从《海岳名言》看米芾的书学思想

冯亚君

米芾的书法思想散见于散见于《书史》、《宝章待放录》、《评纸帖》、《砚史》、《画史》、《海岳名言》等，姜澄清先生曾说“宋人论书，更多的是题跋笔札，风气所在，几乎到了无文人不言书的地步，简直成了时髦，即使只言片语，往往也足以道破天机。”①

在米芾的书学散论中，《海岳名言》辑录了他平日论书语，全篇二十六则，虽每则寥寥数语，然微言精义，颇含深趣。米芾癫狂成性,当然性情所至，所论亦不免时有过于偏激。本文拟从其积极的方面来展开分析探讨米芾的书学思想。

一、“要在入人，不为溢词”的书法批评观

受汉代以来骈体诗赋风尚的影响，文人论书多为追求文法，音韵和意象的完美，征引迂远，比况奇巧，而于书理多是隔靴搔痒，难得其旨。其次魏晋南北以来，玄学兴起，士大夫言谈多以诡谲为时尚，华丽浮靡之风益盛，书法评论不例外。有些书论只求遣辞华美，结果往往是去法逾远，不着边际让人费解。这种论书文风在唐朝时就已为人所注意。孙过庭在《书谱》中说：“诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理。今之所撰，亦无取焉” ②。二程理学以“格物致知”、“穷理尽性”③为追求，主张把自己的主要精力放在本体轮的研究上。在这样的历史背景下，在《海岳名言》开篇米芾就说：“历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如‘龙跳天门，虎卧凤阙’，是何等语?或遣辞求工，去法逾远，无益学者。故吾所论，要在入人，不为溢辞。”

米芾所责问 “是何等语”的，正是那些在他看来远离书法艺术本体的书论。对于好的艺术作品，欣赏者悦之于目，得之于心，若过于比拟奇巧言辞夸张，则给别人以高深莫测，玄而又玄之感。

基于此，米芾面对前贤书法做了一针见血地提出自己的批评意见，虽然不免过激，但这种敢于质疑艺术权威的务实精神是值得我们钦佩的，在《海岳名言》中他评道：

欧阳询“道林之寺”，寒俭无精神。柳公权“国清寺”，大小不相称，费尽筋骨。

薛稷书慧普寺，老杜以为“蛟龙岌相缠”今见其本，乃知柰重儿握蒸饼势，信老杜不能书也。

《海岳名言》中可以看出米芾对他同时代的书家也毫无顾忌，一一做了如下批评。

海岳以书学博士召对，上问本朝以书名世者凡数人，海岳各以其人对。曰：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，

黄庭坚描字，苏轼画字。”上复问：“卿书如何？”对曰：“臣书刷字”。

米芾以“刷字”自谓，对于蔡、沈、黄、苏却用了 “勒”、“排”、“描”、“画”、“刷”字，不免有刻薄之嫌，但仅用一字又极形象地概述了宋代几位代表书家的书法特点。

二、“备其古雅，取诸长处”书法继承观

中华民族文明是以农耕文明为基础的，其必然注重经验。又处长期“宗法”制度下，自然就形成重视传统的思想观念。书法艺术更是如此，对古雅美得追求，成为一个重要的命题。米芾本人好古成癖，见古物即爱不舍去，生在宋代却冠服效于唐人，于书则心仪古雅。其子米友仁在跋米芾《指右军四帖》中语其“所藏晋、唐真迹，无日不展于几上，手不释笔临学之。夜必收于小箧，置枕边乃眠”。他自述：“余初学颜，七八岁也??见柳紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知书于欧，乃学欧，如印版排算，乃慕褚而学之最久，又慕段季转折肥美，皆全，久之，觉段全绎展《兰亭》，遂并肩法帖，入晋魏平淡、弃钟，方而师师宜官《刘宽碑》是也，篆便爱《祖楚》《石豉》，又语竹简以笔行漆，而鼎铭妙古老焉，其书壁以沈传师为主??”④。又说“一日不书，便觉思涩，想古人未尝片时废书也”⑤。并用“智永砚成臼，乃能到右军，若穿透，始到钟、索也，可永勉之”⑥时时勉励自己，临池不辍。可见米芾在继承前人，尤其是以褚遂良和二王为主晋唐书法的学习上探究深微，下了极大苦功，遍临诸家，广收博采。据说他临写的王献之《鹅群帖》，使得王洗、沈括等鉴赏大家上当受骗。流传至今的王献之《中秋帖》，也出自米芾手笔!

基于对学习传统的深入学习成就了米芾的创新。其学书道路经历了两个阶段：第一阶段是学古、集古，从古人的心得之言中吸取丰富的营养。所谓‘壮岁未能立家，人谓吾书为‘集古字’”⑦；第二阶段是取法万殊，裁成一相。用他自己的话说是：“盖取诸长处，总而成之，既老，始自成家，人见之，不知以何为祖也”⑧。清代王文治在一首《论书绝句》中，称赞了米芾化古为己所用的精妙：“天姿凌轹未须夸，集古终能自立家。—扫‘二王’非妄语，只应酿蜜不留花”⑨。

三、崇尚“自然”，见其“真趣”的书法审美观

“道”是中国人一直所追寻的世界万物本质。所谓“道法自然”，可见“道”的基本特征就是“真”。汉代的蔡邕在其《九势》一开篇就说“夫书肇于自然”；唐代的张藻提出“外师造化，中得心缘”⑩；宋代的欧阳修说“道胜者，文不难而自至也”?；“宋人尚意”?，其所言之 “意”，是“天人合一”的产物，即是主观意义上的“自然”与“真趣”。苏轼说，“我书意造本无法，点画信手烦推求”?。不是无法“意”，而是在对“信手”之间追求自然。惟有“自然”才能见其“真趣”。米芾的崇尚自然、真趣的审美观与此前传统思想一脉

相承的，而有所不同的是米芾则更多的融入了个人的主观意趣，受宋代“狂禅风”的影响，米芾更注重将自我对“道”对理解而转化为对“自然”及“真趣”审美的追求。

《海岳名言》中录：

心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。

裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。

故必须真迹观之，乃得趣……唯吉州庐山题名，题论而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡俗之差。

沈传师变格，自有超世真趣，徐不及也。……为司马系《南岳真君观碑》，极有钟、王趣，余皆不及矣。

变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪。贵形不贵作；作入画，画入俗，皆字病也”。

此处所谓无作意也就是在强调有“真趣”，即顺其自然，不刻意做作。

四、“锋势备全，大小有分 ”的书法技法论

一定的书法观就会有一定的技法论，好的书法不是停留在书法家的理想中的，而是运用到实践当中去。

（一）用笔

用笔是书法的核心因素，在米芾之前，先贤论述大多是围绕用笔法的探讨而展开的，笔法之美是书法技法中的第一要素，如钟繇所言“岂知用笔而为佳也，故用笔者天也，流美者地也斐凡庸所知。”?米芾在书法技法论中是如何回答用笔这个问题的，《海岳名言》涉及的论述并不多，最为经典的当是一个“刷字”，

“刷字”，笔者试作如下解：

所谓“刷”，首先是力度，力度是书法用笔的重要因素，“下笔用力肌肤之力” 。而笔法中所说的力度不是一味的用力按笔，蛮力捉笔，而是笔锋杀纸，也就是说要将力借助于手的操作传递到笔锋，笔锋所指，所向披靡。为了达到强健的笔力，米芾更是以特殊的技法训练来保证，就是“提笔”书壁，他在授陈寺丞作字“提笔之法”时说：“以腕著纸则笔端有指力无臂力也” ?。

其次是速度、果敢，笔锋发力，力在瞬间，顺势而落，如“彤管电流”，?“兔起鹘落” ，“少纵即逝” ?。这里所说的速度不是简单的快写，而是得势发力，在《海岳名言》米芾提到“随意落笔”， “锋势备全”，“大字如小字”。“随意”当和今天所说的随意有别，此处的“意”应是顺应“自然”之意，可当“势”来解；“锋势备全”，指“锋”须借“势”而发。若落笔“锋”悖于“势”,肯定找不到“刷”的感觉；作大字当如小字，意思是大字也要讲笔法，也要见笔锋，不能违背笔势，一味的只注重点画单独形态，藏头护尾，最终伦为象“蒸饼”样丑怪状。

再次是个人情感的宣泄，任何艺术创作是离不开情感的抒发，“达

?其性情，形其哀乐”。作为米芾这样一个性情中人，在书法中自然

会将情感的宣泄贯穿书写过程中的。法度是古人所立，情感由自己所舒，所以米书虽从古人来，却风格独特，时人见之不知以何为祖。

饱含了用笔的力度、速度与情感的宣泄的一个“刷”字，道出了米芾的书法用笔奥秘，也成就了他独特的书法风格，即“风墙阵马沉着痛快”?。在现存的宋代法书中为数不多的大字作品中，米芾所书得《虹县诗》、《多景楼》帖可当其“刷字”最好注脚。

（二）结字

在结字方面，米芾反对唐人楷书的大小齐平方正。他认为，唐人把徐浩的书法比作王僧虔的书法，很不恰当。因为“浩大小一伦，犹吏楷也。僧虔、萧子云传钟法，与子敬(王献之)无异，大小各有分，不一伦”? ，另一方面他又认为“凡大字要如小字，小字要如大字”21，即大字的用笔，要象写小字一样从容，大字的结体，要象小字一样结密”。在米芾看来张旭传颜真卿所谓的“小字展令大，大字促令小”22的展促相称法，是古法衰亡的罪魁。米芾字形大小不必刻意展促，随字形的大小自然会相称，为此，他又举例反证：“且如写‘太一之殿’，作四窠分，岂可将‘一’字填满以窠，以对‘殿’字乎。”他认为字自有大小相称，接着说：“余尝书‘天庆之观’，‘天’、‘之’皆四笔，‘庆’、‘观’字多画布下，各随其相称写之，挂起气势自带过，皆如大小一般，真有飞动之势。”(《海岳名言》)。结字的灵活生动同时会带来整篇的丰富变化，每字自有其形，随其“自然”而结字，便可得“真趣”。

综上所述我们通过对米芾的《海岳名言》分析归纳，其“要在入人不为溢词”的务实作风；崇尚古雅乃见真趣的自由真率艺术审美追求；转益多师，从无我到有我的继承与创新意识；以及书法创作过程中悉心总结出来的书法技法，都值得我们学习和借鉴。

① 姜澄清《中国书法思想史》河南美术出版社19xx年版第151页。

②《历代书法论文集·孙过庭<书谱>》上海书画出版社19xx年版127页

③ 敏泽《中国美学思想史》卷二 齐鲁出版社19xx年版250页

④《历代书法论文集·米芾<海岳名言>》上海书画出版社19xx年版

⑤ 同上

⑥ 同上

⑦ 同上

⑧ 同上

⑨ 见马宗霍《书林藻鉴 书林纪事》文物出版社19xx年版第138页 ⑩ 张璪（约735～785），一作张藻，其生平事迹不详，其生卒年的考订参谢巍《中国画学著作考录》，上海书画出版社 19xx年版 第73页

? 见《欧阳永叔文集·居士集》卷四七《答吴充秀才书》

? 《历代书法论文选·梁巘 <评书帖>》上海书画出版社19xx年版第575页

? 见《苏轼诗集》卷六《石苍舒醉墨堂》

? 《汉魏六朝书画论·钟繇<用笔法>》湖南美术出版社19xx年版

? 见马宗霍《书林藻鉴 书林纪事》文物出版社19xx年版第311页 ?

? 《历代书法论文集·成公绥<隶书体>》上海书画出版社19xx年版第10页 宋·苏轼《文与可画云当谷偃竹记》：“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵即逝矣。”

? 《历代书法论文集·孙过庭<书谱>》上海书画出版社19xx年版

? 苏轼评米芾语,见马宗霍《书林藻鉴 书林纪事》文物出版社19xx年版135页 ? 《历代书法论文集·米芾<海岳名言>》上海书画出版社19xx年版

21 《历代书法论文集·米芾<海岳名言>》上海书画出版社19xx年版

22 《历代书法论文集·颜真卿<述张长史笔法十二意>》上海书画出版社19xx年版第279页

第二篇：米芾书法