难得糊涂
“聪明难”———要进取，要“众人皆醉我独醒”当然难。“糊涂难”———得过且过本来并不难，但一个一心想勤政执法，为百姓做事的人心中并不愿意这样做，因此也难。“由聪明而转入糊涂更难”———抗争不过官场的黑暗势力，又不愿昧着良心去“糊涂”，这种“聪明”之后的“糊涂”更难。款跋最后一句“放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”———在前面种种的“难”面前，只有小心从事，知进知退，不冒失，不惹祸，只求心里安宁，不求后世福报。
“难得糊涂”的第一个含义是与“吃亏是福”连在一起的。有点睁一眼、闭一眼，假装看不见，眼不见为净，明哲保身的意思。第二个含义是针对别人的，有点骂人不带脏字的意思。比方说某人太精明，从来不肯吃亏，任何事情都很会算计，“难得糊涂”对于这种人，就是反话正说，听的人不一定听得出来所包含的嘲讽。因此，说自己“难得糊涂”是一种自我解嘲，说别人“难得糊涂”很可能就是拐着弯骂人。第三个含义一般很少用，属于委婉的自我批评。比方说某个一贯精明能干的人，偶然失误，某件事情没办好，或者考虑不周，也可以用“难得糊涂”向别人自我解释一下。第四个含义是谦虚地自夸。意思是说，本人一向心明眼亮，坚持原则，是非分明，很少浑水摸鱼，或拿原则作交易。对于“难得糊涂”的不同理解，其实是对“聪明”、“糊涂”含义的不同理解造成的。“聪明”有时候是夸赞，有时候是暗讽；“糊涂”有时候是批评，有时候是自嘲，有时候是一种境界。 “难得糊涂”绝不是真糊涂，而是对社会、人、事、物等正确分析之后的聪明抉择，是饱经沧桑之后的成熟和从容，是大彻大悟之后的宁静心态，是人生的大智慧和最高境界。“难得糊涂”不是没有原则，事关国家民族集体利益、个人气节、重大事情等时绝不应该糊涂，关乎个人利益、个人荣辱等时则无需斤斤计较、针锋相对，宁可糊涂一点，豁达一点，忍让一点。作为在现实社会中生活的人，要做到“难得糊涂”，需要智慧的积淀，需要长期的修养，并且要多历练、多学习、多思考、多总结，还需要以积极的心态、冷静的思考、明智的抉择来处理复杂多变的事物。 现代社会复杂多变，官场风云变幻，人际关系微妙敏感，需要我们从容应对，在一些非原则问题上糊涂一点，不要过于精明，也许是一种为人处世的良方，说不定幸福与快乐就隐藏在糊涂之中。我在网上看到一篇《职业经理人为何应该“难得糊涂”》的文章，它从五个方面讲了“难得糊涂”的意义和作用，读后颇受启发，对我们有一定的指导意义。文章说，“难得糊涂”是以退为进的策略。当事情受局限无法进展时暂且放一下，待条件成熟时再做，可以减少机会成本提高成功的系数。或者当事情遭遇困局时表面上停下来，而内心里却积极想办法解决问题，一旦问题解决马上行动并一举成功，如此可以减少社会关注和心理压力，为事情的圆满完成争取时间和提供保障。或者当事情不明朗时不便于决策和执行，姑且把事情放一放，以静待变，冷静观察和分析事态的发展，根据事情的发展然后采取有针对性的行动，以提高对事情成功的把握。“难得糊涂”是危机应变的手段。比如对一些不便于做的事情、不便于回答的问题等，故做模棱两可状，佯装不懂假作不知，以理智的糊涂来化险为夷，以聪明的糊涂来化解可能发生的种种矛盾。再如当人处困境时，面对外来的流言蜚语以及各种打击等，韬光养晦，采取漠然处之的态度，装聋作哑，不温不火不做应对，把全部的精力潜心于事业，争取事业的最后成功；当人处于成功时，木秀于林风必摧之，面对外界的嫉妒和造谣生事等，不争辩不回击，以静制动，低调做人高
调做事，以求减少对立面，更好地保障自己的劳动成果，以理智的心态把宝贵的时间投入更高的追求之上。“难得糊涂”是避免尴尬的高明之举。人生在世难免会遇到一些尴尬的事情，做不做都处于左右为难的状态，这时不妨睁只眼闭只眼装糊涂以求解脱，比如你一不小心触及了别人的隐私，宁可装作没看见没听到没去做，并且对外绝对保密以免惹火烧身 “难得糊涂”是促进和谐的润滑剂。现在社会是个名利场，有些人把金钱、名誉、权力、地位等看得至高无上，为了自身利益不择手段，不顾一切的争名夺利、争强好胜，结果争得不可开交、打得头破血流，轻则关系僵化或众叛亲离，重则锒铛入狱或一命呜呼，从这个角度上讲“难得糊涂”更强调了和谐的重要性，它要求人们之间彼此要宽容、大度、尊敬，以和谐共处为最高准则，淡泊以名利宁静而致远。而现在整个社会都在强调和谐，故我们宁可“难得糊涂”。“难得糊涂”强调的是一种“隐忍”的修养。很多时候有些事情并不是以个人意志为转移的，更不是以个人能力所改变的，如明知不可而为之，只能给自己带来失败和心灵的伤害，这时不妨“难得糊涂”姑且罢手，比如说社会环境，确实有时候很不好，但是以个人之力恐怕无法改变，这时你能做的只有改变自己以适应社会。再者做事要适可而止，“难得糊涂”一些，隐忍一些，因为过犹都会不及，退一步海阔天空，适当时候给别人留余地就是给自己留后路，以便未来刚柔相济进退自如。
糊涂学是一种道家的学说，以自己特有的大智慧去拥抱人生，以自己固有的方法去展开生命。有时候，我们会遇到令人十分苦恼的事，如果无法自明自己，不需要花费太多精力去想，那样是很累的，也很浪费时间，此时学会等待与忍耐是最好的办法，否则就易玉石俱焚；有时候，人的欲望很高，我们不能一味地被驱使。心灵一旦为欲望侵蚀，就无法超脱红尘，而为欲望所吞灭。只有降低欲望，在现实中追求人生目的，才会活得快乐。糊涂修身需要快乐的心情，然而快乐是我们一直忽视的最重要的价值。快乐是依人而定的。有的人心灵永远充满热情，需要不断体会生活，接受挑战，不会世人的眼光而放弃，抹杀生命的激情。觉得这样的人生才精彩，才快乐，如“主动放弃哈佛学位追求自我的比尔·盖茨。
聪明人要装出糊涂样，而且要装得“象煞有介事”，也很“难得。他们是真正的智者，曾经沧海阅尽人间兴衰，从苦辣酸甜的百味中，体验到人间争强好胜的无聊，争名逐利的无耻，从而淡泊功名利禄，不去计较个人的成败得失，一切都淡然处之，以静养心。 为什么难得： 难得糊涂是一种“悟”。顿悟者寡，渐悟者多。从精明于世到“糊涂”一生是一种选择，意味着要有所放弃。对于绝大多数人来说，放弃(名利、地位、金钱等等)是一个痛苦的过程。但是只有经过一番“痛苦”的洗涤、磨炼之后，才能够使自己的灵性得到升华。因此才谓之“难得”二字。
"糊涂”一点可以使人保持心胸坦然、精神愉快，可以消除生理和心理上的痛苦和疲惫。
人生在世，有时需要一点糊涂，需要一点“傻”。在失意是，来点李白“人生在世不得意，明朝散发弄扁舟”的飘逸感觉定能释放自己；在得意时，却不可学孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”过分暴露自己，招人嫉恨。前车之鉴，后车之师，这也许会对人们的前途和事业有所帮助。
第二篇：难得糊涂(有时糊涂才是聪明)
有时糊涂才是聪明
人生是个万花筒，人们在变幻之中要用足够的聪明智慧来权衡利弊，以防莫
测。
但是，人有时候不如以静观动，守拙若愚，这种做人的艺术其实比聪明还要
胜出一筹。聪明是天赋的智慧，糊涂是聪明的表现，人贵在能集智与愚于一身，需聪明时便聪明，该糊涂处且糊涂。
孔子论人，以知、仁为别，正所谓：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。
朱熹在《四书集注》中解释为：知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐
水；仁者安于义理而厚重不迂，有似于山，故乐山。聪明之区别糊涂，大抵如此。
“难得糊涂”是糊涂学集大成者郑板桥先生的至理名言，他将此体系晋升为：“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
做人过于聪明，无非想占点小便宜；遇事装糊涂，只不过吃点小亏。但“吃
亏是福不是祸”，往往有意想不到的收获。
“饶人不是痴，过后得便宜”，歪打正着，“吃小亏占大便宜”。有些人只想
处处占便宜，不肯吃一点亏，总是“斤斤计较”，到后来是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”
郑板桥说过：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳！”世上最可悲悯的人，他们往往自我感觉不错，正是古人所谓“贼是小人，智是君子”，是那些具有君子的智力却持小人之贼心的人，他们最大的敌人即是他们自身。
做人与其聪明狡诈，倒不如糊里糊涂却敦厚。
郑板桥以个性“落拓不羁”闻于史，心地却十分善良。他曾给其堂弟写过一
封信，信中说：“愚兄平生谩骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言为美，未尝不啧啧称道。囊中数千金，随手散尽，爱人故也。”
以仁者爱人之心处世，必不肯事事与人过于认真，因而“难得糊涂”确实是
郑板桥襟怀坦荡无私的真实写照，并非一般人所理解的那种毫无原则稀里糊涂之人。
糊涂难，难在于人私心太重，自我一热，陡觉得世界太小，眼前只有名利，不免去斤斤计较。
《列子》中有齐人攫金的故事，齐人被抓住时官吏问他：“市场上这么多人，你怎敢抢金子？”齐人坦言陈辞：“拿金子时，看不见人，只看见金子。”
可见，人性确有这种弱点，一旦迷恋私利，心中便别无他物，惟利是图，用
现代人的话说：掉进钱眼里去了！
人空手来到世间，也必然空手而去，但是，有的人财迷心窍，将发财视为人
生的理想和生活的动力，要知道，财富能够使人幸福，也能够给人带来灾祸。“人为财死，鸟为食亡”的人生悲剧令人警醒。
秦汉时期的著名谋略家陈平年轻时，在一次战役中失败后，独自一人带着宝
剑逃亡，摆渡陈平过黄河的船夫，见他狼狈的样子，猜到他是逃亡的将士，认为他身上一定带了不少金银财宝，顿起杀机。陈平看出了船夫的企图，虽然很害怕，但仍然沉着应付，主动脱下上衣，光着膀子帮船夫撑船，船夫见他没有财宝，便打消了杀人的念头。
船夫送一个客人过长江，见客人用黄色的金杯喝酒，起了歹意，其实，客人
用的是黄铜杯子，根本不是金杯。客人对船夫异样的眼光也有所察觉，于是为了防止万一，随着船的颠簸故意将杯子扔进江水。船夫见失落了金杯，感到十分惊讶和惋惜。客人趁机解释说：“这是一只黄铜杯，掉到江里没什么可惜的。”客人的机智使他免除一场杀身之祸。
在不便直言的情况下，委婉地点拨几句，让听者明白自己话里的真实意图，这就是揣着明白装糊涂。
唐太宗的长孙皇后很贤惠，有时还帮助唐太宗处理政务。长孙皇后死后，唐太宗厚葬了她，并将陵墓命名为昭陵，为寄托深深的思念之情，唐太宗还令人在宫中搭建了一座很高的楼台，稍有闲暇便登上楼台远眺昭陵。
一天，唐太宗带领宰相魏征等大臣一起登上楼台，眺望了一会儿，唐太宗问魏征：“爱卿看到昭陵了吗？”
魏征揉揉双眼，看了半天，说道：“皇上，臣老眼昏花，实在看不见啊！” 唐太宗心想：岁月不饶人，魏征真的是老了！于是，他很有耐心地指给魏征看。
魏征又看了看，对唐太宗说：“臣刚才以为皇上是让我看献陵（唐高祖李渊的陵墓），若是看昭陵，臣还是能看见的。”
唐太宗听了，深感惭愧，下令拆除了宫中的这座楼台。
在这里，魏征借口自己眼花，点出了唐太宗父亲的陵墓名称，暗中告诫唐太宗：不该只思念自己的妻子，更要思念作为开国元勋的父亲。魏征虽然以直言相谏而闻名，但他也深知不能过于冒犯皇上。唐太宗心照不宣，明白了魏征的用意，立即改变了以前不合适的做法。
老子推崇“糊涂”。他自称“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”。而作为老子哲学核心范畴的“道”，更是那种“视之不见，听之不闻，搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似聪明又非聪明的境界。
人依于道而行，将会“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，即大智若愚。“智”与“愚”是辩证的观点，《列子·汤问》里愚公与智叟的故事，就是智愚的范本。
庄子说：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。”
人只要知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。是愚是惑，各人心里明白就行了。
人生都道聪明好，难得糊涂方为真
二十几岁的人都巴不得自己精明一点、再精明一点。殊不知，这种小聪明正是阻碍人生前进的绊脚石。有时候，糊涂一点也无妨，反而能收到意想不到的效果。不要以为糊涂是不好的、贬义的，其实难得糊涂，才是人生的真谛。
清代书画家、文学家郑板桥题过几块著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”。
据说，“难得糊涂”四个字是在山东莱州的云峰山写的。有一年，郑板桥专程
至此观郑文公碑，流连忘返，天黑了，不得已借宿于山间茅屋。屋主为一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，郑板桥十分叹赏。
老人请郑板桥题字以便刻于砚背。板桥认为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字。
砚台还有许多空白，板桥便建议老先生写一段跋语。老人写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”他用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”板桥一看大惊，知道老人是一位隐退的官员。
郑板桥有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙，便也补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”
郑板桥为什么写“难得糊涂”呢？一向正直、率真、清正廉明的郑板桥在当时黑暗的官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。
他一面以嬉笑怒骂来抗争，一面又彷徨悲观，产生了脱世思想。这时，他的情绪是压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观、痛苦交织在一起。就是在这种情绪下，他写了“难得糊涂”的字幅，不久便辞官归隐。这样就不难理解郑板桥的意思了，身在官场，只有小心从事，知进知退，不冒失，不惹祸，才能安然而退。 “难得糊涂”是一种经历，只有饱经风霜、人生坎坷的人才能深得真谛。同时，“难得糊涂”也是一种境界。
心中有大目标的人，自然对枝节杂碎不屑一顾，只着眼于大方向，为全局负责。淡泊名利、宁静致远的人，他们内涵丰富、底蕴深厚，以平常之心、平静之心对待人生。
“难得糊涂”按现代人的理解是：一个人在非原则问题上不作计较，在细小问题上不纠缠不休；对不便回答的问题佯作不懂；对危害自身的询问假作不知，以理智的“糊涂”化险为夷，以聪明的“糊涂”平息可能发生的种种矛盾。
况且，一个人在处世，生活中学会难得糊涂，可以使自己心态平和。
如果你是一个牙尖嘴利、眼尖手快的人，你必然会发现一些别人注意不到的东西，如果你一笑置之，不加追究，不久你就会忘掉这些东西，而一旦你觉得自己无法不指出来，非要给他人一个昭示，就会弄得他人满心不快活，恐怕你自己的心也难以平静下来。
“糊涂”是福，我们不妨偶尔也来点儿小糊涂。高境界的糊涂不是真傻，而是一种大智慧，就像象棋博弈中的高手，他不在乎丢掉了几兵几卒，也不计较一城一地的得失，他着眼于整体的合理布局，欲擒故纵，稳扎稳打，最后在条件成熟时给对手致命的一击。
这种糊涂看似漫不经心，实则早已透过现象看到了本质；看似鼠目寸光，实则早已紧紧地盯住了未来的目标。
二十几岁的人，不要时时聪明外露，要懂得适当装糊涂，这样才能让自己的人生道路更加顺畅。