古代名句选读

多行不义，必自毙

行百里者半九十

江山代有才人出，各领风骚数百年

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海

尺有所短，寸有所长

为者常成，行者常至

一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆

差之毫厘，谬以千里

学，然后知不足；教，然后知困

行远必自尔，登高必自卑

安不忘危，盛必虑衰

东隅已逝，桑榆非晚

欲穷千里目，更上一层楼

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦

不识庐山真面目，只缘身在此山中

春色满园关不住，一枝红杏出墙来

拾穗虽利，不如躬耕；束炬夜驰，不如早行

敏而好学，不耻下问

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 羞恶之心，人皆有之

一夫当关，万夫莫开

射人先射马，擒贼先擒王

奇文共欣赏，疑义相与析

海内存知己，天涯若比邻

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风

有意栽花花不发，无心插柳柳成阴

桃李不言，下自成蹊

见善则迁，有过则改

知而好问，然后能才

蚍蜉撼大树，可笑不自量

读书百遍，而义自见

已所不欲，勿施于人

兼听则明，偏信则暗

为者常成，行者常至

靡不有初，鲜克有终

皮之不存，毛将焉附

前事不忘，后事之师

亡羊补牢，犹未为晚

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

近朱者赤，近墨者黑

有则改之，无则加勉

人无远虑，必有近忧

凡事豫则立，不豫则废

知人者智，自知者明

不患人之不已知，患不知人也

见贤思齐焉，见不贤而内省也

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也 天下同归而殊途，一致而百虑

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人 临河而羡鱼，不如归家结网

见兔而顾犬，未为晚已；亡羊而补牢，未为迟也

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

心之官则思。思则得之，不思则不得也

长袖善舞，多钱善贾

千里之行，始于足下

木受绳则直，金就砺则利

千里之堤，溃于蚁穴

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深

言必信，行必果

工欲善其事，必先利其器

临渊羡鱼，不如退而结网

非学无以广才，非志无以成学

鞠躬尽瘁，死而后已

勿以恶小而为之，勿以善小而不为

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行

宁为玉碎，不为瓦全

会当凌绝顶，一览众山小

业精于勤，荒于嬉

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头

问渠哪得清如许，为有源头活水来

人生自古谁无死，留取丹心照汗青

老者安之，朋友信之，少者怀之

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

黄河之水天上来，奔流到海不复回

山雨欲来风满楼

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花

莫愁前路无知己，天下谁人不识君

前不见古人，后不见来者

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍

舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御

玉不琢，不成器；人不学，不成行

为山九仞，功亏一篑

读书破万卷，下笔如有神

独学而无友，则孤陋而寡闻

有所不为，而后可以有为

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰

天网恢恢，疏而不漏

管中窥豹，只见一斑

一日暴之，十日寒之

近水楼台先得月

人而无信，不知其可

他山之石，可以攻玉

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

前车覆，后车戒

仁者见仁，智者见智

朱门酒肉臭，路有冻死骨

穷则变，变则通，通则久

耳闻不如目见，目见不如足践

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也 愚者暗于成事，智者见于未萌

太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂

能行之者未必能言，能言之者未必能行

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之

余音绕梁欐，三日不绝

知人者智，自知者明

胜人者有力，自胜者强

胜人者力，自胜者强

烈士暮年，壮心不已

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

为川者决之使导；为民者宣之使言

水所以载舟，亦所以覆舟

树德务滋，除恶务尽

德不孤，必有邻

法不阿贵，绳不挠曲

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏

项庄舞剑，意在沛公

凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲 野火烧不尽，春风吹又生

盛名之下，其实难副

操千曲而知音，观千剑而识器

往者不可谏，来者犹可追

物以类聚，人以群分

不以一眚掩大德

根之茂者其实遂；膏之沃者其光晔

虽贵不苟为，虽听不自阿

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

知者乐水，仁者乐山

贤者以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭 皮之不存，毛将焉附

生不用封万户侯，但愿一识韩荆州

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁

此曲只应天上有，人间哪得几回闻

明月松间照，清泉石上流

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间

义无反顾，计不旋踵

见微以知萌，见端以知末

从善知登，从恶如崩

善学者尽其理，善行者究其难

吾生也有涯，而知也无涯

受人者常畏人，与人者常骄人

精诚所至，金石为开

冒天下之大不韪

末大必折，尾大不掉

知彼知己，百战不殆

安不忘危，盛必虑衰

上有所好，下必甚焉

千人之诺诺，不如一士之谔谔

轻诺必寡信，多易必多难

慎终如始，则无败事

民以食为天

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得 两句三年得，一吟双泪流

笔落惊风雨，诗成泣鬼神

咬定青山不放松，立根原在破岩中

楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人

莫等闲，白了少年头，空悲切

举秀才，不知书；察孝廉，父别居

虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时 不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香

前事之不忘，后事之师也

学然后知不足，教然后知困

岁寒，然后知松柏之后凋也

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士

第二篇：几个古代名句 解析

讲义

上两次部门学习，我们聆听了进源老师的《易经与八卦》，让我们明晓了阴阳之理；还有三舟老师的《吾日三省吾身》，让我们了解到自省的重要性，收获很大。特别是两位老师所讲内容里提到的一些比较有道理、有哲理的句子，发人深省，过后深思而难忘。

“前人栽树，后人乘凉”，我们的前人用他们一辈子的生活体验，经过几千年沉淀、积累而流传下来的语句、总结出的经验足以让我们也用一辈子的时间去探索、追寻、悟道。中国老古话“予人千金，不如予人一言”，今天，我就从两位老师报告里的一些语句出发，将自己看到、听到，认为不错的几个语句，拿来和大家分享一下。希望各位老师能有所收收获。

1、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。（列夫·托尔斯泰《安娜·卡列妮娜》的第一句）

托尔斯泰，俄国作家、思想家，主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，他的作品描写了俄国革命时人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”，列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。这句话就是《安娜·卡列妮娜》中“第一流”的话，至今关于“幸福”最为经典的阐释。幸福导师陈济民说过：幸福是种感觉，幸福是比较出来的。人都在刻意追求所谓的幸福，你所看到的别人很幸福的时候，也许他自己并不那么认为。大家都读过卞之琳的《断章》，里面有一句非常耐人寻味的语句：你站在桥上看风景，看风景的人在看你。结果是：美好、虚幻的明月装饰了你的梦，看风景的你却实实在在地装饰了别人的窗子。还有钱钟书的《围城》，城里的人想冲出来、城外的人想冲进来。其实两拨人都不知道对方是什么情况，只是幻想着对方的境遇应该比自己好，都鼓足了劲准备冲过去??如《围城》写得这般，幸福会让人得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大不幸。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，感觉幸福就是幸福。个人觉得这句话可以改为“感觉幸福的家庭都是相似的，感觉不幸的家庭各有各的不幸。”

看到这句话，就想起在公司主页“管理干部培训资料”栏里看到的一篇报告，是河北于振东总分享的。他就类比“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，造了一个句，“优秀的机构都是相似的，平庸的机构各有各的平庸”，同时总结的时候，以“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”提醒机构要做好阶段性工作总结和再启动。这句话是佛教经典上的一句话：想知道前世的事，今生这番就是最好的体现；想知道下辈子如何，取决于今生的作者（就是说你是来世这个剧本的作者）。于总引用的这句话，值得所有机构玩味、深思。这句话加上前面的“优秀的机构都是相似的，平庸的机构各有各的平庸”，放之四海而皆准，放之续期也皆准。

于总讲的是因果关系，佛语有云：万法皆空，因果不空：世上万物都是成、住、坏、灭、空的过程。种豆得豆，豆也不是永远不灭的，人生、老、病、死，也是要灭的。从心法上讲这都是生灭相——万物都灭；而因果规律不灭——因刹那之间就变成果，因变成果，因空了；果又是下一个果的因，所以果又变成因，果也空了。由此可知，因果也是空的。但是因果怎么会不空？“转变不空”，因会变成果，果会变成因；“相续不空”，永远是相续的；“循环不空”，一个人造业是因，受报是果，受报的时候，他又造业，永远在循环。所以“因果不空”是讲

它的三个特性：转变、相续、循环不空。

2、吾日三省吾身。

这句话是曾子(曾参，相传为孔子最为得意的弟子）所说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是：“我每天多次反省自己的言行，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是否学习了呢？”

三舟老师现在每天都回去三省吾身，值得大家学习。

这里简要介绍一下曾子，中国古代能被后人以“子”相称的，都是圣人。孙子（孙膑）、老子（李耳）、孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、朱子（朱熹）等。

曾子十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，是后世士大夫的毕生所求。著述有《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。

被列为“四书”之首的《大学》，开宗明义提出了三纲（明明德、新民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

格物：穷究事物的道理

致知：达到完善的理解。

正心：使自己的知、情、意与外界融合，也自然地会与自己面前的事物融合，“浩然之气”。

诚意：诚恳的心意，使其意念发于精诚，不欺人，也不自欺。

“修齐治平”是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。 构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的重要思想来源。

近代修齐治平的代表当推曾国藩，曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，晚清中兴重臣。有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他虽已去世一百余年，提起曾国藩，人们仍然津津乐道。

曾国藩在事功建立的过程中，非常注重完善自己的人格的修炼，同时以人格的修炼的完善来促进事功的建立。 “修身齐家治国平天下”皆以“修身”为本，曾国藩的修身有五字：诚、敬、静、谨、恒。 诚，即诚实，诚恳。为人表里如一，自己的一切都可以公之于世，要修炼自己的诚。 敬，所谓敬就是敬畏，人要有畏惧，人不能无法无天，要有敬畏。表现在内心就是不存邪念，表现在外就是端庄严肃有威仪。 静，是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。 谨，

指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一，有二是

二。 恒，是指生活有规律，饮食有节，起居有常。 这五个字的最高境界是“慎独”，就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何人监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来对待。

重点说一下“敬”，“人要有所畏惧”：自然进化之所以选择内心有恐惧的人，那么恐惧就有积极的意义，科学家做过一个实验：把一个小白鼠主管恐惧的脑神经破坏掉，看看它的行为后果是什么？发现这只不知道恐惧的小白鼠爬上爬下，最后掉到水池里淹死了；而正常的小白鼠，正因为她预见到了危险的存在，所以生存了下来。当然什么事情都有个度的问题，恐惧感保全了人类，但过分担忧危险，同样也会阻碍人的发展，如果因噎废食，杞人忧天，过大的夸大危险的存在，过分担心小概率事件的发生，就会束缚我们的手脚。有的人成功的把握有三分就去做，有的人成功的概率已达99.99%，他还担心万一失败怎么办。

辩论题：我们会在遇到险境的时候产生畏惧情绪，那应该不应该有这种情绪呢？正方认为应该畏惧险境，反方认为应该理智面对险境，所以不应该畏惧险境。其实是不冲突的。孔子讲：“临事而惧，好谋而成”，遇到事情，应谨慎对待，做事要分析、考虑，谋划得充分才能成功。

曾国藩是顶起了大半个晚清的湖南岳麓书院毕业的，它的大门前有一句非常霸气的话——“惟楚有才，于斯为盛”，楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。羞煞其他省份的同时，更羞煞湖北人。与曾国藩同时代的人还有另外三名，李鸿章、左宗棠、张之洞 ，并称晚清四大名臣。其中李鸿章是洋务运动主要创立者；左宗棠在“红顶商人”胡雪岩的帮助下，抵御敌寇收复新疆，是不可一世的民族英雄；张之洞更是武汉近代工业之父，他之于武汉，无疑毛泽东之于中国。

之前在大学里听过一场讲座，讲座教授说：他们都有一个共同点，敢于正视自己的不足。知错改错很迅速，基本上是“过而即改”。孔子说“过而不改是过也”，有过错却不加以改正，这才是真正的过错。自古以来，人类最不可避免的就是犯错（中东战争），而最害怕的却是认错（曹操有句话，知错改错不认错，但好歹还是改错的），最悲哀的是不知错，可最糟糕的是知错不改过。伟人也有出错的时候，世界上没有不可原谅的错误，只要你肯承认，你的错误就减轻了一层，并以行动去证明你在改正，你的错误便可原谅。曾子，加上汪子曰：吾日三省吾身。日思一过，日改一过；于己，善莫大焉。在日常生活中，我们要“以人为镜”，要做到“有则改之，无则加勉”，弘扬中华民族传统美德，多反省，多检讨；乐于听忠言，善于讲真话，争取使自己成为境界更高尚的人！

3、知 不 知 ， 尚 矣 ； 不 知 知 ， 病 也 。圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 。夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 。

知道自己有还所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这是很糟糕的事。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以他没有缺点。

在自知之明的问题上，中国古代哲人们有非常相似的观点。

4、知之为知之，不知为不知，是知也。

※苦集灭道

佛教用语，即苦、集、灭、道四谛。苦为生老病死，集为集聚骨肉财货，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅盘境界的正道。