们享受的 神” （提前六17）。圣经更告诉说“不要依靠无定的钱财”，显示在保罗的观念里面，很清楚知道钱财是靠不住的，是无定的。保罗就有了这样的提醒：金钱不是万能的，不是神圣的，不值得我们依靠和崇拜。

二、金钱的好处

“如果我们正好继承了极多的财产，我们就当带着无愧的良心享受这些，看它们是神的祝福和恩赐。”（波金斯） “主的祝福使人富足，因为财富本身是神的祝福，所以为了我们自身和民事的光景，我们确实看重它们。”(约翰·罗宾逊) “世物本身是好的，神赐下给我们，使我们通往天堂的道路变得更加甜美”（薛伯斯）。

财富是神的恩赐，没有什么可羞耻的，没有什么可让人内疚的！圣经里没有一处地方是谴责金钱为邪恶的。一些富有的人是圣洁的榜样（如亚伯拉罕和约伯）。有钱的人可以为世界和教会做好事，是我们其余这些人做不到的。

“贪财是万恶之根”（提前六10）所针对并非是钱财，而是贪婪。在圣经中也有很多蒙神祝福的“富翁”，例：亚伯拉罕、约伯、所罗门、吕底亚等。

箴10：22“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑”。 面对金钱，基督徒不易夸大它的功用，认为它是“万能”的；面对金钱，也不易轻视它的功用，认为它是：“无用”的；面对金钱，一定要建立它来自己上帝的观念，既然来自于上帝，它是仆人，是被人所使用的，亦非主人，不为它而活着。

——金钱是神的恩赐，应当为此感恩。

三、金钱的危险

这样就可以使我们不顾一切地去赚钱了吗？不！这并不意味着金钱就是一切，或者说赚钱、省钱、花钱要成为我们第一位的优先目标。 “贫穷和富足都有他们的试探，在两样光景中，富足的试探更大”（约翰·罗宾逊）。 富有确实让一个人更难得救。追求富有对人得救来说是一件危险的事?让我们思想是什么促使犹大出卖他的主：就是对财富的渴慕。” 为何有危险

1、金钱会变成偶像

“人是多么容易在外表的事情上寻求他的幸福”（汤姆·华森）。

（参诗16：11你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐）。但是当我们选择金钱而不要祂的时候，我们就是把唯有祂配得的敬拜和事奉给了金钱。

当人把金钱绝对化、全能化时，它便取代了神在其生命中的地位。“你们不能又事奉 神、又事奉玛门。”因此，有了保罗“贪财是万恶之根”的提醒。

2、金钱应许给人保障

“当人在世界上发财兴旺，他们的眼光就和他们的产业一道高升，他们自我感觉如此之好，很难相信他们是如此有问题”（巴克斯特）。他的意思是：有钱人常常以为他们刀枪不入！他们以为自己一生安稳??可能死后也是如此。因着某种原因他们想，因为他们开奔驰，他们就不会出车祸。或者如果他们投资分散在很多方面，他们就不会损失他们的金钱。或者如果他们生活在一个很好的小区，他们的家就不会被贼闯入。金钱看起来就像一座坚固的高塔，但是，它就好像耶利哥的城墙，比你想象得更容易就倒塌了。为将来计划，这是好的。但是信靠金钱，以它为你幸福的保障，这就是金钱带来的一种试探了。

3、金钱会夺去你的生命

世上的思虑，钱财的迷惑，今生的宴乐。这些事情能把神的话语挤住了，让我们的灵魂下地狱。

4、金钱会生出永远得不到满足的欲望

财富=盐做的葡萄。它们不仅让你得不到满足，还会让你比以前更渴。一个人赚五万块钱的时候，他觉得不满足，但他知道只要他能赚七万五千块钱，他就肯定会幸福了。但是当他到达那个地步，他还不快乐，但他知道十万块肯定就行了，如此继续。他赚的越多，他就要得更多。“贪爱银子的，不因银子知足。”

5、金钱会生出对穷人的蔑视

“从富人的自傲通常会生出对其他人，特别是穷人的蔑视。”（约翰·罗宾逊）

极少人承认这点，但我们很多人在这一点上都是有罪的。如果你有钱，你就是赢家；如果你没有，你就是一个失败者。赢家会看不起那些没有它们一样富足的人。对于一些人来说，重要的是金钱本身。但是对大多数人来说，重要的并不是金钱本身，而是金钱能买的东西，包括教育，好的品位，体面的朋友。还有，你不需要成为亿万富翁才会这样以为。那一年，赚一百万的人看不起只赚十万块的“失败者”。但是那赚十万块钱的人对那一年赚四万块钱的人看法是一样的。这样，甚至那些一个钟头七块工资的人会对那些只有最低工资的可怜家伙摇头不已。

四、金钱的节制

虽然我们不反对财富，但我们极力反对奢华。巴克斯特列出：“有钱的罪，比如放纵情欲，饮食过度，过分放纵在运动和休闲上，挥霍和有罪的浪费，过量吃喝，或者用昂贵的饮食体贴肚腹，无谓高花费的拜访和接待，没有必要的奢华建筑。”我们应当在金钱上负责任。

讨论：应该怎么样做到节制？

五、如何看穷人

如果财富是好的，是神的祝福，是神所赐的，那么我们应该怎样看待穷人？他们是失败，不蒙神的祝福吗？ 讨论：贫穷是否意味着懒惰？

“正如财富不是神爱的证据，同样贫穷不是祂愤恨怒气的证据”（威拉德）。实际上，贫穷可能是神的恩赐，“贫穷本身是无罪的，没有可耻的过错，但它常常是神赐下给敬虔之人的。”（波金斯）撒母耳伯顿则说，“我们应该判断只有享受物质和外在的美物才是真正的祝福吗？损失岂不也和享受一样是祝福吗？”

? 基督徒的金钱观

讨论：基督徒应该持什么样的金钱观呢！

1、是神的恩赐，心存感恩的领受。

传道书5:19“神赐人资财丰富、使他能以吃用、能取自己的分、在他劳碌中喜乐。这乃是 神的恩赐。”同时神所设立的十一捐献制度也正说明神并没有认为钱财是邪恶的。以此说明金钱来自上帝的恩赐，为了表达对神的感谢，就是透过奉献的行动表达出来。

2、要依靠神，合理的使用金钱

“吃不穷，穿不穷，计划不到必受穷”。这句谚语表达使用金钱计划的重要性。基督徒不是享乐主义者，随便的花费上帝所赐的金钱；基督徒也不是禁欲主义者，成为金钱的“守财奴”。应该学习如何合理的使用金钱，该花的钱，不能吝啬；不当花的钱，应当珍惜。要有节制地用钱，要做义的好管家。

技巧：用钱时间问三个问题：

一是为什么花钱？

二是有无必要花钱？

三是有无花钱的意义和价值？

“凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人”；凡钱都可用但无论如何都是为造就别人，帮助自己，总不能被用钱辖制住自己。（参林前10：23；6：12）

3、为荣耀神，发挥金钱的价值。

波金斯说：“我们一定要使用我们所有的财物，为了(1)神的荣耀，(2)我们灵魂的得救，(3)维持我们自己良好的产业，(4)我们家人亲属的好处，(5) 帮助穷人，(6)支持教会，(7)支持国家。”

这一份清单真正的描绘出金钱的目的，这七个目的就是让金钱可以荣耀上，透过荣耀上帝使金钱真正发挥它的价值。这张清单很有启发－不仅是因为它上面所列的，还因为它上面没有列到的缘故。这里没有提到个人的快乐，然而我们有多少人花了我们大量的收入，甚至负债去满足我们的爱好，提升我们的自负。基督徒对私欲的满足上，应该说：“不”。

4.应当和有需要的人分享

卫斯理约翰说过：“一个传道人若想积聚钱财，就等于拿火藏在怀中，其结果必然自焚！”

蒋佩芬牧师也把稿费全部奉献给贫困学生和贫困灾区教会。她是花钱的典范，一生简朴，乐善好施，为我们留下佳美的脚踪。

结论：金钱亦非全能的，人不是为赚取金钱而活着，金钱也不是唯一衡量人生价值的媒介；金钱亦非邪恶的，人活着并不可能完全离弃金钱，人的生存需要金钱。每一个基督徒要把金钱看得合理，好好的使用金钱，而非成为金钱的奴仆。正如翰翰、为斯理（John Wesley）曾经有一段名言:尽你所能的赚取、尽你所能的节省、也尽你所能的给予（gain all you can, save all you can, and give all you can.）。