【脐下三寸流名章】
【按语】
《大腿深处是名家》之续文。近读小宝作品《老而不死是为贼》，文中时有惊思之语，随摘一二，同时俱附鄙人读后感言，与同好共享。
【脐下三寸流名章】
樊真人
1、李零写吴起，吴起是兵家，死在楚悼王发丧的仪式上，死到临头还大玩兵法，他被政敌团团围住，竟厉声大喊，我倒要叫你们看看我是怎么用兵。说完，往尸体身上一趴，乱箭穿身，楚王也稀巴烂。楚国法律，凡是用兵伤及王尸者都是死罪。所有参加围攻吴起的人，几乎都被满门抄斩。吴起劫持的不是活人，而是死人——而且用一个死人杀掉了很多活人，犹如厉鬼复仇。我只听说过“自杀性袭击”，没有听说过“被杀性袭击”。中国人用心深刻，神鬼难料。
2、李零写大师，“今之伟大，多大伪，单位舆论捧为大事者往往是‘大屎’，老是忘乎所以，大放厥词，咳唾珠玉，指点江山，激扬文字，好像什么都有资格讲话”。
（感言，最欣赏李零的名言了，“任何怀抱理想，在现实中找不到精神家园的的，都是丧家狗”。现实中大家满脑子男盗女娼，最少也是满脑子脑肥肠满，怀的都是一颗色欲之心，至于理想，那就算了。）
3、孔子如果再世，也未必听得懂于老师“孔子只有温度，没有色彩”之类的琼瑶式格言。 （感言，其实孔子是何止温度，孔子最出彩的是他的长度，身长九尺有余，最少是2米的身高。身高如此伟岸，对于视身高为爱情圣物的琼瑶类的言情女子来说，躺倒、征服是她们唯一的选择。）
4、可以不读书，不可不读《读书》。
（感言，从没有过这样的感觉，订了一本杂志，到手的竟然是一本书，而且是一本装帧素朴典雅、内容深邃无比的书。花了96元的钱订一年的《读书》杂志，一月一本书，一年12本，这样的感觉真是太美妙了。当然最妙的还是《读书》的风格，一言以蔽之，“独立的思想，自由地学术”。）
5、《笠翁别集》里有一段关于《三国志》的评论，那段故事《三国演义》里也有：管宁少时，与华歆为友。尝共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，歆捉而掷之。人以是知其优劣。
要你来点评这件事，你会如何下笔？读过李渔的批语，我想他的见解当称第一，古今无人可敌：
笠翁曰，管宁挥锄不顾，华歆捉而掷之，两人之优劣立见，无烦赘一词矣。但歆之一捉、一掷，二事中亦有优劣，不可不辨之。人皆喜其掷而恶其捉，谓捉有觊觎之心，而掷无贪得之实也。予独曰不然。捉者天真之自露，掷者伪念之强生。夫以锄地而得金，虽曰取非其有，然犹愈于人御人而得之；使歆捉而不掷，贪则贪矣，犹不失为鸢飞鱼跃之人。既捉而复掷之，是贪继之以诈矣。使无管宁相对，则既捉矣，宁肯复掷之哉？其掷之者，因管宁之不顾而然也。既以捉昧其心，复以掷欺其友，较之以贪夫，更加一等矣，岂可与挥锄不顾者同年而较其优劣哉！
华歆之劣，不在“贪”——负面的人性，而在“奸”——深刻的机心。一捉一掷之间，被李渔抓个正着，条分缕析，奸相毕露，题无剩义。
（感言，我们知道各个领域俱有风华绝代之天才，譬如相貌，四大美女；譬如才气，历来有绝代才子之说，而绝代才子写的书，就叫才子书，而当今公认的四位绝代才子知人论世的才子书有，袁枚的《牍外余言》、张潮的《幽梦影》、苏轼的《东坡志林》及李渔的《笠翁别集》。看一看李渔的世故，具有如此尖刻认识世道人心的机心，实在是才子中的极品——才气和心气的融合——“机子”了。）
6、知识和智慧不是一回事，智慧和聪明也不是一回事。智慧有痛苦，充满疑问；聪明很开心，知晓答案。
（感言，以此对照《列子》愚公移山故事中愚公和智叟，孰智慧，孰聪明？愚公是智慧，但现实的人生之路痛苦相伴，所以要移山。而对移山之答案，一句“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，绝对是痛苦地自慰。你想时光流转没几年，一不小心到了新社会，新社会关起阴门搞起了计划生育，“子子孙孙如何穷匮”？还是智叟真聪明，知道移山折腾是闹剧，山肯定移不了，知晓答案很开心。）
7、牛顿当年要是落在方舟子手里，一定被他整死，死后必须埋骨疯人院，地心引力说连出笼的机会都没有。反过来想，当下落在方舟子的江湖骗子，其中说不定藏着一两位牛顿。 （感言，科学与谬误本来就是一步之遥，而时间是模糊两者界限的唯一途径，人类一思考，上帝就发笑，这个世界从来没有科学的权威，牛顿不是，方舟子也不是，如果真要推选一位的话，只能是当年牛顿想要查找和论证的上帝——冥冥之中的定数和大道。）
8、我们生活在第一个人控制人的体制中，就连自由也无法与之抗衡。
宝洁公司的名言真叫入骨三分：“别把大众当傻瓜，但也别忘了他们就是傻瓜。”
9、机遇这东西，只有前脑门长着头发，一定要在要在它向你走来时把他抓住。机遇稍纵即逝，等他眨眼间溜走的时候，它的后脑勺已变成光秃秃的，就是你想抓，也抓不住了。
10、希腊神话中说手艺人代达罗斯和他的儿子伊卡罗斯被关在克里特岛，为了逃跑，父子两人以蜡制成翅膀，打算像小鸟一样飞离克里特。伊卡罗斯对飞行感到极度的兴奋，不顾父亲警告，越飞越高，因为太靠近太阳，翅膀为太阳所融化，跌进大海，溺水而亡。
就像伊卡罗斯心存高远，企业家的本能就是把事情搞大，口袋里有一百块钱，惦记的肯定是一百万的事业，否则就不是企业家，北京人俗称事儿逼。就像伊卡罗斯一味高飞，企业家往往也是一条道走到黑。企业家（尤其是中国企业家）的失败就因为他们忘记自己的翅膀是蜡做的。
（感言，野心太大不行，就如蜡制的翅膀，飞高要熔化；但没有野心更不行，企业家一步一个脚印，与其说是稳扎稳打，倒不如说是挥刀自宫，就如蜡质的翅膀，飞低了也要海水浸泡融化。）
11、洪晃有个说法，男生找女生，通常有两种，一种是找妈，一种是找抽。借用洪爷的话，炫富也有两种，一种是找妈式炫富，一种是找抽式炫富。美国人炫富找妈，中国人炫富找抽。他们炫富，常常是为了洗干净贫困记忆的痕迹。他们的炫富挑战，有意无意地指向一辈子发财无望怨气难伸的大众。他们戴着劳力士（富兰克的《富人国》说那是廉价的玩具），开着奔驰（富兰克的《富人国》说那是穷汉的劣车）在平民社区横冲直撞，老百姓看着抵得自己全部家产的金表、超过自己毕生收入的豪车，理所当然天经地义地想要揍人。
（感言，不要说富人，就说是当官的，这么多的“表哥”，“表叔”，有哪一个不属于“炫富式地找抽”？）
12、如果说战争时期，人与人之间的仇恨是通过毁灭来表现的，而和平时期，这种情绪则通过创作来表现。
（感言，和平时期的仇恨，除了毁灭，我倒觉得更多的是通过冷漠来发泄的。）
13、在中国承认错误极没面子，永远不要逼中国人认错，哪怕他的谎话极其拙劣。知错不认，这是典型中国人的典型行为。
（感言，认错是绅士风度的表现，在一个暴民充斥的国民词典里，基本可以剔除“认错”这样的词语。）
14、自曝其短、自笑其短是西方的幽默观。眼下的中国人不吃这一套，中国人的特色是搞笑。搞笑枪口对外，制敌于死地而后快，无所不用其极。中国大众的笑声里能听到残忍、敌意、自负，听不到宽容和慈悲。
（感言，没有宗教的民族是可悲的，因为这样的民族缺少滋养宽容和慈悲的厚土。你别天真地以为，鄙国有很多教，而且信教自由，那道教、佛教就是宗教信仰，你要知道镰刀斧头神教都已经永统江湖了，道教和佛教徒都皈依神教了，8000万神教教徒遍布神州的情况下，连性交都不自由的国度，你还想奢望信教自由？）
15、和日本相比，中华文明史成熟到烂熟的文明。这种文明里很难长出不成熟的天然之美。她们光滑的额头下机心满满，脑袋里爬满世故的皱纹。
（感言，这样的文明的确是成熟到烂熟了，但众所周知，烂熟的代名词其实就是腐烂。五千年的文明，当年鲁迅高度概括是吃人的文明；其实五千年的文明，另言概括也是腐烂的文明，臭气熏天。）
16、东吴弄珠客说：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”弄珠客的概括不算完整，至少还能补充一条：“生饕餮心者，吃客也。”
17、福克斯一部《情色艺术史》“简单地说，艺术的实质——是性感。艺术就是性感。而且是形式最为加强的性感。艺术是成为形式、变为具体的性感，同时又是最高级和最高尚的形式的性感。”“人的健全化和堕落是资产阶级必须完成的历史任务的前提”
我喜欢他屎里觅道的态度，我深信大道存于屎。
18、地女（良家妇女）之恋路浅薄，色里之恋路深邃。
（感言，良家妇女的恋路之所以浅薄，全因为伦理；青楼女子的恋路之所以深邃，全因为率性之所致。不单是色里之恋路深邃，色里之文路亦然，需知脐下三寸流名章。文学不与性结合，无法想象。）
19、19xx年，国际权妓组织在荷兰阿姆斯特丹签署《世界权妓宪章》。《宪章》明确要求：“成人依个人决定所从事之各种性交易皆需除罪。”“女人有权主动创造财路，包括将性服务和性幻想（如色情媒体）商品化的权利，也有钱按照自己的需要和优先次序来储蓄或花费她们因此赚来的钱。”
（感言，相比于本朝政府各级官员，还是小姐好，写“大”字的劳动者最光荣。鄙人觉得政府大院的最佳角色定位应该是怡红院或者是翠花楼，衙门里楼上楼下的各级官员们就是接客的小姐，而人民群众就成了专门日干部的，日日舒服，时时满意的大爷了。而现实情况是什么呢，不管是明星，还是电视台的各级美女主持，都充当了官员们的“专用插座”；更可恨的还是，当官的玩九浅一深地操老百姓的游戏。）
20、《数学和性》才华横溢，聪明无比。她用数学来谈性和男女关系，娓娓道来，言之成理。比如说，一个人要和多少异性伴侣结交后，才能找到终身相托的另一半？博士说，12位。一个女孩子和12个男生上过床以后，她如果想找一个相守终身的伴侣，她的眼光和判断能力的可靠程度将高达75 。
（感言，一个女子要找到理想的终身伴侣，必须要和12个男子上床，什么歪理。一个女子真想找到一个可以终身相托的另一半的话，数量不是12个，应该是13个，玩了“13操”的游戏，才算是修炼成一个功德圆满的成熟沧桑的“逼”（B）。13，必须的。）
21、叔本华说：“所有两情相悦的感觉，无论表现得多么超尘绝俗，都根源于性冲动。” 亚里士多德说：“在交媾以后，所有动物都会忧郁。”布鲁诺补充道：“无法满足情欲让人痛苦，情欲的满足却让我们悲伤。我们所向往的，只是过渡阶段的那个短暂片刻。”编著者继续说：“那是生殖器官的肌肉在每0.8秒收缩一次时才会有的狂喜幸福。在那以前是痛苦，而在那以后却是忧郁。”“人的满足是短暂的。”
（感言，脐下三寸才文章也。因为脐下三寸有原始的冲动，那才是生命的大道之源。）
22、克尔凯郭尔（台湾人译成齐克果）说：出轨的人生观是“刹那即一切”。每个人的人生取向也不一样：“在美学的天空下，一切显得那么轻盈、优美、昙花一现；一旦伦理学登场，
一切就变得那么沉重、顽固而无聊。”
（感言，凡是与性结合的，都是轻的，因为男女欢愉的感觉都齐聚在心尖上飘忽，故是美的。而伦理学是秩序学，一直要讲究个顺序先后，你说男欢女爱，都猴子般的急，干柴烈火，要熊熊燃烧了，你还要讲究个先搞这个，再摸那个，那不是一盆冷水，是什么？）
23、克尔凯郭尔说：“能够赢得一个女孩的芳心，那是一门艺术，能够和女孩子好聚好散，却是大师杰作。”
（感言，艺术是先声夺人；杰作则是有始有终，全程完美。）
24、想要婚姻幸福，我有一语君须记：娶妻当娶陈淑珍。陈淑珍就是芸娘，淑珍是她的字。芸娘有修养，懂礼貌，富情趣，并不是古板女子，沈三白是个出息不大的男人，但芸娘和他是恩爱夫妻，她从来不逼他上进，还积极地为他谋划二房。这就是夫为妻纲。有这四个字，不必张罗小老婆，夫妻的恩爱质量会大大提高。
如果女生比男生厉害，那也可以，倒过来妻为夫纲，男生低眉雌伏，榜样依然是芸娘。 （感言，爱一个男人，还应该爱他的花心。《浮生六记》的陈淑珍感情是古代女子典范，本来谋划二房、三房是男人自己的事情，而陈淑珍却也积极为丈夫包办，所以说，女人要真正爱一个男人，还要爱上这个男人的花心，那才叫大爱。）
25、苏青曾经把孔子“饮食男女，人之大欲存焉”重新标点为“饮食男，女人之大欲存焉”，借孔子之口，创造出一条很强势的女权口号。美国现在有一位相当厉害的女作家，名叫邦内·克郎帕克，是21世纪纽约版的苏青，她如果懂中文，也许会把孔子的另一段名言“食色性也”重新标点为“食，色性也”，意思是食物、进食有很强烈的色欲属性，食就是色，色就是食。
（感言，从来人有两张嘴，上面一张嘴，说三道四；下面一张嘴，腾云驾雾：都与吃有关。）
26、据说全世界由于嫉妒谋杀配偶的凶手百分之九十是男人。在美国、德国和荷兰进行了平行研究，男人对性不忠反应特别强烈，女人对感情不忠更痛苦。
（感言，性不忠和感情不忠的区别是什么？这个问题真的是纠结。不过有一点倒是肯定的，在性的问题上：男人讲究占有，强调的是数量取胜；女人讲究拥有，强调的是质量取胜。如此才可理解，男人为啥要三宫六院，而女人却一味沉溺于朝朝暮暮。）
27、希特勒只有一只睾丸。弗洛伊德的信徒说，单睾症是理解希特勒变态心理犯罪人格的关键，正因为他（阴）囊中羞涩，所以才恶贯满盈。
（感言，希特勒是囊中羞涩，所以才恶贯满盈；而司马迁是囊空如洗，所以才声名显赫，菊残犹有傲霜枝，否极泰来，是也。）
28、弗洛伊德对服装的解释，毛皮衣象征着阴毛，领带和帽子象征着阴茎，而鞋子、腰带和面纱，象征着阴道。头发蓬乱象征着叛逆和批判，所以艺术家的头发又乱又蓬，而头发光滑则体现顺从，律师和银行职员都是一丝不苟。
第二篇：脐下三寸流名章
【脐下三寸流名章】
【按语】
《大腿深处是名家》之续文。近读小宝作品《老而不死是为贼》，文中时有惊思之语，随摘一二，同时俱附鄙人读后感言，与同好共享。
【脐下三寸流名章】
樊真人
1、李零写吴起，吴起是兵家，死在楚悼王发丧的仪式上，死到临头还大玩兵法，他被政敌团团围住，竟厉声大喊，我倒要叫你们看看我是怎么用兵。说完，往尸体身上一趴，乱箭穿身，楚王也稀巴烂。楚国法律，凡是用兵伤及王尸者都是死罪。所有参加围攻吴起的人，几乎都被满门抄斩。吴起劫持的不是活人，而是死人——而且用一个死人杀掉了很多活人，犹如厉鬼复仇。我只听说过“自杀性袭击”，没有听说过“被杀性袭击”。中国人用心深刻，神鬼难料。
2、李零写大师，“今之伟大，多大伪，单位舆论捧为大事者往往是‘大屎’，老是忘乎所以，大放厥词，咳唾珠玉，指点江山，激扬文字，好像什么都有资格讲话”。
（感言，最欣赏李零的名言了，“任何怀抱理想，在现实中找不到精神家园的的，都是丧家狗”。现实中大家满脑子男盗女娼，最少也是满脑子脑肥肠满，怀的都是一颗色欲之心，至于理想，那就算了。）
3、孔子如果再世，也未必听得懂于老师“孔子只有温度，没有色彩”之类的琼瑶式格言。 （感言，其实孔子是何止温度，孔子最出彩的是他的长度，身长九尺有余，最少是2米的身高。身高如此伟岸，对于视身高为爱情圣物的琼瑶类的言情女子来说，躺倒、征服是她们唯一的选择。）
4、可以不读书，不可不读《读书》。
（感言，从没有过这样的感觉，订了一本杂志，到手的竟然是一本书，而且是一本装帧素朴典雅、内容深邃无比的书。花了96元的钱订一年的《读书》杂志，一月一本书，一年12本，这样的感觉真是太美妙了。当然最妙的还是《读书》的风格，一言以蔽之，“独立的思想，自由地学术”。）
5、《笠翁别集》里有一段关于《三国志》的评论，那段故事《三国演义》里也有：管宁少时，与华歆为友。尝共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，歆捉而掷之。人以是知其优劣。
要你来点评这件事，你会如何下笔？读过李渔的批语，我想他的见解当称第一，古今无人可敌：
笠翁曰，管宁挥锄不顾，华歆捉而掷之，两人之优劣立见，无烦赘一词矣。但歆之一捉、一掷，二事中亦有优劣，不可不辨之。人皆喜其掷而恶其捉，谓捉有觊觎之心，而掷无贪得之实也。予独曰不然。捉者天真之自露，掷者伪念之强生。夫以锄地而得金，虽曰取非其有，然犹愈于人御人而得之；使歆捉而不掷，贪则贪矣，犹不失为鸢飞鱼跃之人。既捉而复掷之，是贪继之以诈矣。使无管宁相对，则既捉矣，宁肯复掷之哉？其掷之者，因管宁之不顾而然也。既以捉昧其心，复以掷欺其友，较之以贪夫，更加一等矣，岂可与挥锄不顾者同年而较其优劣哉！
华歆之劣，不在“贪”——负面的人性，而在“奸”——深刻的机心。一捉一掷之间，被李渔抓个正着，条分缕析，奸相毕露，题无剩义。
（感言，我们知道各个领域俱有风华绝代之天才，譬如相貌，四大美女；譬如才气，历来有绝代才子之说，而绝代才子写的书，就叫才子书，而当今公认的四位绝代才子知人论世的才子书有，袁枚的《牍外余言》、张潮的《幽梦影》、苏轼的《东坡志林》及李渔的《笠翁别集》。看一看李渔的世故，具有如此尖刻认识世道人心的机心，实在是才子中的极品——才气和心气的融合——“机子”了。）
6、知识和智慧不是一回事，智慧和聪明也不是一回事。智慧有痛苦，充满疑问；聪明很开心，知晓答案。
（感言，以此对照《列子》愚公移山故事中愚公和智叟，孰智慧，孰聪明？愚公是智慧，但现实的人生之路痛苦相伴，所以要移山。而对移山之答案，一句“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，绝对是痛苦地自慰。你想时光流转没几年，一不小心到了新社会，新社会关起阴门搞起了计划生育，“子子孙孙如何穷匮”？还是智叟真聪明，知道移山折腾是闹剧，山肯定移不了，知晓答案很开心。）
7、牛顿当年要是落在方舟子手里，一定被他整死，死后必须埋骨疯人院，地心引力说连出笼的机会都没有。反过来想，当下落在方舟子的江湖骗子，其中说不定藏着一两位牛顿。 （感言，科学与谬误本来就是一步之遥，而时间是模糊两者界限的唯一途径，人类一思考，上帝就发笑，这个世界从来没有科学的权威，牛顿不是，方舟子也不是，如果真要推选一位的话，只能是当年牛顿想要查找和论证的上帝——冥冥之中的定数和大道。）
8、我们生活在第一个人控制人的体制中，就连自由也无法与之抗衡。
宝洁公司的名言真叫入骨三分：“别把大众当傻瓜，但也别忘了他们就是傻瓜。”
9、机遇这东西，只有前脑门长着头发，一定要在要在它向你走来时把他抓住。机遇稍纵即逝，等他眨眼间溜走的时候，它的后脑勺已变成光秃秃的，就是你想抓，也抓不住了。
10、希腊神话中说手艺人代达罗斯和他的儿子伊卡罗斯被关在克里特岛，为了逃跑，父子两人以蜡制成翅膀，打算像小鸟一样飞离克里特。伊卡罗斯对飞行感到极度的兴奋，不顾父亲警告，越飞越高，因为太靠近太阳，翅膀为太阳所融化，跌进大海，溺水而亡。
就像伊卡罗斯心存高远，企业家的本能就是把事情搞大，口袋里有一百块钱，惦记的肯定是一百万的事业，否则就不是企业家，北京人俗称事儿逼。就像伊卡罗斯一味高飞，企业家往往也是一条道走到黑。企业家（尤其是中国企业家）的失败就因为他们忘记自己的翅膀是蜡做的。
（感言，野心太大不行，就如蜡制的翅膀，飞高要熔化；但没有野心更不行，企业家一步一个脚印，与其说是稳扎稳打，倒不如说是挥刀自宫，就如蜡质的翅膀，飞低了也要海水浸泡融化。）
11、洪晃有个说法，男生找女生，通常有两种，一种是找妈，一种是找抽。借用洪爷的话，炫富也有两种，一种是找妈式炫富，一种是找抽式炫富。美国人炫富找妈，中国人炫富找抽。他们炫富，常常是为了洗干净贫困记忆的痕迹。他们的炫富挑战，有意无意地指向一辈子发财无望怨气难伸的大众。他们戴着劳力士（富兰克的《富人国》说那是廉价的玩具），开着奔驰（富兰克的《富人国》说那是穷汉的劣车）在平民社区横冲直撞，老百姓看着抵得自己全部家产的金表、超过自己毕生收入的豪车，理所当然天经地义地想要揍人。
（感言，不要说富人，就说是当官的，这么多的“表哥”，“表叔”，有哪一个不属于“炫富式地找抽”？）
12、如果说战争时期，人与人之间的仇恨是通过毁灭来表现的，而和平时期，这种情绪则通过创作来表现。
（感言，和平时期的仇恨，除了毁灭，我倒觉得更多的是通过冷漠来发泄的。）
13、在中国承认错误极没面子，永远不要逼中国人认错，哪怕他的谎话极其拙劣。知错不认，这是典型中国人的典型行为。
（感言，认错是绅士风度的表现，在一个暴民充斥的国民词典里，基本可以剔除“认错”这样的词语。）
14、自曝其短、自笑其短是西方的幽默观。眼下的中国人不吃这一套，中国人的特色是搞笑。搞笑枪口对外，制敌于死地而后快，无所不用其极。中国大众的笑声里能听到残忍、敌意、自负，听不到宽容和慈悲。
（感言，没有宗教的民族是可悲的，因为这样的民族缺少滋养宽容和慈悲的厚土。你别天真地以为，鄙国有很多教，而且信教自由，那道教、佛教就是宗教信仰，你要知道镰刀斧头神教都已经永统江湖了，道教和佛教徒都皈依神教了，8000万神教教徒遍布神州的情况下，连性交都不自由的国度，你还想奢望信教自由？）
15、和日本相比，中华文明史成熟到烂熟的文明。这种文明里很难长出不成熟的天然之美。她们光滑的额头下机心满满，脑袋里爬满世故的皱纹。
（感言，这样的文明的确是成熟到烂熟了，但众所周知，烂熟的代名词其实就是腐烂。五千年的文明，当年鲁迅高度概括是吃人的文明；其实五千年的文明，另言概括也是腐烂的文明，臭气熏天。）
16、东吴弄珠客说：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”弄珠客的概括不算完整，至少还能补充一条：“生饕餮心者，吃客也。”
17、福克斯一部《情色艺术史》“简单地说，艺术的实质——是性感。艺术就是性感。而且是形式最为加强的性感。艺术是成为形式、变为具体的性感，同时又是最高级和最高尚的形式的性感。”“人的健全化和堕落是资产阶级必须完成的历史任务的前提”
我喜欢他屎里觅道的态度，我深信大道存于屎。
18、地女（良家妇女）之恋路浅薄，色里之恋路深邃。
（感言，良家妇女的恋路之所以浅薄，全因为伦理；青楼女子的恋路之所以深邃，全因为率性之所致。不单是色里之恋路深邃，色里之文路亦然，需知脐下三寸流名章。文学不与性结合，无法想象。）
19、19xx年，国际权妓组织在荷兰阿姆斯特丹签署《世界权妓宪章》。《宪章》明确要求：“成人依个人决定所从事之各种性交易皆需除罪。”“女人有权主动创造财路，包括将性服务和性幻想（如色情媒体）商品化的权利，也有钱按照自己的需要和优先次序来储蓄或花费她们因此赚来的钱。”
（感言，相比于本朝政府各级官员，还是小姐好，写“大”字的劳动者最光荣。鄙人觉得政府大院的最佳角色定位应该是怡红院或者是翠花楼，衙门里楼上楼下的各级官员们就是接客的小姐，而人民群众就成了专门日干部的，日日舒服，时时满意的大爷了。而现实情况是什么呢，不管是明星，还是电视台的各级美女主持，都充当了官员们的“专用插座”；更可恨的还是，当官的玩九浅一深地操老百姓的游戏。）
20、《数学和性》才华横溢，聪明无比。她用数学来谈性和男女关系，娓娓道来，言之成理。比如说，一个人要和多少异性伴侣结交后，才能找到终身相托的另一半？博士说，12位。一个女孩子和12个男生上过床以后，她如果想找一个相守终身的伴侣，她的眼光和判断能力的可靠程度将高达75 。
（感言，一个女子要找到理想的终身伴侣，必须要和12个男子上床，什么歪理。一个女子真想找到一个可以终身相托的另一半的话，数量不是12个，应该是13个，玩了“13操”的游戏，才算是修炼成一个功德圆满的成熟沧桑的“逼”（B）。13，必须的。）
21、叔本华说：“所有两情相悦的感觉，无论表现得多么超尘绝俗，都根源于性冲动。” 亚里士多德说：“在交媾以后，所有动物都会忧郁。”布鲁诺补充道：“无法满足情欲让人痛苦，情欲的满足却让我们悲伤。我们所向往的，只是过渡阶段的那个短暂片刻。”编著者继续说：“那是生殖器官的肌肉在每0.8秒收缩一次时才会有的狂喜幸福。在那以前是痛苦，而在那以后却是忧郁。”“人的满足是短暂的。”
（感言，脐下三寸才文章也。因为脐下三寸有原始的冲动，那才是生命的大道之源。）
22、克尔凯郭尔（台湾人译成齐克果）说：出轨的人生观是“刹那即一切”。每个人的人生取向也不一样：“在美学的天空下，一切显得那么轻盈、优美、昙花一现；一旦伦理学登场，
一切就变得那么沉重、顽固而无聊。”
（感言，凡是与性结合的，都是轻的，因为男女欢愉的感觉都齐聚在心尖上飘忽，故是美的。而伦理学是秩序学，一直要讲究个顺序先后，你说男欢女爱，都猴子般的急，干柴烈火，要熊熊燃烧了，你还要讲究个先搞这个，再摸那个，那不是一盆冷水，是什么？）
23、克尔凯郭尔说：“能够赢得一个女孩的芳心，那是一门艺术，能够和女孩子好聚好散，却是大师杰作。”
（感言，艺术是先声夺人；杰作则是有始有终，全程完美。）
24、想要婚姻幸福，我有一语君须记：娶妻当娶陈淑珍。陈淑珍就是芸娘，淑珍是她的字。芸娘有修养，懂礼貌，富情趣，并不是古板女子，沈三白是个出息不大的男人，但芸娘和他是恩爱夫妻，她从来不逼他上进，还积极地为他谋划二房。这就是夫为妻纲。有这四个字，不必张罗小老婆，夫妻的恩爱质量会大大提高。
如果女生比男生厉害，那也可以，倒过来妻为夫纲，男生低眉雌伏，榜样依然是芸娘。 （感言，爱一个男人，还应该爱他的花心。《浮生六记》的陈淑珍感情是古代女子典范，本来谋划二房、三房是男人自己的事情，而陈淑珍却也积极为丈夫包办，所以说，女人要真正爱一个男人，还要爱上这个男人的花心，那才叫大爱。）
25、苏青曾经把孔子“饮食男女，人之大欲存焉”重新标点为“饮食男，女人之大欲存焉”，借孔子之口，创造出一条很强势的女权口号。美国现在有一位相当厉害的女作家，名叫邦内·克郎帕克，是21世纪纽约版的苏青，她如果懂中文，也许会把孔子的另一段名言“食色性也”重新标点为“食，色性也”，意思是食物、进食有很强烈的色欲属性，食就是色，色就是食。
（感言，从来人有两张嘴，上面一张嘴，说三道四；下面一张嘴，腾云驾雾：都与吃有关。）
26、据说全世界由于嫉妒谋杀配偶的凶手百分之九十是男人。在美国、德国和荷兰进行了平行研究，男人对性不忠反应特别强烈，女人对感情不忠更痛苦。
（感言，性不忠和感情不忠的区别是什么？这个问题真的是纠结。不过有一点倒是肯定的，在性的问题上：男人讲究占有，强调的是数量取胜；女人讲究拥有，强调的是质量取胜。如此才可理解，男人为啥要三宫六院，而女人却一味沉溺于朝朝暮暮。）
27、希特勒只有一只睾丸。弗洛伊德的信徒说，单睾症是理解希特勒变态心理犯罪人格的关键，正因为他（阴）囊中羞涩，所以才恶贯满盈。
（感言，希特勒是囊中羞涩，所以才恶贯满盈；而司马迁是囊空如洗，所以才声名显赫，菊残犹有傲霜枝，否极泰来，是也。）
28、弗洛伊德对服装的解释，毛皮衣象征着阴毛，领带和帽子象征着阴茎，而鞋子、腰带和面纱，象征着阴道。头发蓬乱象征着叛逆和批判，所以艺术家的头发又乱又蓬，而头发光滑则体现顺从，律师和银行职员都是一丝不苟。