哲学名言解析
1、“水是一切的始基”（古希腊 泰勒斯） ——朴素唯物主义思想
2、“磁石有灵魂，因为它有灵魂” （古希腊泰勒斯）——“物活论”思想
3、“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的永恒的活火。”（古希腊赫拉克利特）——此话是对辨证唯物主义原则的绝妙的说明
4、“人不能两次踏进同一条河流” （古希腊赫拉克利特）——一切都变化，无物常住的朴素辩证法思想
5、“道是永恒地存在着，万物都根据这个道而产生” （古希腊赫拉克利特）——规律具有客观性，不以人的意志为转移
6、“飞矢不动”（古希腊 芝诺）——否认运动的连续性。
7、“阿基里斯永远追不上乌龟” （古希腊 芝诺）——企图否定运动的可能性
8、“所谓学习的人只不过是在回想，而学习不过是回忆罢了”（柏拉图）——否认了知识是客观世界的反映，是从感觉经验抽象概括出来的，是典型的唯心主义先验论思想。
9、“有些人具有统治的能力而适于统治人，而农夫和手艺人是用于被统治的” （柏拉图）——劳心者治人，劳力者治于人的唯心史观
10、“要命令自然都必须服从自然”（英国培根）——要尊重客观事
物的规律
11、“知识就是存在的映象” （英国培根）——知识是客观实际在人脑中的反映，是唯物主义反映论的重要原理。
12、“运动是连续地离开一个位臵，又获得另一个位臵”（英国霍布斯）——把运动归结为简单的机械运动。
13、“在人的本性中，我们发现社会发生争执的三个主要原因。第一是竞争，第二是猜疑，
第三是荣誉。竞争使人求利，猜疑使人求安，荣誉使人求名”（英国霍布斯）——把竞争、猜疑、荣誉看做是社会冲突的基础，抹杀了三者后面的社会物质原因和经济原因，是历史唯心主义的表现。
14、“所谓实体，我们只能看作能自己存在，而其存在并不需要别的事物的一种事物”（法国笛卡尔）——物质与精神是并列存在的，属二元论思想。
15、“全宇宙中并没有真正静止的点”（笛卡尔）——运动的绝对性和静止的相对性，恩格斯说这是“辩证法的卓越代表”
16、“物体不能限制思想，思想也不能限制物体”（荷兰 斯宾诺莎）——心物平行论观点，属二元论思想。
17、“因为形状不外是规定，规定即是否定，所以形状。。。。。不外是否定”（斯宾诺莎）——对某一事物的规定，即指出此物不是别物，例如确定一个图形是长方形，就等于否定了它是圆形，三角形等其他形状。是正确的辨证的否定观思想。
18、“炎热国家的人民，就象老头子一样怯懦，寒冷国家的人民，则
象青年人一样勇敢”（法国 孟德斯鸠）——地理条件决定论
19、“五百年必有王者兴，其间必有名世者”（孟子）——国家的治乱是由少数人决定的，是唯心主义的英雄史观。
20、“是亦彼也，彼亦是也”（庄子）——夸大了彼此的相对性，否定彼与此在相对中有绝对，抹杀了事物的差别，导致相对主义的错误。
21、“方生方死，方死方生”（庄子）——夸大了事物的运动和发展，否定运动的相对静止和间断性。
22、“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明”（屈原）——有时一尺显得短有时一寸显得长，事物总有欠缺不全之处，人的智慧也有不明事理之时。屈原看到了事物的相对性，含有辩证法的思想。
23、“白马非马”（战国公孙龙）——白马和马是两个不同的概念，谷白马不是马，此观点看到了个别和一般的差别，但夸大了一般和个别的差别性，否认一般和个别的统一，抹杀了白马和马的共性，容易导致诡辩论。
24、“制天命而用之”（战国 荀子）——“天命”指自然界的变化规律。人可以通过主观努力去掌握它，利用它为人类服务。
25、“形具而神生” （荀子）——形体是第一性，精神是第二性，是唯物主义思想。
26、“闻之不若见之，闻之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”（荀子）——闻之见之是感性认识，感性认识是认识的基础，“知之”是理性认识，高于感性认识，荀子特别强调“行之”认为“行”
高于“知”，“知”的目的在于实行它，荀子的认识论是唯物主义的认识论。
27、“循明实而定是非，因参验而审言辞”（韩非子）——要遵循事物的概念和客观实际相符合的原则来判断是非，用比较和参照的方法来辨别言辞是否正确，是唯物主义认识论。
28、“天不变，道亦不变”（董仲舒）——典型的形而上学言论，目的在于论证封建统治的永恒性和合理性。
29、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”（彗能）——彻底否认心外物质世界的存在，无限夸大了心的作用，是彻底的主观唯心主义思想。
30、“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”（马克思）—— 此话是马克思主义对哲学实践性的最好说明
31、“太极，理也；阴阳，气也；气之所以能动静者，理为之主宰也”（朱熹）——唯心主义运动观
32、蝉噪林逾静。鸟鸣山更幽。——揭示出事物内部的对立统一关系。
33、“人为自然界立法” ——康德（此处的自然界指人所确立的自然规律，是唯心主义观点。片面夸大了人的能动作用，否认了规律的客观性）
34、“整体大于部分的总和”——亚里士多德（关于系统观念的正确论述）
35、“任何一般都是个别的（一部分或一方面或本质）。任何一般只
是大致地包括一切个别事物，任何个别事物都不能完全地包括在一般之中.（普遍性与特殊性不能相互代替，尤其不能用普遍性代替特殊性，因为特殊事物的性质比普遍性丰富的多）
36．理解是一种视界融合——（德国伽达默尔）。每个理解者在理解任何对象之前，头脑中就已经存在某种“视界”，他总是用这种特定角度、特定范围的“视界”来理解事物。而对象的原创作者在创作时有存在“视界”。此命题把人类的理解活动从对以对象为中心转到以主体为中心，揭示了认识的复杂性。
37．“夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震——西周伯阳父（用两种不同的性质的阳和阴来解释四季的变化和万事生灭。认为发生地震的原因是阴阳失去了平衡，属于古代朴素唯物主义）
38．“夫和实生物，同则不继”——西周史伯（“和”是对立面的统一；“同”是简单重复。不同的事物相互结合才能产生万物，属于朴素唯物主义辩证法）
39．“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少”——老子（认为不参加社会实践，不接触客观对象，就能获得认识，属于唯心主义先验论思想）
40．“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”——事物在量上的微小变化经过不断的积累就最终能够引起质变，属于古代朴素辩证法。
41．“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”——孟子（认为
通过挖掘内心世界就最终获得知识，属于夸大意识能动作用的唯心论的错误）
42．“一尺之棰，日取其半，万事不竭。”——庄子（认为有限之中包含着无限，揭示了有限和无限的辩证关系，体现了宇宙在微观上的无限性，属于古代朴素唯物主义辩证法）
43．“帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”——董仲舒（认为帝王的兴亡都是由某种神秘的征兆来决定显示，因而是唯心主义决定论）
44．“一个概念或命题是否有意义的标准在于它们是否有可经验性。”（该命题属于西方实证主义观点，把概念或命题有意义的标准归结为最终能够被感觉到，感觉不到的就没有意义，就不存在，因而最终导致唯感觉论，并滑向唯心主义。）
45．“存在三个世界，世界一是物理状态的世界，包括自然界的物质，一切生物以至人脑；世界二指意识状态的世界，即精神世界；世界三是指客观知识的世界，这是人类创造的文化世界，包括语言、科学、艺术和道德等。”（该命题否认了世界的物质统一性，最终是一种二元论，因为世界2和世界3都属于意识，而世界1则属于物质。）
第二篇：教材哲学名言解析
1.马克思说“哲学家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的，他们是自己的时代，自己的人民的产物。人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里”
哲理分析：真正的哲学都是自己时代精神上的精华；哲学的产生离不开人类的实践活动；人民群众是社会精神财富的创造者。
2.恩格斯说：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的” 哲理分析：哲学是社会变革的先导；意识的反作用；社会意识的反作用。
3.德国物理学家朗克说：“研究人员的世界观将永远决定他的工作方向” 哲理分析：哲学对具体科学具有指导作用。
4.爱因斯坦说：“认识论要是不同科学接触，就会成为一个空架子。科学要是没有认识论，要是这真是可以设想的，就是原始的混乱的东西”
哲理分析：哲学与具体科学的关系。
5.“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”
哲理分析：物质的唯一特性是客观实在性；物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
6.“历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产”
哲理分析：物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的决定因素。
7.“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”
哲理分析：一切事物都处于运动和变化之中。
8.“仁者心动”“万物都在运动，但只是在概念中运动”“世界的发展是绝对精神的自我运动”“事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点”
哲理分析：这些观点都属于离开物质谈运动的唯心主义观点。
9.“没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想象的”
哲理分析：物质与运动的辩证关系。
10.“静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静”
哲理分析：运动与静止的辩证关系。
11.“人一次也不能踏进同一条河流”“日方中方睨，物方生方死”
哲理分析：属于只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论。
12.“飞矢不动”“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉？”
哲理分析：该观点只承认静止而否认运动，陷入形而上学的绝对静止论（或不变论）。
13.赫拉克里特：“人不能两次踏进同一条河流。”
哲理分析：物质世界是绝对运动与相对静止的统一。
14.“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 哲理分析：事物运动是有规律的，规律具有客观性。
15.“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之”。
哲理分析：人们可以认识和利用规律。
16.鲁迅曾说：“天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓天马行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了脖子二三尺而已。”
哲理分析：意识是人脑对客观存在的反映。
17.“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”
哲理分析：人必须发挥主观能动性。
18.“精神不是万能的，但没有精神是万万不能的。”
哲理分析：意识对人体生理活动具有调节和控制作用；物质决定意识，意识具有反作用。
19.“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。”
哲理分析：实践决定认识；实践是认识的基础；实践是认识的来源。
20.“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”“资产阶级为了发展工业街道，需要科学来查明自然物体的物理特性，弄清自然力的作用方式。”
哲理分析：实践是认识发展的动力。
21.“齐是非”“是非莫辩”的思想。
哲理分析：这句话强调主观认识不能检验主观认识。任何人的意见都是主观的，所以不能以人的意见来检验是非。而只有实践才是检验认识的真理性的唯一标准。
22.“如果我们达到了我们的目的，发现事物符合我们关于事物的观念，并产生我们所预期的效果，这就肯定地证明，至此为止，我们对事物及其特性的知觉符合在于我们之外的现实。”
哲理分析：实践是检验认识的真理性的唯一标准。
23.“实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”
哲理分析：实践决定认识。
24.“精通的目的全在于应用。”
哲理分析：实践是认识的目的和归宿。
25.“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
哲理分析：前两句体现量变是质变的前提和必要准备；后两句体现实践决定认识。