反方“大学生文明习惯的养成主要靠他律”准备资料
1，开场白2，对方可能问我们的问题3，我们准备的进攻性问题与防守性问题4，战术安排5，论证义务划分6，战场划分与战场转移策略
第一部分：开场白 一辩 自律虽然也挺好 ，但是他律占主导 ，文明习惯怎么养 ，只有他律最理想 二辩 如果懒觉是种错 我宁愿一错再错 如果他律不来救我 我就会在床上迷失自我 三辩 上网就会当网虫 上床就愿当卧龙 天长地久有时尽 堕落绵绵无绝期 四辩 不识他律盖世功 只缘身在他律中 为何重邮旷课少 因为他律搞的好
第二部分：我方（反方）推测对方可能提出的问题
1，人不是机械，不是喝着机油长大的，主要依靠他律如何培养大学生的个性呢？难道，对方辩友的他律比自律更有个性吗？
2，他律如何细致入微，面面俱到的啊？如果一个想成功，是主要依靠自己的自觉努力呢 ？ 还是等待他律的眷顾呢？
3，对方辩友的他律理论，如何解决双胞胎有人为善，有人为恶的呢？
4，对方辩友，告诉我不文明习惯的养成，是因为他律不到位，所以要主要依靠他律？ 可是，在他律不到位的时候就主要依靠他律，是什么理论呢？
5，对方辩友告诉我，双胞胎中，养成不文明习惯的，是因为自律不到位造成的，所以不能主要靠自律，可是刚才对方辩友还告诉我，恶果是因为他律不到位造成的，对方辩友究竟要告诉我什么？我不知道这是不是自相矛盾
6，对方辩友告诉我，他律产生了自律，所以他律是主要依靠，按照对方的逻辑，我们的 windows主要是盖次他妈搞出来的吗？
7，为什么，同一种他律环境，有人是文明标兵，有人是“不文明标兵呢”？
8，我们知道，他律是别人约束自己，自律是自己约束自己
一个人主要靠他律，如何获得别人的尊重呢？
9，没有人会因为他律的存在而当上将军
但是绝对要相信：最好的将军是最自觉最自律的人（修辞上误导）
10，自律主要是行的过程，他律主要是知的过程，
作为文明习惯的养成这个行动过程，当然以实践为重，以自律为重了
11，对方不要吧与外部有联系，就说成了他律，是不是挂了五星级就是五星级酒店了呢？ 12，对方对他律的依赖感如此之强，我们大学生有了他律才是龙？只靠自律是条虫呢？ 13，我第3次问对方辩友，为什么只要大学生主要靠自律，就必然染上坏习惯呢？ 我明明看到，我们的同学们，有老师的时候很自觉，没有老师更自觉啊！
14，对方辩友说，在有他律的时候，大学生比没有他律的更自觉！！我们的自觉自觉原来是他知他觉啊
15 ，对方把他律，说成了升学律百分之百的学校，我们是不是搞个立法，搞个制度，所有大学生，就都有文明习惯呢？ 对方的他律这个大饼，画的可真大啊
16，们来看现实，多少逃学旷课者，都是星际梦里人！我们学校的规章制度这么严，怎么还有人旷课呢？
17，对方辩友告诉了我，旷课不是自己的错，是学校他律不到位的错
18，我们大学生难道不应该承担义务吗？为什么对方把自己的主要责任推到社会呢？ 19，请问，我们的文明标兵，到底是靠自律得到的，还是靠学校的他律得到的
20，他律确实有力量，但是我们的自律是他律的启动开关啊
21，对方把他律偷换成理性的他律
我们是不是也可以把自律偷换成理性的自律呢？
22，对方把他律说成了万能的上帝，可是我们知道，没有救世主，要成功 主要靠自己
23，他律和自律是走向成功的两支手，哪个是左手呢？他律，，哪个是右手，自律 24，我们规章制度的滞后性，如何解决发展的社会中，多重的环境呢？
25，对大学生文明习惯的养成，最好的检验是不看他从他人那里学到了什么！！ 要看他自己位社会贡献了什么！！！！
26，拼搏中的一滴汗水胜过千万条规章制度
27，他律告诉我们，吸烟有害健康，可是没有自律的我们还是要吸啊
28，对方把他律说成了领袖，可是有总是把功劳推到自己头上的领袖吗？
第三部分
1，一个醉汉硬拉着你去酗酒，你是让他自律呢？还是去叫学校的保安呢？
2，对方的理论跟现实为什么会有如此大的差距？
3，一巴掌打肿了自律，说他是至情至善，一巴掌打扁了他律，把他压缩成规章制度，如此先打巴掌，再比谁胖，怎么能服人呢？
4，对方的自律如此完美，恐怕是此曲恐是天上有，人间哪得几回闻呢？
5，可塑性大，不证明了波动性大了吗？
6，请对方解释，是他律波动大，还是自律波动大？
7，如果没有他律，一个文明标兵也出不来！
8，请问，为什么说学生是学校的一面镜子呢？
9，对方为什么把文明习惯的养成说成是独善其身？共建不是更好吗？
10，对方辩友，我们40%的大学生心理还处于心理的压健康状态，请问对方辩友的可靠性如何而来。
11，对方辩友为什么对我们的数据置若罔闻呢？
12，对方辩友把律字弄丢了。还是用我们的他律来找一找啊！
13，对方辩友把自律偷换成起主导性的自律，请对方辩友注意这个错误。
14，为什么 渊洁说：差生是差家长联手缔造的。
15，懒汉不思成材，懦夫不敢成材，庸人不善成材，他律使大家都成材。
16，他律是主力军啊。
17，自律只针对自律的人，他律针对全体人
18，说我们他律可靠性差，可是对方如何解释自律可靠性更差呢？
19，文化约束的广泛性，基础性，和可行性，对方辩友为什么视而不见呢？
恐怕是只缘身在他律中吧！
20，对于已经迷路的小孩，自律啊，你何时照我还。
21，在我们还没有救生圈，还不会游泳的时候，你就大喊，让暴风雨更猛烈一些吧 ！！ 22，是不是还没有学会游泳的时候，就把他扔下海去呢？
23，文明习惯是种以共性为基本要求的习惯体系，追求的是整合与融洽，不是更重 视他律吗？
24，要想自律的万紫千红，首先要他律的春风化雨！！！！！
25，如何解释哈工大"规矩严格，工夫到家"呢？
26，自律载不动太多无奈，我们经不起太长的等待。
27，在社会中，不是更需要以他律为圭泉吗？
28，人一半是天使，人一半是恶魔。
29，我们不是说人性本恶，可是对方却说人皆圣人，
当了圣人之后是圣人，在成了圣人之前，还是圣人。
30，是不是那些，自律很弱的人，我们就把他放弃了呢？
31，不是旁观者清的他律揭示了病苦，我们如何会注意呢？
32，著名教育学家布努木的系统实验正式：英才必须要有严格的教育与约束，这不是他律吗？ 33，对方怎么把他律的东西，包到了自律的饺子里面，我们的自律是不是当了紫霞仙子，对他律说：说整个社会都是我的，你也是 。
34，可是马克思也说过，我们的个性只有在制度与规范的基础上充分地发扬
35，可是恩格斯，说形而上学跟辩证法的区别，就在于不联系实际，
对方辩友为什么不看我们的统计事实呢？
36，对方是不是告诉我们，有时候主要靠自律，有时候主要靠他律呢？
37，对方1辩说自律是主观能动性的发扬，现在又说是对他律的服从，我看到对方4辩轻轻的搬起了一块石头，扔到了1辩的脚上。
38，没有他律这个筛子，你们如何淘尽黄沙始见金呢？
39，俞吾金教授说：辩论应该对传统意识有所震撼，有所提高，而对方辩友却不加甄别的把个别事例，当成了普遍现实。
40，他律不止规范你自己，还规范家长啊。
41，对方辩友不看他律的，于无声处作文章，我们的他律就只有无语泪千行了。 42，把自律当成万能的，的确很美丽，但是是一个美丽的错误。
43，对方把他律走私进自律的定义，幸亏我们2辩指出，故未遂。
44，我们的云帆，还没有建成，对方就逼着我们 扛块木版济沧海了。
45，对方辩友，如何结实他律对文明习惯的标准起决定性作用？
46，人的有恶的种子，也有善的种子，只靠自律的自生自灭，我们是善花也开，恶花也开啊。 47，不看生理的发育，不看心理的成长，我们的科学跑哪里去了呢？
48，我知道了，我们大学生每个都是心理学家，我们干脆把心理系取消了吧：p
49，姑且，象对方辩友那样，把每个人都看成心理学家了吧，对方如何理解 "能医难自医呢？ 50，我已经二出祁山的问，对方辩友，你们是如何理解"能医难自医的"
51，传统教育已经让我们忽视了我们大学生实际情况，我们的他律可要指责对方知情不报了 52，渊洁说：一个国家的孩子说大人话，办大人事，这个国家的大人，一定准说 孩子话，办孩子事
53，谈个性，我们是因材施教好呢？还是顺起自律好呢？
54，孔庆东博士说：以往教育强调自律，强调我们的苗子，天生就是高大全，使得 协作与融合精神没有了，3个中国人，就变成了一条虫了。
55，思宾诺沙说："本能是最好的动力，但却是最危险的向导。
56，文明习惯不是个性习惯，我们要以他律为圭泉。
57，对方如何解释：好的 制度，让坏人也作好事，坏的制度，让好人也做坏事呢？ 1，我们的队员说：他们的功利，只能作好你的第一阶段
2，他律与自律是什么关系？
3，在他律与自律的切合点上！！谁是主要的》？
4，大学生文明习惯的评价标准是什么？
5，如何衡量一个大学生是否养成了文明习惯？
6，养成与培养，与保持是什么关系？ 大学生文明习惯的保持与大学生文明习惯的养成是什么关系？ 养成中是不是有保持，保持当然是自己保持吧
7，大学生文明习惯的养成，是个过程这个过程结束后是什么样子，如何衡量这个过程已经结束呢？ 8，大学生毕业，与大学生文明习惯的养成什么关系？
9大学生文明习惯的养成，主要发生在哪个时期？
大学生文明习惯的养成，可以分为几个阶段？
10，他律是个观念，还是一个过程？
摘要：《大学生百科全书》解释：自律指与他律相对应的自我约束力。自律有高度的自觉性，是人对社会规范，道德规范，道德准则，各种法纪的自觉认知，并已形成内在的价值观念，是指在没有外在的监督下一种自觉主动的行为；他律是指在法律的约束下、纪律的要求下一种非主动的行为。大学生作为接受过良好教育的知识群体，具有独立意识，求实创新意识，责任感，使命感和明辨是非的认知能力，可以说已经具备了一定的自律能力。养成即培养形成。培养是个从无到有的过程，而形成是培养的目的。文明行为的养成不是一时的，它不仅是观念的形成，而且是一种由量变到质变的实践过程，是达到了一种不想做而不是不敢做的状态。因而，从“大学生”这个特殊的群体、从“养成”这个直接目的这两点只能推出“大学生文明行为的养成主要靠的是自律”！当然我们也没有排除他律的作用，他律作为一种行为规范在处处提醒着与制约着人们的行为习惯，人们需要在这样一种“保护”下去创造更美好的“自身与社会”。所以，总体来说，大学生文明行为的养成要以自律为主，他律为辅。
一、哲学原理 从哲学原理上看。谈到自律与他律，我们自然会想到内因与外因的关系。内因决定事物的发展方向，外因只能通过内因起作用。对于大学生文明行为的养成而言，自律直接作用于人的内心，是人对社会道德规范，各种法律法规的自觉认知，并已形成自身内在的价值观念，是内因。他律只是规定制约着你的外在行为，是外因，外因只有通过内因才能发挥其作用。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就无法推动原有的意义。就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。“莲出淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。反之，如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作，可见起决定作用的始终应该是自律！马克思说过：“道德形成的基础是人类精神的自律。”文明行为的养成是一个以自律为主、他律为辅的形成过程。由于自律与他律都有各自的缺陷。所以，我们不能片面的刻意去扩大自律或他律的作用。只有充分发挥自律这一内因的主导作用，才更有利于包括他律在内的外因发挥辅助作用。所以，大学生文明行为的养成主要靠自律。 是靠小偷自律还是靠警察更有效呢?
二、历史角度 从历史上来看。中华民族是一个优秀的民族，上下五千年，让我们拥有的不仅是灿烂的文明史，还有厚重的道德传统。从古至今，多少圣人贤士把自律甚至是“慎独”作为道德修养乃至是人生的标准和追求。孔子云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”文天祥被敌人抓获，视死如归，没有人给他以外界压力，而凭借的正是他对祖国和人民的赤胆忠心，就是这种自律精神，才留下了“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。可见自律在我国的道德体系中占了很重要的一个位置。因而，对于当代中国大学生来说，文明行为这一基本要求而言更需靠自律来养成。 那为什么像陶渊明这样的名人还是要"归园田居"呢?
三、现实角度 从现实来看，就整个社会阶层来看，大学生应该说是时代文明的精英。他们具有极强的可塑性，同时也具有可变性。十几年的校园文化熏陶和修养铸就了大学生具有一定的自律能力。虽然在菁菁校园里，我们看到了一些不文明的现象，有些甚至是屡见不鲜，令人痛心。但是，我们应该看到大学生的主流是好的，是可以靠自律来养成文明行为的。 对于文明行为的养成来说，应该分为两个过程。首先应该是文明观念的培养和形成。这是一个基础，是我们对道德文明的价值体系的一个认知的过程，这个过程中，一般来说是他律起了主要的作用。但是更重要的是下一步，就是将文明观念内化的过程，将文明融入我们的行为中来。这当然需要我们的自律来起主导作用。这是因为：
1）在前文已经阐述过他律只有结合了自律才能更有效地发挥其作用。举个简单的例子，如果每个人都有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。
2）自律作用的随时性，他律作用的滞后性。任何他律只是规定了人们行为的限度，它制约着你监督着你，使你不做出不文明的行为，但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。自律时时刻刻提醒着你要把握自己，往好的对的方向前进，而他律往往在某些事件发生以后
的处理中才能显示其威慑力，那只能是亡羊补牢，后悔已晚。
3）他律作用的不确定性。我们说文明行为的养成他并不是一时的，不仅是观念的形成，也不仅仅是外界因素内化的过程，更是一个实践的过程。他律只是在那一时刻告诉你该做什么，而他人的监督必然有一定的局限性，不可能随时随地地跟着你，更多的是你一个人的时候无法决定该做什么。比如在大街上捡到钱包，是应该放进自己兜里还是交给警察？在商店被多找零钱，是假装不知道还是退回去？所以自律更具可靠性！
今天，我们来说大学生的文明行为主要靠什么养成，不是站在辩论场的角度去考虑，而是从我们切身考虑，从现实生活出发，来寻找一个答案。其实所谓的自律可以说是他律的一种折射，可以说好的自律是建立在好的他律的基础上的；而他律一般来说是客观存在。对于大学生来说，我们是可以也应该依靠自律来养成自身的文明行为，从而形成一个良好的文明氛围，让更多人来自律，最后养成大学生这一整体的文明行为。就拿我们学校近期提出的关于“以德修身”的要求。首先是学生党员应该自律作为榜样，然后所有在校大学生共同提高自身素质，最后在全校范围内形成“以德修身”的氛围。
1,排除特殊性,把大学生这个主体改为人,
2,确定定义: 文明习惯的养成(再排除特殊性,找共性,就是习惯) 自律 他律
3,真实的骨架是:习惯是自律还是他律
4,父母是你第一任监护人,因此,在一个少年十分幼稚的时候,他当然是需要他律的,因为当时他的大脑里的可塑性很强,他面对复杂的时间,当然需要一个正确的人为他的成长指引方向.这样才能够明确他的是非观.然而,自律是他律的必然结果,一个人在确立了自己正确的观念之后,于是他就成为了一个较为成熟的青少年,于是他就学会了自己管住自己,这也就是我们说的自律.
5,那么说他律是自律的基础,就象狼人,他一出生就在狼窝里,他的习惯均是狼的习性.因为,狼是他的父母老师,他律者,而久而久之,他也会象狼一样捕食.后来,人类找到他,再次他律,于是,他又改变习惯(虽然很难),又开始象人一样自律.
6,两者都很重要,是一种或然的概念而不是必然的概念.但是,如果一定要分重要性,当然是起决定性的作用更重要,他律是自律的基础,所以,他律当然比自律更重要.
7,这时候回头加特殊性: 大学生一般是成人,他们已经形成较为成熟的自律本能了,而不像青少年,还未定型.(只是共性宏观的概念而不具有具象微观普适概念) 既然自律已经成为大学生的普遍本能,他律的作用明显减少,(例如他律规定适如此,大学生却实际用另外一套)当然自律变成了大学生的主要作用力.
感谢对方辩友的发言，对方辩友的发言为我们够了了一幅完美的画卷，他告诉我们只有每个人从心底里严格要求自己才可以构建一个真正稳定和谐的校园，我方固然承认自律的确是一种无上的美德，可是孔夫子尚且到了七十岁才能从心所欲不逾矩。我们这些凡夫俗子又有几个能真正做到一日三省吾身呢？: j1 K8 n6 w" b6 ?+ ~
自律是以个人成长过程中逐步形成的价值评判为基准的约束手段。他律则是以人类文明发展中逐步形成的众人智慧为基准的约束手段。我们需要明确一点，今天我们讨论的无论是他律或是自律均是一种约束手段，需要有实施的对象及人类的某些扰乱秩序的欲望或行为，因此不产生这种欲望或行为的情形不在我们今天讨论的范畴。我方认为大学校园秩序的维护主要靠他律，理由有以下三点：
首先，从人性的角度而言，人具有利己的自然本性，人的自我控制力会随着不同个体、不同情境发生改变，而自律正是依赖自我控制力来实现的。这必然决定了自律的自我包庇性、个体差异性和波动性，对于维护大学校园秩序不能起到坚实的保障。
其次，从认识论而言，人类的认知需要是无限的，但是个人的认知能力是有限的，那么众人
的智慧是不是优于一人智慧，作为众人智慧结晶的他律是不是能更好的维护大学校园的秩序呢？显然他律较自律更具公平性、稳定性和合理性，在大学校园秩序的维护上也起着更为主要的作用。
第三，从现实角度而言，他律对大学校园秩序的维护起着预防、规范和惩戒的作用。一方面，通过他律建立起完善的校园秩序，另一方面，通过他律从道德舆论引导人们，最终使大学校园各个方面有章可循。同时，在出现扰乱校园秩序的行为时，他律以其强制力对扰乱者进行惩戒，对群体产生了引导和震慑，进一步维护校园秩序的稳定与和谐，这显然是自律所达不到的。
现实中，是什么确立了大学校园的秩序？是他律。是什么保障了大学校园秩序的推行？是他律。是什么打击了扰乱校园秩序的行为？是他律。是什么维护了校园秩序的稳定与和谐？还是他律。既然这一切的一切都来自于他律，对方辩友您怎么还能告诉我，大学校园秩序的维护反而应以自律为主呢？
综上所述，我方坚持认为，大学校园秩序的维护主要靠他律，谢谢。
攻辩小结
谢谢主席。对方辩友今天一直把假设作为论述的基础，告诉我们如果我们自律了就会天下大同，如果我们自律了一切一切都将是美好的，但我们讨论的是如果吗？那么我也想说几句，如果我是上帝，我希望汶川、海地、智利不曾发生地震；如果我是龙王，我希望西南普降甘霖，但是我方很心痛地告诉对方辩友，如果是不存的！请对方辩友和我们一起看看这现实的社会吧！$ q/ M0 s+ I/ y e% ~* H D, x$ o
我方已经在攻辩中证明了以下几点，第一，当今社会自律是普遍缺失的，人的趋利性决定了决定了人无法做到人人自律。第二，自律具有包庇性，人无法公正的对待扰乱秩序的欲望或行为。第三，自律缺乏事后惩治力，是无法保障，不可预期的。同时，我方也说明了自律具有差异性，一千个观众心中就有一千个哈姆雷特啊！广告法的实施以及学校成绩考核制度的改革均带来了良好的效果，这无一不证明他律加强时，会对秩序的稳定产生更好的效果。 马加爵案、南平血案等血的教训已经证明了，多少生命都不曾完全唤起人们的自律啊！我们难道还能端坐火山口，静待人们自律吗？可见没有稳定、系统的他律，趋利而又易变的自律显得是多么不堪一击啊！今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替了现实，以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人们可以自律的，但是历史、现实和理性都告诉我们，大学校园秩序的维护主要靠他律！谢谢！
总结陈词
首先感谢主办方为我们提供的良好比赛条件和严明的比赛制度，才使得我方和对方辩友在良好的秩序中顺利进行比赛。然而纵观整场辩论，对方辩友仍有些许偏颇之处。下面我将一一指出。! O( i, ^- B& M$ D
第一，对方辩友混淆了辩题的主旨，我们不是卖西瓜，看谁的西瓜更大更甜，我们要探讨的是究竟他律还是自律对校园秩序的维持更有实际而广泛的意义。
第二，对方辩友的立论中所涉及的主体范围过于狭隘，大学校园内有的仅仅是大学生和教职工吗？当然不是，这里也有外来人员，我们并不是戴着有色眼镜去看人，而是要强调我们不能忽略任何影响大学校园秩序的因素而过于乐观和狭隘。
第三，对方辩友的观点过于高远，君可见校内小草绿油油，众人踩过再难出头；君不知，茶瓶放那儿被人提走，热水被用心悲忧啊！君需知，自律好似水中舟，随心所欲到处流！天下大同的场景很美好，自律被人寄予的希望也很高，但是理想很丰满，现实很骨感。实际生活中，在利益的驱使下，自律很容易成为阳春之曲，和者必寡，盛名之下其实难副。
下面，我将进一步论证我方观点。人的复杂性使自律的标准有所不同。对于一些人来说，今天逃一节课相对于逃两节课来说便是自律，今天提走一个茶瓶用过水后放回相对于提走不还来说也是自律。标准的不同也产生一系列的不稳定和不确定，而作为他律的学校制度和公共道德评判则具有统一的标准，可能大家会有疑问，假如执行他律的主题不自律，那他律有如何正常运行？但是，请不要低估学校制度执行者的执行力，更何况学校中的制度是环环相扣的。上升至整个社会，我们一步步地细化法律制度，增强社会舆论监督去维持整个社会的安定与和谐。试想，如果除去他律因素，仅靠理想中那完美的自律去约束自己，那将会有更多的冲突，更多的分裂，更多的犯罪，更多无辜人员的流血牺牲。2 a' X0 a; G! O! ^) Q% E9 U 试问大家是要在稳定统一中切实的发展还是在或多愁善感或激情澎湃，或欢喜欲狂这些复杂多变的人类情绪中去寻找那所谓的桃花源呢？所有我们希望的不希望的都已发生，我们只能决定如何处理。每一天晚上我入梦时我都渴望人类大同，但第二天睁开眼睛，世界还是这个世界。
但这也并不意味着人类的自律前途一片黑暗。人类的可贵之处不在于白璧无瑕、完美无缺，而在于有认识自己，承认自己自律不足的勇气。我们不是不欣赏自律，二十我们不能用不确定的约束规则作为社会大厦的即是，我们也不是不相信我们的信念，但决定我们最终去向的是我们现在踏下的这一步是否坚实有力！