古文诗词中的哲学观点

河南省息县第一高级中学 任太成

一、 古文、诗词中联系的观点

唯物辩证法认为：世界上的一切事物都处在普遍联系之中，其中没有任何一个事物 孤立的存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。其中因果联系、整体和部分的联系是其表现形式。在《语文》课里的古文、诗词中，能体现联系观点的名言名句主要有：

1． 事物的联系是普遍的

①羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。﹙晋〃陶渊明《归园田居》﹚ ②辅车相依，唇亡齿寒。﹙《佐传〃僖公五年》﹚ ③前事不忘，后事之师。﹙《战国策〃赵策》﹚ ④他山之石，可以攻玉。﹙先秦《诗经〃小雅〃鹤鸣》﹚ ⑤溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。﹙唐〃许浑﹚ ⑥稻花香里说丰年，听取蛙声一片。﹙宋〃辛弃疾﹚ ⑦学而不思则罔，思而不学则殆。﹙《论语〃为证》﹚

2．因果联系

①人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。﹙唐〃王维《鸟鸣涧》﹚

②草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。﹙唐〃王维《观猎》﹚

③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。﹙诸葛亮《出师表》﹚

④句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密﹙南朝梁〃刘勰《文心 - 1 -

雕龙》﹚

⑤羁鸟恋林，池鱼思故渊。﹙晋〃陶渊明《归园田居》﹚ ⑥一人飞升，仙及鸡犬。﹙蒲松龄《促织》﹚

⑦人无远虑，必有近忧。﹙《论语〃卫灵公》﹚

⑧少壮不努力，老大徒伤悲。﹙汉乐府《长歌行》﹚

⑨山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。﹙唐〃刘禹锡《陋室铭》﹚

⑩溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。﹙唐〃许浑《咸阳城东楼》﹚ ⑾近水楼台先得月，向阳花木易为春。﹙宋〃俞文豹《清夜录》﹚ ⑿人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。﹙唐〃李世民《镜鉴》﹚

二．古文、诗词中对立统一的观点

唯物辩证法认为：一切事物的内部都包含着两个方面，这两个方面存在着既对立又统一的关系。所谓“统一”，是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反方向转化。事物的矛盾具有普遍性，但事物的矛盾又都有各自的特点，即具有特殊性。在《语言》课本里的古文、诗词中，能体现上述哲理顺的名言名句主要有：

1．事物是一分为二的

① 尺有所短，寸有所长。（战国〃屈原《楚辞〃卜居》） ② 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） - 2 -

③ 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记〃喻阴侯列传》）

④ 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）

⑤ 夕阳无限好，只是近黄昏。﹙唐〃李商隐《乐游原》﹚ ⑥ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。﹙宋〃苏轼《水调歌头》﹚ ⑦ 人无千日好，花无百日红。﹙元明〃施耐庵《水浒传》﹚

2．矛盾双方依据一定条件各向自己相反方向转化

（1）天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。﹙清．彭端淑《为学》﹚

（2）满招损，谦受益。（《尚书》）

（3）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。﹙《老子》﹚

（4）生于忧患，死于安乐。﹙《孟子〃告子下》﹚

（5）凡是预则立，不预则废。（《礼记〃中庸》）

（6）塞翁失马，焉知非福。（《淮南子》）

（7）会当凌绝顶，一览众山小。（唐〃杜甫《望岳》）

（8）蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝〃梁〃王籍《入若耶溪》）

（9）海内存知已，天涯若比邻。（唐〃王勃《送杜少府之任蜀州》）

（10）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐〃韩愈《进学解》）

（11）志士嗟日短，愁人知夜长。（《陈毅诗词选集》）

（12）四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。去掉沉繁留青瘦，画到生时是熟时。（清〃郑板桥《竹石图》）

- 3 -

（13）百胜难虑敌，三折乃良医（唐〃刘禹锡《学阮公体》）

3．事物的矛盾具有特殊性

（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（唐〃韩愈《师说》）。

（2）尺有所短，寸有所长。（《楚辞〃卜居》）

（3）橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（《晏子春秋〃杂下之十》）

（4）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（《宋〃卢梅坡《雪梅》》）

（5）人间四月菲尽，山寺桃花始盛开。（唐〃白居易《大林寺桃花》）

三．古文、诗词中发展的观点

（一）事物是普遍发展的（事物发展的前进性）

唯物辩证法认为：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。在《语文》课本里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：

（1）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。（《荀子〃劝学》）

（2）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐〃刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（3）青山遮不住，毕竟东流去。（宋〃辛弃疾《菩萨蛮》）

（4）桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐〃李商隐《进韩冬郎》）

（5）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜；江山代有才人出，各领风骚数百年。（清〃赵翼《论诗》）

- 4 -

（6）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐〃李白《行路难》）

（7）小菏才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋〃杨万里《小池》）

（8）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋〃叶绍翁《游园不值》）

（9）莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（唐〃高适《别董大》）

（10）野火烧不尽，春风吹又生。（唐〃白居易《草》）

（二）事物发展的原因

唯物辩证法认为：事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化展的条件，外因通过内因起作用。在《语文》课里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：

1．内因是事物发展的根据，外因通过内因起作用

（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子〃滕文公下》）

（2）有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（蒲松龄落第自勉联）

（3）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（宋〃周敦卧《爱莲说》）

（4）居高声自远，非是藉秋风。（虞世南〃《蝉》）

（5）贫，气不改；达，志不改。（方壹〃《道情》）

（6）不雨花犹落，无风絮自飞。（宋〃守璋《晚春》）

（7）镜破不改光，兰死不改香。（孟郊〃《赠别崔纯亮》）

（8）谁言浊水泥？不污明月色。（孟郊〃《寓言》）

（9）零落成泥碾作尘，只有香如故。（宋〃陆游《咏梅》） - 5 -

（10）桃李不言，下自成蹊。（《史记〃李将军列传》）

2．外因是事物变化发展的条件

（1） 他山之石，可以攻玉。（《诗经〃小雅〃鹤鸣》）

（2）近朱者赤，近墨者黑。（晋〃傅玄《太子少傅箴》）

（3）若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。（宋〃苏轼《琴诗》）

（4）生于忧患，死于安乐。（《孟子〃告子下》）

（三）事物发展的状态

唯物辩证法认为：世界上任何事物的变化，都是量变和质变的统一。量变和质变是事物变化发展的两种状态。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。在《语文》课本里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：

（1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子〃劝学》）

（2）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（《老子〃道德经》）

（3）千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子〃喻老》）

（4）失之毫厘，谬以千里。（《史记〃太史公自序》）

（5）绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）

（6）精诚所至，金石为开。（南朝宋〃范晔《后汉书》）

（7）勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋〃陈寿《三国志》）

（8）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐〃岑参《白雪歌送武判 - 6 -

官归京》）

（9）读书破万卷，下笔如有神。（唐〃杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）

（10）试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐〃白居易《放言》）

（11）只要功夫深，铁杵磨成针。（元虞〃韶《日记故事》）

（12）勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学似磨刀之石，不见其损，年有所亏。（古对联）

（13）路遥知马力，日久见人心。（无名氏《争报恩》）

（14）古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋〃陆游《冬夜读书示子聿》）

（15）严霜烈日皆经过，次第春风到茅庐。（吴敬梓《儒林外史》）

（16）不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。（高明《琵琶记》）

（17）千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐〃刘禹锡《浪淘沙》）

（18）守身如玉当慎初。（古语）

（19）今岁今宵尽，明年明日催；寒随一夜去，春随五更来。（唐〃史青）

（四）事物发展的趋势

唯物辩证法认为：事物发展的总趋势是 前进的，而发展的道 路则是迂回曲折的。任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。前途是光明的。道路是曲折的，前进中有曲折，曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。在《语文》课本里的古文诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：

（1） 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， - 7 -

空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子〃告子》）

（2） 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟，瑰怪，

非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（宋〃王安石《游褒禅山记》）

（3） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋〃陆游《游山西村》）

（4） 不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。（元〃高明《琵琶记》）

（5） 从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。（元〃白朴《喜来春》）

（6） 寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万

事出艰辛。

（7） 大志非才就，大才非学难成。

（说明：该文发表在20xx年第2期《招生考试之友》上） - 8 -

第二篇：诗文中的哲学归纳

1．意识对物质的反映是一种能动的反映

“鸟宿池边树，曾敲月下门” 诗人把“鸟宿”和“僧敲”这对立的一动一静放到一起；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”与“欵乃一声山水绿” 同是一个“绿”，前一个是动词，后一个是形容词。

2．人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

3．对同一事物，人们的反映有差别

“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。”

4．意识有错误的意识，是客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映

“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃。”

5．一切事物都与周围其他事物联系着，事物联系具有客观性

“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”

6．事物运动是永恒的，无条件的

“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”

7．一切事物都是变化发展的

“人 事有代谢，往来成古今。” “天时人事日相催，冬至阳生春又来” “李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。” “离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。” “古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”。“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”

8．事物都有一个产生、发展、灭亡的过程

“夕阳无限好，只是近黄昏”

9．事物运动有其自身规律，规律是客观的

“兴亡由人事，山川空地形” “寒雪梅中尽，春风柳上归。” “冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。” “从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”

10．事物总是有其两点而不是一点

“豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。”

11．矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化

“泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。”

12．任何事物都包含着对立统一关系，矛盾双方的对立无条件存在

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。

13．矛盾双方的对立统一不可分割，要在对立中把握统一，在统一中把握对立

“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”

14．矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

15．要抓主要矛盾，抓中心

“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。”

16．办事要抓住时机，促成飞跃

“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”

17．新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西；发展的实质是新事物代替旧事物

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” “野火烧不尽，春风吹又生。” “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“芳林新时催旧叶，流水前波让后波。” “春色满园关不住，一枝红杏出墙来”

18．事物发展是前进性与曲折性的统一

“寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。”

19．要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事

“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”

20．透过现象看本质

“家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？”

21．实践是认识的来源

“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”

“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

22．不同的价值观对人们认识和改造世界有着不同的导向作用

“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”

诗文、成语、俗语中的哲理归纳

1．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

2．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

3．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。

4．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。

5．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。

6．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

7．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。

8．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

9．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

13.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背规律必将受到惩罚。

14.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

17．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。

18.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。

19．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。

20．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。

21．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。

22．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

23．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

24．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。

25．坐井观天：把部分当作整体的错误观点。

26．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。

27．树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。

28．野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。

29．少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

30．涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。

31．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

32．离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。

33．刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。

34．种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的；因果联系的客观性。

35．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

36．怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。

37．严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。

38．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

39．顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

40．田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。

41． 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之 堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在 一定条件下相互转化。

42．桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。

43．宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。

44．好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

45．人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。

46．不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。

47．不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。

48．和谐，就是美和善；万事如意:违背了矛盾的普遍性客观性。

49．兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。

50． 物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之； 尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶 人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。

51．虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。

52．凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

53．失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。

54．垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。

55．因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。

56．是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。

57．骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。

58．同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。

59．和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。

60．挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。

61．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。

62．学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。

63．无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。

64．浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和推移。

65．守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

66．声东击西：真象与假象，现象与本质。

67．学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。

68．实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。

69．吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。