要怎样才能保持自制力？

在学习时无法专心，在工作时总想偷懒，像这种缺乏自制能力的事恐怕是当今社会中很多人面临的苦恼。然而近日，多伦多大学的副教授迈克尔·因兹利奇（Michael Inzlicht）提出了一种新的观点：自制能力并不是一种有限资源。研究结果前天发表在《认知科学趋势》上。

自制能力是一种使人能够控制情感和想法、适时地改变行为的心理过程。传统的心理学观点用资源模型（Resource Model）来解释自制力，认为这是一种有限的资源。克制某些行为消耗着这种有限的资源，一旦自制力耗尽，人们便无法控制自己的行为。这种观点在心理学和人类神经学的很多分支研究中应用广泛，因为在以往的实验结论中，有限的资源限制了自制力，例如人体的能量（进行自我控制的过程会加快碳水化合物的代谢）

然而，“领域内的很多人都对这种资源模型有所疑惑。” 因兹利奇说。以往的实验并未直接观察到“自制力资源”的减少过程，也无法解释为什么提高自控动机、改变对自身活力状况的感知甚至相信“自制力是无限的”就能缓解自制力减弱的情况。最后，从演化角度分析，资源模型似乎也于理不合。

因兹利奇认为，人们在感到疲劳时之所以很难维持自制力，并不是因为他们不能控制自己的行为，而是因为他们不想控制：至少在某些情况下，与“得做”的事情相比，人们更愿意选择自己“想做”的事情。因兹利奇告诉果壳网：“总的来讲，‘得做’的事大多是来自于外部要求的，例如为了取悦配偶才去注意健康饮食；而‘想做’的事大多出于个人兴趣，例如因为健康食品好吃就去吃。”

因兹利奇整合了多项相关研究和理论，提出了新的自制力模型——过程模型（Process Model）。这个模型包含基层（Ultimate）、中层（Intermediate）和近层（Proximate）三个层次。因兹利奇介绍：“这三个层次着眼于不同方面，但同等重要。基层从演化适应度方面解释了为什么人的动力会随时间变化；中层阐述这种演化而来的功能如何转变为争取劳逸平衡的具体感受；而近层则解释了疲劳是如何影响认知和情绪的。”基层包含了人们对开发（Exploitation）和探索 (Exploration)两方面的权衡。这其中开发是指针对现有资源的价值进行开发，另一方面则是对于新环境、新机会进行探索——这就好比动物要选择是继续在原地捕猎猎物，还是到其他区域另行调查。到中层，对开发和探索的抉择转变为对有奖励的劳动（Labour）和有受益的休闲（Leisure）的权衡。尽管人们在工作时能获取不同的奖励，比如说金钱、课程学分等等，但随着疲劳的积累，人们所期待的奖励也会越多——当奖励无法满足期待时，人们便会倾向更安逸的休闲。表现到近层，这种权衡便进一步转变为“得做”和“想做”间的取舍。“得做”的目标往往是出于职责或是要求，而“想做”的目标则是出于个人的喜好。待完成的任务从“不得不做”向“想要做”转变的动态过程。这种转变包括动机、注意力以及情绪三个方面的变化。

运用到实际生活中，员工休假便是一个例子：“理论上，适当休闲能增加工作动力，所以休息和放假其实能提高员工的工作质量” 因兹利奇说：“但这种观点还有待进一步的研究证实。”他补充，自制力的工作机制还需要深入研究，针对精神疲劳对情绪和认知影响的基础研究亟待开展。

第二篇：生存智慧

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阅读下面的文字，完成18～21题。

生存智慧

张 平

自然界常会有些故事，让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。

在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携投海自尽。

同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌。但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群的繁衍的时俟，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日，直至力竭气绝而死。

类似的故事也发生在中国的黄山，黄山猕猴每一族群一般维持在28只左右，这是族群最佳生活的临界点，族群成员以生命来维护这一状态——每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择坠崖而亡。

这一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神。

然而，动物界的这些行为又能赢得我们人类多少真正的理解、同情、尊重和敬意呢?我们的知识、我们的价值理念总使我们习惯于一言以蔽之：本能使然。我们自居价值优位，常常以一种傲慢鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动，更要紧的是，由于自身的私欲和利害，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。 人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈，然而翻阅一下人类那尤满金戈铁马、刀光剑影的史籍，想一想那足以把地球毁灭几十遍的核武库，望一望那在儿童记忆里不曾是蓝色的天空，数一数由于生态恶化而每天都在灭绝的物种，我们人类作为一种类存在，作为地球生物圈一个链环的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少?这实在是一个令我们回答起来气短的问题。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪感，应该反躬自省。

亡羊补牢，未为迟也。为了自身，为了这个哺育着珍贵的生命的蔚蓝色星球，我们人类自当走出“主人”、“中心”的自恋情结，低下那傲慢的理性的头颅，收勒征服的欲望的马缰，尊重自然，学习自然，回归自然，找回在自然中的应有位置，与自然和谐相处。而这首先是要实现人类的态度、立场、观念以及认知方式和生活方式的根本性革命。

“哲学走向荒野”，当是人类生存智慧的趋向。

18．从文中看，“让我们人类匪夷所思，却不能不为主动容”的自然界的故事有哪几个?请简述之。(4分)；

19．文中第四自然段“何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神”，这种感叹是针对什么而发的?它引出了下文哪些议论?(4分)

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20．在文中所述动物的行为面前，“我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪感， 应该反躬自省”，这是针对上文的哪些内容而言的?这样写有何作用和好处(6分)

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21．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是 ( )( )(4分)

A．本文开门见山，以自然界的故事开篇，讲述了动物界为了保持自己赖于生存的环境

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不受破坏而舍生取义的行为，以反衬我们人类破坏生存环境的种种劣迹，以“哲学走向荒野”当是人类生存智慧的趋向结篇，首尾呼应。

B．第二、三、四自然段写自然界一幕一幕的故事，引发了作者为动物界维护生存环境平衡的行为的感叹，“何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神”，这种感叹力重千钧，气贯山河，发人深醒!

C．“一言以蔽之：本能使然”这是指人类“自居价值优位，常常以一种傲慢、鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动”。语言犀利、明快，直斥人类的不良行为，本能使然。

D．本文通过动物和我们人类对待生存环境的行为的对比，作者感叹动物行为的悲壮和伟大，而谴责我们人类对生存环境任意破坏行为的可耻。这种对比，发人深思，反躬自问，给人警醒。

E．从前后的对比中，人类意识到“亡羊补牢，未为迟也”的道理，表示我们应当走出“主人”、“中心”的自恋情结，恢复理性，崇尚自然；热爱自然，尊重自然，找到和其他生物和谐相处的位置，以此为结，照应开头。’

18. 老鼠严重危害植被，天敌不足于减少鼠群，则成群结队，投海自尽；当狐狸增加严重威胁鼠群繁衍时，狐狸则会聚在一起，设法力竭气绝而死；黄山猕猴如果数量超出，年纪大的就会选择坠崖而亡。

19. 是对老鼠投海自尽，狐狸气绝而死，狲猴坠崖而亡，这一幕一幕故事而发的；这并未引起我们人类的理解、同情、尊重和敬意，常常以一种傲慢、鄙夷甚至敌意来对待，原因是由于私欲和利害。

20. 是针对“毁火地球的核武库，没有了蓝天白云，物种灭绝”而言的。我们人类的行为与动物形成鲜明的对比，发人深思，给人警醒，启人生存的智慧。

21、BD

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