一 判断题（25个 每个0.5分）
1. 最早产生的两种文字样式是原始神话和原始诗歌。（）
2. 《诗经》收录了西周到春秋时的诗歌305篇。（）
3. 《诗经》有“四诗”之说，其中“朝廷之音”是指风（）。
4. 《诗经》在先秦古籍里只称为“诗”或者“诗三百”，到汉代才被奉为经典，称为“诗经”（）
5. 最早提出赋、比、兴概念的是《毛诗序》（）
6. 《诗经》中的风、雅、颂是按音乐的性质来划分的。（）
7. 甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字。（）
8. 商周铭文的文体大都类似于《春秋》（）
9. 春秋时期经过孔子编定的《春秋》，记事系统，具有自觉的记事意识和写作义例子。（）
10.《战国策》擅长描写战争。（）
11.《战国策》的作者是西汉刘向。（）
12.诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。大体上经历了三个阶段：春秋战国之交以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。战国中期以《孟子》、《庄子》为代表。战国末期以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。（）
13.历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。大体上可分为三个阶段：第一阶段以《尚书》和《左传》为代表。第二阶段以《春秋》和《国语》为代表。第三阶段以《战国策》为代表。（）。
14.《尚书》是我国第一部历史散文集，《春秋》是鲁国的编年史，《左传》是《 春秋左氏传 》的简称，又名《 左氏春秋》（）
15.《国语》是一部以记事为主的国别体史书。（）
16.“微言大义”指的是《春秋》这部古籍（）
17.《论语》在体裁上属于对话体（）
18.“兼爱”是孔子提出的思想（）。
19.《庄子》具有雄辩色彩，善于以典型事例、比喻和寓言说理。（）
20.战国末期，《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。（）
21.韩非不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国末期集诸子学说之大成的思想家，是一位集法、术、势为一体而成刑名之学的唯物主义思想家。（）
22.楚辞就是战国时期屈原创作的诗歌，是《诗经》以后的一种新诗体。（）
23.《九歌》共有9篇，《九章》共有11篇。（） 24.《典论?论文》我国古代一部文学理论和批评的巨著，它以卓越的识见，详审的论述，完整的系统，精美的笔调，构成一部宏伟的文学理论和批评著作，在我国古代文学批评史上是绝无仅有的。（） 25.《九章》包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》（）
二单选题（10个 每个1分） 1.关于神话的产生，一向比较通行的解释有两种：一种是劳动说，另一种是（）
A.宗教说 B．游戏说 C．模仿说 D．宣泄说
2.《左传》是一部（ ）。
A.典志体B.国别体C.编年史D.纪传体
3.《诗经》中的风、雅、颂是按( )来划分的。
A.不同的地域B.不同的时期C.音乐的性质D.篇幅的长短
4.《女娲补天》原载于（ ）
A.《山海经》B.《庄子》C.《列子》D.《淮南子》
5.“建安文学”主要指的是（ ）
A：魏晋时代的文学
B：汉末到魏初的文学
C：汉献帝建安年代的文学
D：汉代末年的文学
6.战国中后期，屈原根据民间祭祀歌所加工而成的作品是（ ）
Ａ：《天问》Ｂ：《招魂》Ｃ：《九歌》Ｄ：《九章》
7.民为贵，社稷次之，君为轻出自哪里（ ）
A.《孟子》B.《论语》C.《战国策》D.《墨子》
8.我国第一部纪传体断代史是（ ）
Ａ：《国语》Ｂ：《左传》Ｃ：《史记》Ｄ：《汉书》
9.《洛神赋》的作者是（ ）
Ａ：曹操Ｂ：曹植Ｃ：曹丕Ｄ：王粲
10.代表曹操悲凉沉雄诗风的名句是（）
A．置酒高堂，悲歌临觞。人寿几何，逝如朝霜
B．慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康
C．目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄
D．遗荣荣在，外身身全。卓哉先师，修德就闲
三多选题（5个 每个2分）
1.神话按内容可分为（ ）。
A.自然神话 B.创世神话 C.英雄神话 D.传奇神话
2.下列作品选自《战国策》的有（ ）
A.《邹忌讽齐王纳谏》B.《苏秦始将连横说秦》C.《触龙说赵太后》D.《郑伯克段于鄢》
3.下列神话中反映人类与自然斗争的有( )
A.后羿射日B.精卫填海C.盘古开天D.女娲补天
4：“春秋三传”是指（ ）
Ａ《春秋外传》Ｂ《左传》Ｃ《春秋谷梁传》Ｄ《春秋公羊传》Ｅ《春秋》
5：下列人物属于春秋时代的是（ ）Ａ：庄子Ｂ：老子Ｃ：孔子Ｄ：墨子Ｅ：孟子
四默写题（句子十选五 或全文默写 10分）
（1）句子
1. ， 。 ， 。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！《采薇》
2 .，不知我者谓我何求。《黍离》
3．关关雎鸠，在河之洲。， 。《关雎》
4.， ，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 《劝学》 5，其小枝卷曲而不中规矩。《逍遥游》
6.彷徨乎无为其侧，。《逍遥游》
7.憭栗兮若在远行；。《九辩》
8，吹参差兮谁思！《湘君》
9.长太息以掩涕兮，。《离骚》
10.岂无膏沐？谁适为容！， 。《伯兮》
（2）默写文章
蒹葭 和 劝学第一段
五名词解释（五选二 八分）
1 神话
2《诗经》
3诸子百家
4香草美人
5《左传》
六简答题（八选四 27分）
1. 简述上古歌谣的艺术特征。
2. 简述《诗经》的内容（加以例子说明）
3. 简述《诗经》的艺术特点。
4. 将中国神话按内容进行简要分类并举例简述各类神话所蕴涵的民族精神或思想感情。（写出三个即可）
5. 分析《左传》与儒学的关联。
6. 《孟子》散文的特征。
7. 分析《离骚》的思想内容
8. 简述《庄子》的寓言特点
七 综合题（三选一）
（1） 综述题举例说明《诗经》作品的艺术成就。
（2） 给下面一段话标点并说明出处，同时根据其写作特色，模仿创作一
篇300字左右的小短文。
齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未尝有显者来吾将瞷良人所之也蚤起施从良人之所之遍国中无与立谈者卒之东郭墦间之祭者乞其余不足又顾而之他此其为餍足之道也其妻归告其妾曰良人者所仰望而终身也今若此与其妾讪其良人而相泣于中庭而良人未之知也施施从外来骄其妻妾由君子观之则人之所以求富贵利达者其妻妾不羞也而不相泣者几希矣 （3）给下面一段话标点并翻译。
公曰晋吾宗也岂害我”对曰大伯虞仲大王之昭也大伯不从是以不嗣虢仲虢叔王季之穆也为文王卿士勋在王室藏于盟府将虢是灭何爱于虞且虞能亲于桓庄乎其爱之也桓庄之族何罪而以为戮不唯逼乎亲以宠逼犹尚害之况以国乎
答案
一 判断题
1-5√√╳（是雅）√╳（是《周礼?春官?太师》）
6-10√√╳（《尚书》）√╳（是《左传》）
11-15╳（刘向负责编校整理成书）√╳（《春秋》和《左传》交换一下位子）√╳（记言）
16-20√╳（语录体）╳（墨子）╳（是《孟子》）√
21-25√╳（本义泛指楚地的歌词，后成为专称）╳（九歌11篇，九章9篇）╳（《文心雕龙》）√
二单选题
1-5ACCDB 6-10 CADBB
三多选题
1.ABCD 2.ABC 3.AB 4.BCD 5.BCD
四 默写题
（1）
1昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
2知我者谓我心忧
3窈窕淑女，君子好逑
4故木受绳则直，金就砺则利
5.其大本臃肿而不中绳墨
6逍遥乎寝卧其下
7登山临水兮送将归
8.望夫君兮未来
9哀民生之多艰
10其雨其雨，杲杲出日。
（2）默写文章
蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。
劝学第一段 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
五 名词解释
1神话 狭义：远古神话 广义：远古神话：被神化了的自然现象：怪异传说：民间传说：关于节日法术、地方风俗的传说（有分类，广义答出三点即可）
2诗经 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈，“比”就是比喻，“兴”就是启发。《诗经》在中国文学史上具有崇高地位和深远影响，奠定了我国诗歌的优良传统，是我国现实主义的源头（编订体裁、内容、艺术特点、地位和影响方面作答）
3诸子百家
指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别，当时各派纷纷著书立说，找徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的有儒、道、墨、法。（由来 分类方面作答）
4香草美人
美人这一意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。
香草的意象作为装饰，支持并丰富了美人意象，香草作为一种象征物，一方面指品格和人格的高尚，另一方面与香草相对象征政治斗争。
5《左传》 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代最早一部叙事详尽的编年史。相传是春秋末年鲁国史官左丘明编成，起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公27年（前468），是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。叙述语言简练含蓄，词约义丰，是先秦散文的“叙事之最”。标志着我国叙事散文的成熟。 六简答题
1．（1）集体性、综合性。（音乐、舞蹈、劳动三位一体）
（2）再现生活的直接性。（典型的生活情境再现）
（3）语言简朴节奏流畅。（简单的思维表现为简单的语言）
（4）以赋为主。（平铺直叙）
2.《诗经》内容十分广泛，深刻反映了殷周使其，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。
（1）歌功颂德 周族史诗《公刘》生民》
（2）生产劳作《七月》
（3）燕飨诗 《小雅 鹿鸣》，
（4）怨刺诗《硕鼠》《伐檀》 以诗来针砭时事和社会弊端，感叹身世遭遇，揭露统治者无耻丑行
（5）战争徭役诗 《卫风 伯兮》
（6）婚姻爱情诗《邶风 静女》《郑风 子衿》等
3．⑴《诗经》奠定了我国诗歌的现实主义传统。描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，揭示了周人的精神风貌和情感世界。
⑵赋、比、兴结合运用，开启了我国古代诗歌的基本创作手法。
⑶重章复沓，用来表现动作进程或情感变化。
⑷《诗经》押韵灵活，有的隔句押韵，韵脚在偶句；有的一诗转换两韵以上，有的句句用韵，极少无韵。
⑸《诗经》采用叠句、叠字，形象生动，具有音乐美。
⑹《诗经》语言丰富多彩，修辞手法多样。 4．1.创世神话：如盘古开天地的故事显示先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。
2.师祖神话：如女娲创造人类反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。
3.洪水神话：如鲧禹治水的故事反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。 4.战争神话：如黄帝/炎帝，是对一次历史战争故事的记录，黄帝在神话中又成了一个善于发明创造的文化英雄。
5.发明创造神话：后羿的故事表现出部族将理想加在一个个神话英雄身上凭着自己发明的武器和神迹造福于人的美好愿望。
6.英雄神话：如夸父、女娃的故事，显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。 5．《左传》有鲜明的政治与道德倾向。其观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。作者要求担负有领导国家责任的统治者，不可逞一己之私欲，而要从整个统治集团和他们所拥有的国家的长远利益考虑问题，这些地方都反映出儒家的政治理想。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。
6．（1）善于引譬，用生动的比喻深入浅出地说明复杂的道理。
（2）善于设置机关，引人入彀，或欲擒故纵取得舌辩的胜利
⑶气势浩然，是孟子散文的重要风格特征。孟子文章情感激越，气势充沛，文气磅礴。
7．《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭馋被害的苦闷和矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。《离骚》艺术地表现了屈原的思想，包括：大一统思想、德政思想、打破贵贱等级和“世卿世禄”制，举贤授能，明修法度。
8.（1）奇幻诡谲的想象
（2）人物形象的出身刻画
（3）细腻逼真的描写
（4）谐趣和讥刺横生
七 综合题
（1） 综述题 （1） 诗经的表现手法看，一个最显著特点便是"赋，比，兴"手法的运用。
赋，是直陈其事。诗经中大多数文章都运用了这种手法。如：小雅中的采薇的诗句"昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。"不但写的形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象。
兴，是气言托物以引起所咏之辞。如：《陈风月出》中"月出皎兮"、"月出皓兮"、"月出照兮"等，使诗中人物更形象。
比，顾名思义上打比方，典型篇章便是《魏风硕鼠》中利用"硕鼠"形象的揭示了深刻阶级寄生虫的本质。
总体来说，《诗经》中运用"赋、比、兴"的手法是相当成功的。
（2） 复沓的章法和四言为主的句式。但也有一些作品句子长短变化很灵
活，语气很自然。如：《邶风式微》中"式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？"《诗经》中有许多作品，质备章词句四旋 。有的只换几个字，使诗歌赋予音乐感，便于吟咏，最典型的例子便是我们刚刚学过的《 风充良》。
（3） 运用了现实主义的创作方法，从社会生活的各个侧面反映了广泛的
社会生活，构成一幅幅真实而生动的画卷。如：《七月》、《氓》、《东山》等，都是以描写细节冗长的著名诗篇。以上都是长篇的作品，但在《诗经》中短小的诗也富有比较丰富的细节。如：《齐风十亩之间》中："十亩之间兮。桑者闲闲兮，行与子还兮。
（4） 语言丰富、生动、形象。单字近三千；语气助词多；同时运用双声、
叠韵、叠词等，如《关雎》中的“参差、窈窕、辗转、关关”；动植物数量也达到373种。
（5） 用韵。采用一章一韵、一章两韵以上、虚字韵、遥韵和尾韵等。
(2)齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。 其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。” 蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！－－”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也， 施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！
出处：出自《孟子》的《离娄章句下》。
创作：自定义。
（3）标点：公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
翻译：虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”