数学的内在美和外在美

美的事物，总是为人们乐意醉心追求的。然而，一提到美，人们最容易想到的是“江山如此多娇”的自然美，抑或是悦目的图画，动听的乐章、精妙的诗文??这些艺术美。然而，数学，这自然科学的皇后里面，蕴含着比诗画更美丽的境界。英国数理哲学家罗素说：“数学，如果真正地看它，不但拥有真理，而且具有至高的美。”熟悉美是一种理性美，是一种冷而严肃的美。本文主要讨论数学的内在美和外在美。

数学的外在美主要有简洁美，和谐美和奇异美。首先是简洁美，数学的简洁美首先体现为数学符号的简洁，数学符号从自然数到分数、从整数到小数、从正数到负数、从有理数到无理数、从实数到虚数，无不体现了数学的简洁。试想没有这些简单的符号，人类会遇到何等的麻烦。更不用说方程的符号、函数的符号、微积分的符号、微分方程、积分方程的符号，这些符号所反映极其抽象的关系，给人类带来了无尽的方便。

和谐之美是数学美的一大特点。数学的这种和谐美表现在它的对立统一之中，从可公度到不可公度、从算术根到虚数根、从有限到无限、从不连续到连续、从不可微到可微、从确定到随机，无不是在从不矛盾到矛盾，又从矛盾到不矛盾的转换之中，这种对立统一的发展，使数学的和谐美蕴含其中。开普勒正是坚信宇宙的根本是“数学的和谐”而发现了著名的行星运行第三定律。

数学的奇异与变异也是数学美的源泉。从欧式几何到非欧几何、从勾股定理到费马大定理、从代数方程的公式解到变换无穷的群论、从凸多边形的欧拉示性数到奇特的莫比乌斯魔带、从调和级数的发散到无法证实或无法证伪的哥德巴赫猜想，无不令人叹为观止。更令人惊叹不已的是，数学的这种奇异竟然能把数学送向一个又一个高峰。

人们还熟知数学具有对称美、形式美等等，正如数学家与哲学家普罗克拉斯所说：“哪里有数，哪里就有美”。

数学的内在美主要表现在数学的精神上，主要有理性精神，求实精神和创造精神。理性精神是人们对外部客观世界与自身的一种理智的、根本的看法或基本态度，它对人类自身存在和文化发展具有特别重要的意义。数学研究对象和研究方法所蕴含的理性精神，对于人类发展和认识世界、改造世界具有特殊的重要意义。从人类的各个发展阶段看，无不印证着数学中充满理性精神，是其它任何一门学科都无法比拟和所能代替的。

求实精神表现为尊重事实、尊重科学、尊重规律、实事求是讲究逻辑、不迷信、不盲从。这是追求真理的精神体现，数学的逻辑性、确定性，为数学的求实精神提供了可靠的的保证。逻辑性表现在数学形式中的因果关系和顺序关系，确定性反映数学的一切概念都是十分精确、简练的语言表达。数学认识世界的规律性反映在命题中结论的必然性、可验证性，数学对真理的检验反映在方法既具有一般科学研究方法的合理性，又具有逻辑上的可靠性。数学求真求实的精神孕育其中。

数学是一种创造性活动的精神产物。首先是概念的建立具有前所未有的创意。许多数学概念的获得都凝聚着人类的创造性劳动，如无理数、虚数、极限、导数、积分等概念，也不无证实这一点。其次，数学的创造性也表现在公式、定理的发明、发现中。再次，数学的创造性还表现在数学理论体系和语言体系的创建上。创造是数学进步的灵魂，是数学兴旺发达的内在的不竭动力。

第二篇：1-外在美和内在美

如果说外在美是人的静态物质的形象外观，动态美是人的动态物质活动的感性现实，那么内在美则是前两者的心理基础和内在依据。　　同任何事物一样，美也是形式与内容相互依存、相互作用、辩证统一的有机体。没有形体美、行为美、风度美等等形象直观的美，或许根本就没有内在美乃至人性美。既要充实美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内美外美的统一，使人的一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的最高追求目标。因为，人性美的塑造，归根结底是人类自己才能承担和完成的使命。　　[关键词] 内在美 外在美 伦理意义 社会价值 观念形态　　我们每个人降生到这个世界上都对未来有着美好的憧憬和想望。我门不可能选择自己的性别，因为上天已经给你安排好了一切。我门不可能选择自己的外貌，高矮胖瘦。可以这么说外在美是天生的，不是我们自己可以决定的事情，而内在美却是你在日常的生活、工作、学习中努力而来的。这就是人们常说的：“一份耕耘，一份收获。　　人人都会说，也都知道说：“内在美”比“外在美”好.可是如果您面临选择，必须从中选一时，您是否依然毫不犹豫地选择“内在美”呢？我想我还要选内在美.我个人认为人应该具有内在美。只是追求外表华丽而内心空虚的人是可悲的。整天庸庸碌碌无所作为；习惯享受，计较个人得失，，贪污腐败，行贿受贿，任人唯亲，不以为耻，反以为荣，把全心全意为人民服务的美德和理想统统抛于脑外的人是可耻的；即使他的容貌英俊美丽，也难以掩盖心灵的丑恶，逃不脱正义的指责。　　如果你喜欢美，那就要拿出实际的行动来，用知识武装头脑，以“八荣八耻”为准绳，做一个心灵美，外表也美的人吧！　　我觉得内在美是指人的内在精神世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等心理文化素质的具体体现，我觉得内在美最重要,外表是天生的,它能代表什么呢?最多说明你的基因组合的还不错。　　我认为，内在美是相对于外在美、动态美而存在的审美范畴，是属于人的精神领域的具有非直观性、含蓄性的观念形态。　　如果说外在美是人的静态物质的形象外观，动态美是人的动态物质活动的感性现实，那么内在美则是前两者的心理基础和内在依据。　　现在有一种理论过分强调内在美的重要而贬低外在美的（更多精彩文章来自“秘书不求人”）价值，实际上是把美的内容与形式割裂开来，走向了形而上学的极端。　　同任何事物一样，美也是形式与内容相互依存、相互作用、辩证统一的有机体。　　假如说一个人

是否具有心灵美，绝对不能够只是看他的外表和他怎么去说，更加直接是应去看他做的事情是不是有益于这个国家和这个社会，例如：战争年代的刘胡兰、董存瑞、他们就是一个心灵美的人。为了国家的利益牺牲自我，这是一种真正的精神上的美，是值得整个人类社会尊重和宏扬的。反之，象远华集团的赖长星一伙，贪污、腐败、为了一己私利损害国家的利益，他们就是丑恶的、可耻的、需要我们整个社会去唾弃，这样的人和前者正是一种“美”的对比。　　由此可以得出结论说：人性美，不是单纯的外在形式，也不是孤立的精神内容，它作为社会美的核心内容与集中体现，即人的本质力量的感性显现，突出地呈现为既有深刻的理性内容，又有丰富的感性形式的动态美的形象形态。　　外在美是内在美的形式载体，内在美是外在美的依据渊源，动态美是融二者为一体的形象综合。　　毛主席教导我们，对待问题应该辨证的分析。外在美和内在美体现的是一个人的两个方面。他们加起来，才是一个完整的人类。外在美不如别人的时候，可以增加自己的内在美，同样可以提高你的魅力指数。　　你不需要所有的人都喜欢，但是你也不能让大家都讨厌你，那样的话做人就太失败了。　　总的来说，提高自己有不同的方法，内在美应该更被我看重吧？　　呵呵，记得上高中的时候，贼暗恋一个不怎么帅气的男生，因为她身上有我自己所做不到的东西。　　外在美易于被人发现，也易于被人遗忘，所引起的美感是短暂的、不确定的、易于变动遗失的，因而也是不深刻的。　　内在心灵的美则能给人以长时间的、稳定的、强烈的、深刻的感受。　　一代开国元勋，一位睿智学者，力挽狂澜的英雄，感天动地的情怀等，所造成的激荡魂魄、铭心刻骨的美感，与那些漂亮的脸蛋，新潮的服装，时髦的发型、苗条的身段等带给人的美感，根本不是一个档次的水平，简直不可同日而语。　　内在美具有高度的伦理意义和珍贵的社会价值。　　内在美作为社会美的观念形态，其本质就是善。　　人性美的最大价值存在体现于为社会、为人类所做的贡献之中。　　既要充实美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内美外美的统一，使人的一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的最高追求目标。　　因为，人性美的塑造，归根结底是人类自己才能承担和完成的使命。　　内在美是从心理上反映出的一种美,他是人美的根本,外在美是内在向外的一种辐射,所以我认为内在美能代替外在美。同时我认为一位哲人说的一句话很有道

理：“上帝给了人类一双眼睛，人类便用它观察世界，区别美丑。内在美与外在美是相符相依的。只要人类还有一天在追求美，内在美便不能取代外在美，两者应该是一种并存的关系。任何一种美都不会被对方所取代。如果说能代替，那是他自己在说谎！从词义上讲，内在美是虚无的，看不见的，外在美是实实在在的，一目了然的，虚无的东西能代替现实的东西？看不见的东西能代替笃定的东西？那我们就不用吃饭了，心里想着有一个大饼挂在墙上就行了。从理念上讲，内在就是内在，外表就是外表，就像内在的粪便不能代替脸蛋一样，如果我们一定要说外在美能代替外在美，那就是指鹿为马，看谁的官大了。可是一个人的样貌并不可以代表一切，内在的美比外在的美来得实际如果现在有两个人，我让你从中选择一个，一个是你的后母，她很漂亮，可是她心肠很坏，对你不好，一个是你的亲生母亲，她相貌平平，可是她一直关心你，爱护你．．．那么你会选择谁，你还会觉得觉得一个人的外表比内在重要吗？所以我觉得：外在美，给人一生的荣耀，内在美，给人一生的幸福。　　两种不同的美给人的感觉，他有中间值吗？　　内在美的人给人一种個性随和自然，相处起来很吸引人：这类型的人属于走亲和温馨路线，跟人相处时个性非常的好，而且善解人意，不过大家跟他相处在一起时常常会忽略他的外型，因為大家觉得他的外型不是很重要，內在美才是他最重要的地方。　　外在美的人，外型抢眼迷人，随时放电惹人注意：这类型的人性格特质是完美主，随时随地24小时都会保持最佳状态。　　所以有时两种美也是相互依存的。　　所以说：“外在美与內在美兼具的你，属于人中龙凤万中选一：这类型的人属于质感路线，一投足、一个眼神或者是生活起居上跟众人比较起来是很抢眼的，再加上很有自信心，散发出的魅力与众不同。　　不过在你两者都目前两样都很平凡的时候，很难看出哪一样是你的强项：这类型的人属于灰姑娘的特质，目前真的完全看不出来哪里是强项，沒有一样突出，不过不要难过，还是有发展的空间。但是，我在这里告知大家，人的品德还是首当其冲的。美不存在有中间值。　　由一件小小的事而引发了几句牢骚，由几句淡淡地话引发了一场风雨，由这场风雨触动了我关于美的感触。　　在一次偶然的聚会，耳听着污秽的言语，内心那根美的神经又猛烈地跳到了最前沿。闭上眼睛听，眼前会浮现出一个蓬头垢面的三八形象；盯着眼睛看，会想到阳光下争奇斗艳地鲜花，可现在是既听到了也看到了

，让我糊涂了，也迷茫了，是内在美带动外在美，还是外在美决定内在美呢？孰轻孰重在我心里玩起了跷跷板游戏。　　人常说女人是一本书。外在美的女人是一本抢手的时尚、潮流书，身前手后总是簇拥着一大堆追求者，久而久之养成了唯我独尊，养尊处优的恶习，美也就变了味，大打折扣，但是一浪跟着一浪的追逐，让她们不论处在什么阶段都能感受到自己的 优势——美，女人为之失去了自我，男人为之迷失了自我。一辈又一辈的人重复上演着这场悲剧，乐此不疲地玩美于股掌之间。记得友人曾说在电视上看过的一幅漫画：好美的女人出现在屏幕上，让人眼前一亮，飘逸的长发，优美的身段，手捧着异常娇嫩、妩媚的婴粟话，当女人凑近闻这美丽的花时，脸竟然变成了骷髅。这幅漫画难道不值得我们深思吗？美丽的女人和婴粟花之间的关联？　　内在美的女人象一本耐人寻味地名著，虽然享受不到抢手的滋味，可一旦被捧在手心，那种相见恨晚，爱不释手地情愫却是一生都不容易释怀的。　　爱美之心，人皆有之。注重外在美的同时，不妨提升一下内在美，祖国的明天不可言估。　　可能我是个很普通的女人，所以我才觉得内在美的重要吗？可能我是个很平凡的女人，所以我才强调内在美的重要吗？其实也不是的，人不用刻意的追求... 每一个人对美的概念都不同 ，或许不经意间,你的气质就展现你的美 ，只要你的思想是先进的，人生观观和价值观是端正的你的内心就是美的，呵呵,不过,人要自信才是关键的。　　所以说亲爱的朋友们：同任何事物一样，美也是形式与内容相互依存、相互作用、辩证统一的有机体。没有形体美、行为美、风度美等等形象直观的美，或许根本就没有内在美乃至人性美。既要充实美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内美外美的统一，使人的一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的最高追求目标。免费文档网罗丹教授曾经说过：美是到处都有的，对我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。其实，美无处不在，美就在我们身边！首先，把视线对准家庭，一个近距离扫描。在家里，家人对我的爱是美。清晨，一杯热腾腾的牛奶展现了一位美丽的母亲形象。黄昏时，窗前有一位伫立的背影，那是等待孙女读书归的奶奶。秋风送爽时，外婆已为我准备了御寒保暖的毛衣。季节更替时，爸爸已为我准备了增强抵抗力的营养品&hllip;&hllip;每天，我都被这些爱包围着，笑在我家！然后，把视线对准学校，作一个中距离扫描。上课时，一方黑板，是老师的

循循教诲；老师的一个眼神，是为我们成功而高兴；一句话语，是对我们失败而教导。老师的谆谆教诲，我们没齿难忘。下课时，同学们的一声问候，是对我们的关爱；一个微笑，是我们前进的动力，一份宽容，是对我们的理解和体谅。学校，就像一个美丽的磁场，美在学校！最后，把视线对准社会，作一个远距离扫描。19xx年的唐山大地震，救护人员们不放弃任何一份希望，夜以继日地挖掘着，救护着！199年10月，中国青少年基金会发起倡导并组织实施的一项社会公益事业&dsh;&dsh;希望工程。希望工程应各级希望工程实施机构的努力下，得到了社会各界、海内外团体、企业和个人的推动，取得了令人瞩目的成果！200年初雪灾，虽然人们无法与亲人团聚，但社会上的人们就是我们的兄弟姐妹，社会就是一个温暖的大家庭！200年5月汶川大地震，在各国、各地的帮助下，一个个生命重获新生！200年月，在奥运健儿们的不懈努力下，五星红旗51次冉冉升起！社会就像一个美丽的信息发布会！美在社会！用心去感悟，用眼睛去感悟，你会了现美就像我们身边的空气、阳光和水一样，就在我们身边！二，内在美的实例：人不因美丽而可爱，却因可爱而美丽（托尔斯泰）一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁） 美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯）容貌美丽的人，是一些幸运的人；而气质高雅的人，则必定是非常出色的人。 一个人的美有十分之一是父母给予的天生丽质，而另外的十分之九则是来自那自身的心灵美。世界上醉人的美的是沉鱼落雁、闭月羞花的外表美，比外表美更美的是心灵美。 有一次，一个推销员在街头推销气球。生意稍差时，他就会放出一个气球。当气球在空中飘浮时，就有一群新顾客聚拢过来，这时他的生意又会好一阵子。他每次放的气球都变换颜色，起初是白的，然后是红的，接着是黄的。过了一会儿，一个黑人小男孩拉了一下他的衣袖，望着他，并问了一个有趣的问题：“先生，如果你放的是黑色气球，会不会上升？”气球推销员看了一下这个小孩，以一种智慧和理解的口吻说：“孩子，那是气球内所装的东西使它们上升的。”1、内在美才是真的美；2、人只有真才实学才能令人折服；3、人本身的品质（智慧、善良、顽强、奋斗）是促使人前进的动力；4、是金子总会发光；5、腹有诗书气自华；分析：本材料的关键句是“孩子，那是气球内所装的东西使它们上升的。”气球内所装的东西是什么？只要想明白这句话即可得到中心。倘若我们光从表面判断一个人，往往会被其表

面现象蒙蔽，得出的结果与人本身更是大相径庭。赵奢乃一代虎将，骁勇善战。但若按“有其父必有其子”而思，则绝对出人意料。谁曾料到其子赵括尽会纸上谈兵而不知实战，终落得兵败身死为后人笑的下场。同样，伯乐之子按图索骥而最终得到一只青蛙的笑谈，无不证明了这一观点的不可信。由此可见，外观与环境决不是影响人事的因素，只有了解内在，才能让我们认清本质。绣花枕头稻草心金玉其外败絮其中外强中干画虎画皮难画骨人不可貌相，海水不可斗量孔子曰：“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”1、奥巴马、马丁·路德·金冲破种族获成功；2、拿破仑、晏子、朱元璋、左思、庞统、郭橐驼、马云、俞敏洪等都是其貌不扬，却能通过提升内在取得成功；3、霍金、史铁生、司马迁、海伦·凯勒等身体残疾，却靠内在获得人们的称颂；1、人们喜欢迈克尔·杰克逊的歌曲绝不会与他漂白的皮肤成正比，其实不论他是白还是黑，人们都只会喜爱他的歌曲，那是他发自内心的声音。2、选秀出身的张含韵在接受采访时，一边强调着读书很重要，却一边不断重复着错别字的读音，最后刘仪伟实在难忍，纠正了其读音。3、毕淑敏说自己喜欢素面朝天，虽被丈夫取笑是自己其貌不扬的自我安慰，但人们在品读作者笔下那些文字时，又有谁会在乎毕淑敏是美女还是丑女呢？又有谁会追问毕淑敏平时化妆还是素面朝天呢？1、月饼的包装——提升内在的味道2、新红楼等为了博出名、博收视率，只关注华丽外表，忽略内容的充实3、作文的形式（如文言文）——内在的文学修养4、郭敬明华丽的辞藻，颓废腐朽的人生态度；5、超男超女，华丽的服饰，精致的妆容，但却内在缺乏，价值观念低下，几年后销声匿迹。1、林微因，美貌出众，才华更出众，内在美的坚强2、世博会热衷于敲章搜集赠品，忽视展馆特点，文化内涵。3、赫本被人熟记不仅仅是其美丽的外表，更是由于她有一颗温柔、善良的心。4、酒井法子被称为玉女，其娇艳妩媚外表下，是不堪的行为，是缺乏内涵、修养的体现。古有诸葛亮草船借箭，司马光砸缸救人，今有打工皇帝唐骏白手起家，巨人史玉柱东山再起。试问哪一个不是靠内在的智慧成名，哪一个有多么显赫的出身？如果没有他们的智慧，他们怎么可能登上历史舞台，为人称道？如果没有智慧，他们也许一生只能碌碌无为，鲜为人知，如果没有智慧，他们何来成功呢？盲眼的海伦用书写心灵征服世界，因为内在美代替了外在美成为了千古流芳的原因。但是

反观今天的社会，当整容成为社交和求职的有力武器之一，当南方周末发出文人不如美人的哀叹时，工具理性渐渐就成为社会的一处影集。社会既然沦于表面，中国自古有富有诗书气自华这样的诗句，足见一个民族的精神选择和价值取向。当我们每一个个体在面临遗憾与冲突时只有认识到内在美能够代替外在美才能让我们更深邃、更智慧、更可爱。二是战国时的钟离春。她是齐国无盐县人，丑到何种程度？书载她额头、双眼均下凹，上下比例失调，肚皮长大，鼻孔向上翻翘，脖子上长了一个比男人还要大的喉结，头颅硕大，又没有几根头发，皮肤黑得像漆。钟离春虽然长了一副让人吃惊的模样，但她志向远大。当时执政的齐宣王，政治腐败，国事昏暗，而且性情暴躁，喜欢听吹捧，谁要是说了他的坏话，就会有灾祸降到头上。但钟离春为拯救国民，冒着杀头的危险，赶到国都，齐宣王见到了钟离春，还认为是怪物来临。当钟离春一条一条的陈述了齐宣王的劣迹，并指出如再不悬崖勒马，将会城破国亡。齐宣王大为感动，把钟离春看成是自己的一面宝镜。这个身边美女如云的国王，竟把钟离春立为王后。 三是东汉时的孟光。据史书记：孟光又黑又肥，模样粗俗。力气之大，能把将军、武士操练功夫的石锁轻易举起，被看成是无法管束的蛮婆。加上她又极丑，家里人作了嫁不出去的准备。可仍有媒人替孟光与一丑男搭桥，孟光开口道：“我只嫁给梁鸿，其他任何人都不嫁！”梁鸿是当时的大名士，文章过人，儒雅倜傥，堂堂的美男子，传说当时不少美女为他得了单思病。因此孟光对媒人说话，一时被国人传为笑料。但梁鸿看中孟光的品行，毅然娶了孟光为妻。后来，梁鸿落魄到吴地当佣工，孟光毫无怨言地随同前往。梁鸿每次劳作回家，孟光都是把食具举至眉平，再恭恭敬敬地递给梁鸿，二人相亲相爱，白头偕老。后世人说的“举案齐眉”就是由孟光而来的。 四是阮女。传说许允与阮女结婚那晚，一见她模样吓得要跑。阮女一把拉住许允，许允一边挣扎一边说：“女人有四德，你占了几条？”阮女回答：“我只是没有漂亮的容貌，读书人应有的百行，你又占了几条？”许允说：“我百行都有。”阮女回答说：“据我所知，百行以德行第一，你只喜欢女人漂亮的面孔，不喜欢女人的德行，怎能说条条都占呢？”许允无言以对，感到阮女见识不浅，共同生活了一段时期，许允又深感阮女品行非一般女人所及，二人相亲相爱，美美满满的过了一生.元末明初的刘基在他的寓言式小品文《卖柑者言》中讲了这么个故事：杭州

有个卖柑的人，善于保藏柑子，经过冷热天都不会烂掉。拿出来卖的时候，柑子外表的皮色鲜艳的像火一样，“玉质而金色”；但是剖开一看，里面的柑肉竟枯干得像烂棉花一样。刘基为此质问卖柑人。卖柑人却振振有词地说：那些坐大堂、骑大马的当官者，哪个不是官样十足，使人望而生畏，实际上还不都是“金玉其外，败絮其中”！ 三，外在美的实例元末明初的刘基在他的寓言式小品文《卖柑者言》中讲了这么个故事：杭州有个卖柑的人，善于保藏柑子，经过冷热天都不会烂掉。拿出来卖的时候，柑子外表的皮色鲜艳的像火一样，“玉质而金色”；但是剖开一看，里面的柑肉竟枯干得像烂棉花一样。刘基为此质问卖柑人。卖柑人却振振有词地说：那些坐大堂、骑大马的当官者，哪个不是官样十足，使人望而生畏，实际上还不都是“金玉其外，败絮其中”！ 金玉其外，败絮其中 比喻外表华美，本质很糟。外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。金玉：比喻华美；败絮：烂棉花。此成语用来表达贬义，现在常用来形容某些华而不实，外表光鲜美丽而无修养内涵的人。内在美，指人的内心世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等内在素质的具体体现，所以内在美也叫心灵美。它包括人生观和人生理想、思想觉悟、道德情操、行为毅力、生活情绪、文化修养等。正确的人生观和人生理想，高尚的品德和情操，丰富的学识和修养，构成一个人的内在美。内在美反映人的本质，也体现社会美的本质。外在美，就是外显出来的美吧，多为天生的，也有后生打扮出来的…当代大学生怎样看待内在美和外在美 （ 我们不妨换一个角度来看待这一现象，所谓爱美之心人皆有之。每个人都向往美好的事物，而美好不仅存于内在还包括外在，而且外在要比内在更直接。比如说买衣服，我们先看的一定是款式漂亮与否，其次才会去看它的质地和做工。如果衣服的款式并不能激起你的购买欲望，那么质地和做工再好也都是徒劳。你总不会买一块质地和做工都很精良抹布吧？同样的道理，人也是如此，外在美的人更容易被人注意，更愿意让人接近，因而被了解的机会也就越大，内在美被发现的可能性也就越大，所以发展的空间也就越广。相对于缺少外在美的人而言，无论在事业上，爱情上，甚至友情上都更容易被人重视，更容易有所发展，也就更容易成功。）似乎一些美的东西都能让人记忆深刻，令人产生好感；一些不美的东西总会令人淡忘，遭人唾弃；当然，我

这里指的是心灵。 曾经问过我的一个朋友，问他什么是美？是不是长的漂亮就叫美，长的不漂亮就叫不美？他说他是这样理解美的：“外在美是一种美，但是还有一种更重要内在美，如果完美是一百分的话，那外在美占40分，内在美占60分。”想想也对，爱美之心，人皆有之。说一个人完全不爱美，那是不可能的。我喜欢那种脱俗的，清纯的美。不需要浓妆艳抹，只是淡淡的，给人一种清新秀丽的感觉。有人偏爱偏爱那种野性的美，很前卫，很潮流，也挺非主流的。不过，我不怎么喜欢那种美，那种美给人没有安全感，可能是太另类了吧！也太过张扬，我不喜欢张扬，低调一点挺好的。外在美是天生的，谁也改变不了，那是父母给的。但是内在的美却是可以培养出来的，那要是人经过长期的精神训练。心灵美是人的本质力量的集中体现，是人类长期社会实践的产物，在教育、学习、磨练以及同假、恶、丑的斗争中形成和发展，受特定时代的生产方式、生活方式、社会制度、道德准则、文化发展状况的制约。 　　不同时代、阶级的人对心灵美有不同的或某些相似的衡量标准。包括思想意识的美(如正确的立场、观点、方法、崇高的理想，爱国主义、集体主义思想等)，道德情操的美(如情感、操守、格调的美等)，精神意志的美(如进取精神、创造精神、顽强意志、崇高气节的美)、智慧才能的美(如高度的文化素养、知识才能、聪明睿智等)。 　　心灵美是真、善、美的统一，知、意、情的统一。它是人的行为美、语言美、仪表美的内在依据，并通过具体的感性形态而被人们所感知。集中体现了社会文明对人的思想、感情、意志的要求。 　　妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。 　　「美」本是极难解释、不易解答的抽象名词，如何美？何谓美？为何美？各人观点不同，没有一致的见解。一般来说，「美丽」是指外表的装饰、奢侈，「貌美」乃面上的美，不过随着时代的进步，人们审美的程度比昔时高出许多矣！ 　　女性美的发扬不外乎面貌、肉体和心灵美，这是古今中外为妇女朝暮所向往的。这三点美的发扬，照理该当以心灵美占首席。 　　心灵美是人的教养、涵养、气度（仪表与态度）等的表现。人家说，一个人有教养便承受了人生经验，继之奠定了其人生观，这是人们追求心灵美的最大努力条件之一；教养好，便能产生涵养也好，气度亦佳的表现。也许有人说未必如此，这诚然不错，本来不一定如此，可是若是教养好不见得能产生涵养好、气度佳，更何况是无教养的人？ 　　话说回来，一个

妇女未必要漂亮，身材苗条或丰满才讨人喜欢。因为面貌及身材的美是属于外表美，心灵美是属内在美。而外表美有两个因素，一是天赋的，一是靠修饰适度（善于打扮）。假使太过奢求外表美，不但浪费时间与金钱，反而使人反感。英国文豪莎士比亚曾说，「赢我爱情者，在乎于妇人的诚而不在容貌之美。」这表示莎士比亚更重于女人的心灵美较之外表美。 　　不错，外表美诚然很重要，一个美貌、身材苗条的女人在社交上、业务上、尤其在择偶上都能占上风，因为外表美容易隐藏内在的缺陷。难怪有不少的妇女以美容术当作必修的课程，并且将容貌与身材当作本身的财富。 　　古时有一些乡村女子靠美姿而平步高升成为皇宫贵妃。莫泊桑说：「女人往往不受阶级的支配，因为女人的美丽超越了阶级。」所以直到今时还是不乏有人把美貌作为投资。 　　须知外表美是短暂的，全受时间、年龄的限制。时间一过，青春逝去，就变成了鸡皮鹤发，哪还有美貌的存在？就从另一角度来看吧，一个女人就算有一只希腊女神鼻子，但嗅不到世间人情味，那就不美；有一对凤眼，但看不透世间善恶，亦不算美；有圆滑细致的面颊，但领悟不出生命的意义，更不是美。 　　心灵美是潜于内心深处的美。那是不能用化妆来表现的。一个妇女有高贵的品德、广博的知识、善良的心肠、纯洁的灵魂、为人处世有道、坦诚的胸怀、真实的爱心、纯正的节操就可称她有心灵美。古人说：「纯洁的心是女人最高的财产。」培根也说：「形容表现不出的部份，正是美中的最美之处。」 　　话说回来，不错，外表美的女人在某方面比外表丑的女人更占优势，这是正面作用，但从反面作用而论，外表美的女人所面临的危险性与威胁性却比外表丑的女人更甚。世上发生的强奸案，几乎全发生在外表美的女人身上，所以美人比丑女多了一份威胁，反之「丑女」就少一份受非礼的威胁。 　　爱美是人的本性，修饰打扮是应该的，保持面貌的整洁是很重要的，教人看了就产生好感，彼此便有所沟通。不过有些女人走极端以求保持外表美而且沉溺西方不健全又古里古怪的化妆法以致失去了本身的自然优点。例如，把原为东方人的黑头发染成金黄色、绿色、棕色甚至白灰色；又把好好的眼皮涂上青色、蓝色等的眼膏，俾使东方人的自己变为金发碧眼的「西方妖姬」以求「美观」，这种偷天换日的作法决不能保持健全的美。 　　其实若要发挥及表现女性外表美当以健康美、姿态与动作美。一个体弱多病的女人，纵然用最上等的服装和打扮，也遮不住病容

。荏弱多病的林黛玉型，照当今时代来看，既无美点可言，对生活亦无幸福。而健康美、姿态和动作美可称为特性的外表美。 　　显然特性美比面貌、身材美更高一层。可是若认真来评一个女人的美就莫过于心灵美了。箴言十一章详如此记载：「妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。」 　　心灵美包括气质、容忍、宽恕、接纳等的美德，而该美德实在是与爱心分不开的。神是爱，当?心中有存神的爱，?在为人处世上便有术，能辨别是非、讲义气、重道德，纵然外表看来不美，但人们会感到?为人和?，处世有道，与?相处是一件非常愉快的事，因此?就不会生活于孤独的圈子里了。 　　心灵美的妇女称为贤妇。圣经论贤妇是有才有德的妇女，她的价值远胜过珍珠。但世上有才德的妇女未必全都是有外表美的女子，也不一定得人称赞。箴言三十一章30节说：「艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。」照圣经的训诲，敬畏耶和华是知识的开端。所以?要是敬畏耶和华?便得到见识，那?的美貌就不会如同金环带在猪鼻上了