孔子教给我们的为人之道

吉林省敦化市雁鸣湖镇学校 姚福成

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孔子是中国思想文化的集大成者，儒家学派的创始人，被后世尊为“圣人”、“至圣先师”、“万世师表”。他不仅在政治上、教育上思想深邃，有真知灼见，在修身为人方面也有透辟的论述，是其博大思想的重要组成部分，现在读来仍极具规范、指导意义。现拾取其中点滴精粹与读者共飨。

孔子强调做人重于做事，做人先修身。因此，在儒家“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想境界中，把修身放在了首位。孔子的修身之道是其睿智和人生经验的集中体现。他强调“立志”，指出“不患无位，患所以立”；强调“明耻”，要人们“行己有耻”；强调“正己”，提出“行己也恭” ，“居处恭，执意敬，与人忠”；强调“自省”，提出“求诸己”、“内自讼”、“躬自责而薄责于人”；强调“改过”，提出“过，则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”；强调“团结”，“君子周而不比，小人比而不周”（君子团结而不勾结，小人勾结而不团结“??。他谆谆告诫世人“恋家求安，难成大事”、“志于利禄，学者之大忌”、“人而无信，不知其可也”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”??还提出了“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”、“富贵取之有道”等等脍炙人口的主张。孔子强调做人要“苟日新，日日新，又日新”，要不间断地律己修身，日新其德，做至德至善之人，才能有所作为。

孔子很赞成正直做人，“人之生也直，罔之生也幸而免”，即人生

活在世上应该是正直的，不正直的人也能生活在世上，那是他侥幸地免于灾祸。做人要做一个正直的人，这是为人处世、立足社会的基点，正如高尔基所言“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”。

在与人交往方面，孔子最早提出了“恕”的思想，“其恕乎！己所不欲，勿施于人”，即“恕”就是自己所不喜欢的，不要强加给别人。强调对别人的尊敬，设身处地为别人着想，是推己及人的情操。一个“恕”字重千钧，是处理人与人之间关系的重要原则之一，至今还有其不可替代的伦理价值和生命力。孔子认为为人应以信立身，用诚信和周边的人相处，这样才能换来同样的信任，正所谓“人而无信，不知其可也”。老子、曾子等许多思想家也有过类似的言论，可见在人与人的交往中，中华民族历来把“信”看的很重要，言必有信是做人的起码准则，养成诚信的习惯，是为人处世的基础，是成大事的必备要素之一。

做人不能一味地知进，也要懂得适度的退避，“放弃是为了更好地得到”，孔子在这方面，为我们做出了表率。孔子在周游列国壮志难酬的时候，能主动地放弃，“吾犹可以止也”，可谓识时务者为俊杰。能审时度势，不逆势而行，无半点勉强，是果断的放弃。有时进取和放弃同样重要，放弃是一种智慧，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃，就没有辉煌的选择，进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。

孔子在做人方面还有很多独到的见解，如，“骥不称其力，称其德也”——安身立命，以德为先；“人有恩于我不可忘”——常怀感

恩之心；“修己而安人”——不止为自己活着；“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”——学会忘记旧恶，宽以待人，化解仇怨； “不逆诈，不臆不信”——克服猜疑的恶习；“苟合矣”“苟完矣”“苟美矣”（“差不多够了”“差不多完备了”“差不多已经完美了”）——知足常乐；“君子欲讷于言而敏于行”——要务实，少说多做，把握说话的分寸；“不图为乐之至于斯也”——乐观豁达，快乐就在身边； “成事不说，遂事不谏，既往不咎”——学会忘记过去的事情，不要再追究；“奢则不孙，简则固”——崇尚节俭的生活；“不恒其德，或承之羞”——持之以恒才有成效；“不患人之不知己，患其不能也”——是金子总要发光的??。

孔子对修身为人有着系统的论述，自成体系，对后世影响深远。今天再次品读这些至理名言，可谓字字珠玑，鞭辟入里，细细咀嚼，回味无穷。仿佛一位长者立于我们身前，对我们致以谆谆的教诲，开启我们的智慧，激发我们的灵感，警醒我们的意识，让我们在深刻领悟这些做人的铁律中，升华灵魂，提高做人的品味。

注：文章引言均出自《论语》一书

第二篇：孔子——做人之道

1、孔子——为人之道

做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！

2、老子——处事之道

大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。

“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。” 谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；

寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；

勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书；

3、庄子——养性之道

身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。

人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。

4、孟子——君臣之道

君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

5、荀子——学习之道

可概括为七个方面。

一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。

二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。

三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。

四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。

五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”

七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

6、孙子——韬略之道

意指文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民

教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。

7、管子——教练之道

野的能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。

教练的使命就是——因成就他人而成功！

8、韩非子——统驭之道

统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮妳完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。

9、鬼谷子——权谋之道

权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。

10、大学——修身之道

修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。

11、易经——天地之道

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。妳若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。

12、禅宗——死生之道

死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。