别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才！
序：李小龙对我的影响
口述：周星驰
十多岁时我开始注意李小龙。那时，大概是李小龙死后两三年，我喜欢看他的作品，原因当然是欣赏他凌厉的拳脚功夫，及后阅读到有关李小龙的资料，其中很多提及他生前在美国的事迹，才知道他原来是教拳的，并且自己创立了一个门派。他很明显并非一般的武打明星，他其实是一位武术家。我对功夫一向很感兴趣，所以顺理成章地把李小龙视为我的偶像。 少年时因为要模仿李小龙，学生时期亦曾买了个沙包，挂在狭窄的家中练拳而给母亲骂。有时亦与同学聚在一起，谈论李小龙，一直谈过不休。
为了李小龙，我曾经储钱学功夫，然后全拿去学了三个月的咏春拳。那时我刚毕业，还没有找到工作，没有收入，只是把零用钱省下。李小龙的师兄（编注：即黄淳梁）在咏春拳界中是相当有名气的，我便是跟他学了三个功夫。但我经济能力有限，只能够学三个月，体力上虽然进步许多，但我已经没有钱再学了。
李小龙的经历，有很多的地方都是开创历史性的。尤其是他在美国那段日子，一个中国人去到美国这个异地，然后看转了一件事，就是功夫，以后便一直朝着这个目标去做，到最后使全世界人都知道功夫是什幺。这是一件非常传奇的事，因为在李小龙之前，除了在香港及中国人的社会外，外边的世界是未有人知道功夫是什幺。是李小龙向外国人提出了‘功夫’这两个字，然后功夫再美国或外国才打开新的一页。她给外国人了解，功夫是代表中国武术的。 以前有一套外国电视片集亦叫做《功夫》，原是找李小龙做主角的，李小龙最先提出这个题材，本以为他自己也有演出的机会。但最后他们找了一个完全不懂功夫的外国人当主角。后来功夫大人，李小龙才返港，再在香港的电影界发展。其实那时香港是他最后才下到来发展的地方。他是看得很准的，功夫这事物，在西方是很新鲜的东西，一定是有可为的元素，其实像李小龙这样的一代宗师，无论在哪里，总之有机会给他发挥，在哪个地方都不重要，当然在荷里活用功夫打出名堂，才是他首要的选择。
我是十分推崇李小龙，他并不单只是一个武打明星，只是给你看些打斗功夫，如果看深入些，李小龙是一个很有意义的人，对于年青人来说是很值得效仿的。他有眼光、有毅力，以及证明人只要集中做好一件事，才可成功。即是说，当你看准了一件事，自己投入兴趣，然后便勇往直前。一生人能够成功做一件事，已经很好了！
并不是他做一件事，便启发我去做一件事，而是他的创新精神，使我要力下奋斗之心，更明白奋斗的过程呢感并不能一下子可取得成功，可能是十分曲折，于是，在潜意识中，便产生了李小龙精神这种思想。你会很自然地便知道你会怎样做。
人要创新，有时在高峰只有尽力而为。李小龙对我的影响，可以肯定在过去的日子是很重大的，我相信他对于其它的年青人也一定有同样正面的影响，这才是最重要的。
最近我才看回李小龙的书信，有一本书披露了李小龙与朋友的书信来往，那些信是他写给朋友，内容使我很感动。他在一封信中这样写的：“虽然我现在只是在一间武馆内教拳，并以此为生，而且很多学生都没有钱交学费的，但我相信我做这样的事（教功夫），将会在全世界，他日一定是一个大热的事。”
他就是抱着这个信念，这是一个很好的例子，你可以看到李小龙这个人是怎样的。当时他可说是很潦倒，几乎连吃饭的钱也没有，但他有理想，相信现在做的事，一定是将来最成功的事。这就是李小龙坚守的信念，是为人最难得的事。
这回事说是容易，但做起来却是很难的，坚毅的性格，对年青人是有莫大的启发性。我自问也做不到。我也有很不开心的时候，很失败的日子，在这些挫折的日子里，我自问亦不能如李小龙般有这样的精神。就是工作或事业最低潮的时候，我还觉得自己一定做得到，这样很难的，我自问是做不到！
周星驰觉得李小龙的伟大之处是他的成就及经历，正是年青人的好榜样。“有创意、启发性，以及看准一件事，全力做到成功为止，这是李小龙的伟大之处。
第二篇：李小龙的哲学思想
李小龙的哲学思想 百科名片李小龙,著名武术家，电影明星。但鲜为人知的是其对于哲学，也有自己独特的观点。他的哲学吸收了老子、周易、禅宗、尼采、克里希那穆提等的思想精华并批判继承，变成了自己的独特哲学体系。同时也正是因为其完善的哲学观念推动了他对于武术的认识，使他创立了著名的截拳道。目录[隐藏]前言李小龙哲学思想与老子比较与周易比较与禅宗比较与尼采比较与克里希那穆提比较 [编辑本段]前言 李小龙宗师能创立截拳道，开宗立派，在于他独一无二的哲学思想。 受美国社会氛围影响，李小龙的哲学思想，海纳百川。他对老子、周易、禅宗、尼采、克里希那穆提等的思想，进行批判继承，取精去渣，化为己用。更重要的是，他能根据自己的性情、经验，进行创造性的发展，以哲引武，由武入道。[编辑本段]李小龙哲学思想 简单一点，可作如下概括：突破传统与形式，不迷信权威，将思想从既定的条条框框中解放出来，让它自由的流动，认识自我，追求自我，张扬个性，认真刻苦地锻炼完善自我，真实地表达自我，在奋斗中实现自我，实现生命的价值和意义。要大胆的去发挥，及其锻炼自己的长处来完善自己，并迫使自己创新。[编辑本段]与老子比较 老子之“道”与李小龙截拳道之“道”可以说本质上是一致的，那就是自然性，试举几例。 李小龙：“什么是截拳道？我（李小龙）第一个承认：要把截拳道具体化起来不是一件容易的工作。与其费力去解释截拳道‘是’什么，还不如从反面来证明截拳道 ‘不是’什么那就比较清楚了”；道德经第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子往往不说道是什么，而说道不是什么，而事实上还是在说道是什么，只是直接是说不容易，这和李小龙是一样的。 李小龙：“人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。”；老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。（25章）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（51章）”，二都讲究顺应自然。自然是“道”终极本质和最高原则，“道”就是要不违背自然规律，不破坏自然（妄作）。[编辑本段]与周易比较 周易是中国智慧的源头，核心理念是“阴阳”。 李小龙曾在其武学著述中写道：“阴阳学说不仅与拳术理论、武术锻炼密切相关，就是在技击对抗中，也无不内含阴阳学说。
在截拳道之中，无论是防守，还是攻击，都离不开阴阳变化。况且拳为运动之道、健身之方，术为取人之法、胜人之妙。然而妙从何来？术从何得呢？就在于阴阳的互易变化之间。欲求艺术之途，必循阴阳之路，此乃妙诀的新生之源。" 阴阳归于太极，“太极”是中国哲学中的一个术语，是指派生万物的本源。拳家认为太极虽有，但两仪未分，故此“有”而无形，认为有意无形的内动外静之态就是太极。而内意的运转，能领气行，能导形动，产生出千姿百态的拳式。据说李小龙的“讲求无形”与“以无法为有法”的拳理即源出于此。[编辑本段]与禅宗比较 李小龙在《武道释义》第一部分就进行了“论禅”。佛是智慧与慈悲的象征；禅是指静坐，佛祖释迦牟尼就是在坐禅中思惟，根据其所悟所证创立了佛教，而“戒、定、慧”三学中因（禅）定而生慧也说明了禅与智慧的关系，所以说禅就代表着智慧。 禅宗中的智慧与深意可以用一个字的来概括：“空”。李小龙有几句是这样说的：“虚空恰恰站在这与那之间。而虚空是什么都包括，没有对立的——没有不属于它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权力中甚而爱欲中”；“倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全”，可见李小龙对空的理解相当深入。[编辑本段]与尼采比较 李小龙的截拳道哲学中一部分来自尼采——重视自我，认识自我，追求自由解放自我，突破传统不为现有的理论与形式与束缚，而李小龙本人也真正体现了“ 意志”与“超人”。李小龙对传统武术的否定无异于尼采的“上帝死了”，也因此遭到了众多武师的不满；李小龙对武术的狂热追求和实践，为电影的不懈奋斗让成了世界瞩目的“超人”。 李小龙尼采哲学的吸纳并非机械地照搬，如果他永远成为不了伟大的武术家。李小龙接受了尼采反传统注重自我的思想，将他反对传统道德束缚合理运用为突破传统武术形式的束缚，不违抗自然规律，如水能顺应任何容器一样自然自由地表达自我。李小龙并没有尼采那种主宰他人主宰世界的“ 超人”意识，李的权利意志（权利意志只是一个形而上的名词，请正确理解）也只是用于自我的突破，做到以无限为在限，他不会像尼采那样认为是少数超人创造了人类历史。[编辑本段]与克里希那穆提比较 事实上，李小龙的哲学思想与克里希那穆提最接近。因为在当代，克里希那穆提是真正的心灵自由导师，李小龙在读了克里希那穆提的《第一次和最后一次自由》一书后，深刻领悟了那种无人无我、自由自在。李小
龙得以从前人的巢穴中逃出，到达“没什么要教给他人”的境界，心灵真正自由。“每个人必须寻求真理，找到适合自己的东西”。这一主题贯穿于他的整个思想中。 李小龙最常见的教导方式是格言，说的都是个人的感想，表达自己对武学和生命的感悟，他的格言大大胜过了复杂的西方哲学思想，使读者一目了然。我们在读李小龙的格言时，人们会感受到他的思维就如同音乐一样跳跃顿挫，，给我们带来一股清新空气，将过去的基本原理和认识论的沉重一扫而空。因为这些格言都是真实的，真实的永不深奥。