大学生读书报告范文

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众所周知，《细节决定成败》是汪中求先生总结多年管理、咨询工作的实践经验，并借鉴国外企业管理的经验及大量怵目惊心的案例写成的一部细节管理专著。汪先生是一个成功的营销专家和企业管理者。在书中他没有罗列一大堆晦涩难懂的道理，而是举了一个个实实在在的，或正面或反面的例子，讲明了细节在企业日常经营管理中的作用，让人看了不禁啧啧称赞。这本书强调，不论做什么工作，都要重视小事、关注细节，揭示了“细中见精”、“小中见大”、“伟大与平凡”的真理，也体现了充满竞争的今天，如何做好各项工作，关键在于是否抓住了一个“小”字。细节决定制度。

海尔总裁张瑞敏先生在比较中国公司员工与日本公司员工的认真精神时曾说:”如果让一个日本员工每天擦桌子六次,日本员工会不折不扣地执行,每天都会坚持擦六次.可是如果让一个中国员工去做,那么他在第一天可能会擦六遍,第二天可能也会擦六遍,但到了第三天,可能就只会擦五次,四次,三次,到后来,就不了了之.”鉴于此，他提出，把简单的事做好就是不简单，伟大来自于平凡，往往一个单位每天做的事情，就是每天重复着所谓平凡的小事。伟大来自于平凡，往往一个企业每天需要做的事，就是每天重复着所谓平凡的小事。一个企业有了宏伟、英明的战略，没有严格、认真的细节执行，再英明的决策，也是难以成为现实。“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”所以，大礼不辞小让，细节决定成败。

细节来源于用心。

我觉得细节来自于用心。教师是世界上责任最重，最不能停止学习的职业。尤其是小学教师，你甚至无法完全地区分开教师和父母这样的角色，因为孩子在校园里，教师就成了“全职的监护人”,这份责任中有对孩子知识的传递，有思维的启迪，有习惯的培养，也有生活的照顾，甚至还有对孩子进行情感上情绪上的处理。谁的橡皮丢了，谁揪了谁的小小辫子了，谁 流鼻涕了，谁又哭了等等，小学教师就是要有足够的耐心和细心去关爱孩子，当然还要加上些创意。老师还要想出各种办法激发孩子们学习的兴趣，同时还得用心观察用心揣摩孩子的特点，用他们能够接受喜欢接受的方式来组织教学，这样才能实现让孩子花更少的时间获得更多的收获。“世上无难事，只怕有心人。”

教师，亦深感学校无小事.例如每道例题的分析，板书的顺序，看似小事,却能在循序渐进中培养了一个人的逻辑性。再如：你在对学生的教育中，说不准你不经意中说的一句鼓励的话让他铭记在心，使得一个无所事事者变成为一位有成就的成功者。而一句讥讽之言，让学生对你产生反感的情绪，处处与你对抗，有的不惜牺牲自己的学业、前途，更有甚者断送了自己年轻的生命。这样的事例在我们身边发生的是屡见不鲜。俗话说“一句话使人笑，也能使人跳”，这一句话不正是细节所在之处吗？

细节来源于生活。

正如汪中求先生在《细节决定成败》一书所说的:芸芸众生能做大事的实在太少,多数人的多数情况总还只能做一些具体的、琐碎的、单调的事,也许过于平淡,也许鸡毛蒜皮,但这就是工作,就是生活,是成就大事不可缺少的基础。在现实生活中,细节往往被我们忽视。随着经济的发展,专业化程度越来越高,社会分工越来越细,也要求人们做事认真,精细,否则会影响整个社会体系的正常运转。对一个单位来说也是如此,单位要成功,就必须把单位每个员工工做的每个细节有机地联系,协调起来,形成一个统一的整体,才能使单位发展壮大。

在工作中我体会到认真做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。如果你热爱你的工作，你每天就会尽自己的能力求完美，而不久你周围的每一个人也会从你这里感染到这种热情。

看不到细节,或者不把细节当回事的人,对工作缺乏认真的态度,对事情只能是敷衍了事.这种人无法把工作当作一种乐趣,而只是当作一种不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作热情.他们只能永远做别人分配给他们做的工作,甚至即便这样也不能把事情做好.而考虑到细节,注重细节的人,不仅认真对待工作,将小事做细,而且注重在做事的细节中找到机会,从而使自己走上成功之路。

的确,细节在我们生活中表现出来的魅力是无予伦比的.你可能因为对它的注重而使你抓住很多的机会,从而体现了自身的价值,修复了自己的人生,完善了自己的品格.品味细节,从生活中的小事做起,你会更强大,因为成绩与荣誉是一点一滴堆积起来的.没有小的成功,哪来大的收获.细节的文化底蕴与深刻含义往往是一般人难以把握的,相反,对细节有一定的认知,能用细节来塑造自己的人,是既聪明又成功的人.他们了解细节之美,能灵活运用细节给他们带来的财富,从而使自己即使置身瓦砾之中,也能闪烁出耀眼的光茫.细节是生活与事业中一些很小的闪光点,但它的作用却不可低估.有些人奉行做大事,认为自己高人一等,胜人一筹,从而忽视小节,结果不但没有提升自己,反而更加失败.因为他们不明白,浩瀚的大海是由一滴滴水融会而成,茂盛的森林是千百棵树连接而成,骄人的战绩更是无数细小的成功凝聚而成.让我们把握生命中的细节,酝酿过程中的细节之美.只有这样,你才会取得不断的成功.

2.《成长比成功更重要》

看完《细节决定成败》之后，我又拿起书店的《成长比成功更重要》，深深地被它吸引了。《成长比成功重要》谈的正是一批最优秀的中国人成长的成长。他们并不拥有一个比我们更聪明的大脑，所经历的教育制度和我们的也没有什么不同。那么，他们凭什么变得和我们不一样了？

30个“微软小子”的成长故事证明一个道理；所有天才都是教育出来的。最重要的事情不是“打败别人”，而是“成为最好的你自己”。作者把那些能够走向成功的学生概括为E学生：即ENJOY（快乐地学）、EQ（情商比智商更重要）、EXCELLENCE（卓越）。

李开复、许峰雄、张亚勤、沈向洋、张宏江……书中每一个真实的故事，每一段生动的点评，每一句诚恳的话语都可以成为成长之路上的坚实阶梯，可以让我们知道自己该怎样做才能不断成功。

“成长”是一个关乎教育、人才乃至整个社会的话题。“成长比成功更重要”，这是一个多么有味道的句子，这是一个给人截然不同的感觉的理念。在中国这个以成败论英雄的社会，要提出这样的理念，是很具有前瞻性和革命性的。成功是一个人的目标，成长是达到目标的道路，但这道路并非一帆风顺，有的人没有能坚持到终点，有的人在挫折面前低下头来，也有的人能用正确的方法和坚强的信念取得了成功。

凌志军的《成长比成功更重要》一书，其中记录了微软亚洲研究所30余位研究员的成长故事，是一个关于教育、人才、社会的记录与总结。书中记录了一批最优秀的中国人成长的成长。作者从“微软小子”的成长生活中，采撷一些平凡但隽永的小故事，他以他独特的论述，使这些小故事变得精妙独到，在这些故事里，我们看到了欢笑、悲伤、激情、惆怅，我们看到了一大批聪明、主动的孩子，不断进取、不断超越自我，直至成功。凌志军希望借这本书，让国人改变对教育的看法，希望更多的中国学生能在这本书的鼓励下，找到真正属于自己的广阔天地。

从思想认识上来说，做事情要注定成长更重要。有句话：谋事在人，成事在天。谋事即为过程，成事即为结果。它已经告诉我们，人所应该做的只是去某事，人的责任也只是去做，去感受这个成长。通过成长，获取经验，方法，教训，最重要的是锻炼自己。既然已明白成事在天，又何苦去看结果呢/我们的奋斗只在于拼 搏的成长。只要尽为己所能，就够了。结果真的无所谓。从客观事实上分析，做事情过程比结果更重要。做一件事同样都成功的人，我们更尊重那些告自己努力而成功的人，会看不起在成长中用卑鄙手段达到目的的人，为什么他们做事有同样的结果却得不到同样的认可呢？做一件事同样失败的人，我们仍然佩服那些付出自己努力的人，就像项羽，楚汉之争，他终以失败告终，但历史百年，他在世人的眼中永远是一位英雄。为什么同样是失败的结果，却有着大相径庭的后人评说呢/正所谓，不以成败论影响，不看结果看成长。再举一个例子，拿化学课来说，如果做事结果比成长重要，那我们只要董老师告诉我们一个方程式的反映物，生成物与反映条件就行了。有何必费钱费时的让老师在课堂上做了演示实验之后，换要自己亲手做一遍呢？着就是成长的重要性。

感性上来说，没有成长就没有结果，想必大家都听说过“乌批邦”吧，它的提出者没有亲自去争取自己提出的理想世界导致无批邦永远只能是空虚社会主义，而后来者亲身实践完善了一个争取的成长，才成就了真正的社会主义。由此说来，中结果轻成长是不是容易导致人去空想却不付注实践呢？很明显对方辩友承认了这一点，否则，就不会深思熟虑为辩论会去做准备了，而只会空等结果。

当我们历尽千辛万苦终于得到自己想要的结果，那又怎么样？这一个结果可能是下一个成长的开端，或者说它本身就包含于生命的成长之中，而重要的是我们体验了奋斗的艰辛，体验了努力拼搏后成功的喜悦，这就足够了，当然，结果并不是不重要，它可以是某一时期内支撑我们坚持下去的理由，它可以是旗帜，可以是号角，但不是目的，我们的牡丹是趁着年轻，尽可能的去体验多姿多彩的人生，体验是一种成长，生命是一种成长。

第二篇：大学生读书报告范文

　　大学生读书报告范文
　　
　　读书报告的格式
　　
　　读书报告应当包括下列内容：
　　
　　（1）内容提要：概括性地归纳书的主要内容，包括作者陈述的基本观点（最好不超过300字）
　　
　　（2）心得评论：对该书的评价与思考；对其主题的看法与认识，或反驳作者的观点，或提出创造性的见解，或将本书与类似书籍做比较分析，总之要写出独特的思考和体悟。
　　
　　（3）结语：提出问题、表达期许、归纳全文。
　　
　　（4）参考书目：读书报告中曾参阅哪些书籍、杂志、或其他资料，具体格式参见附录。
　　
　　读书报告格式
　　
　　1．用纸：标准A4纸,
　　
　　页面设置:上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm
　　
　　字间距:标准行间距:1.5倍行距；字数:3000字左右
　　
　　2、封面设置
　　
　　报告题目：2号楷体-GB2312
　　
　　副标题：4号楷体字
　　
　　班级名称：2号楷体-GB2312
　　
　　学号、姓名：4号楷体字
　　
　　3、正文
　　
　　正文小四号宋体
　　
　　页眉：用五号宋体，居中排列，每字间空一格。
　　
　　页眉内容：“致远学堂读书报告”
　　
　　页脚：用五号宋体，居中排列，页脚内容为页码。
　　
　　4、参考文献格式
　　
　　（1）著作类
　　
　　一般著作
　　
　　规则：作者（或主编、编）：《著作名称》（版次），出版者及出版年份，页码。
　　
　　范例：马克昌主编：《刑罚通论》，武汉大学出版社1993年版，第251页。
　　
　　译著类
　　
　　规则：［国别］作者（或主编、编），译者译：《著作名称》（版次），出版者及出版年份，页码。
　　
　　范例：（美）罗伯特·考特、托马斯·成伦著，张军等译：《法和经济学》，上海三联书店、上海人民出版社1994年版，第68页。
　　
　　（2）期刊类
　　
　　规则：作者：《文章名》，载《期刊名》年份及期数。
　　
　　范例：陈正云、戴欣：《略论侵犯著作权犯罪》，载《法学研究》1995年第3期。
　　
　　（3）报纸类
　　
　　规则：作者：《文章名》，载《报纸名》某年某月某日第几版。
　　
　　范例：胡坚编译：《如此逻辑：窃不算偷？》，载《电脑报》1997年12月12日第1版。
　　
　　（4）网页类
　　
　　规则A：作者：《文章名》，载网站某年某月某日。

第三篇：大学读书报告

《思想道德修养与法律基础》 读书报告

（2013----2014学年第二学期）

题 目 《大学》读书报告

学 院 阿里巴巴商学院

专业班级 物流131 学 号 学生姓名 任课教师 余龙进 杭州师范大学社会科学基础部 编制

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读后感范文

读《美德书》所想到的

摘 要：威廉·贝内特从圣经、哲学、寓言、童话、历史、诗歌、小说等人类文化资源库中精心遴选美德故事汇编成的《美德书》，是一本指导孩子们向善学习的读物。作者把关于美德的故事分为九类:同情、责任、友谊、工作、勇气、毅力、诚实、忠诚、自律。《美德 4

书》从简单通俗的小故事开始，吸引孩子们的注意，由浅入深、形象地对美德作深入的探索。在 《美德书》 中，德育内容所依托的是故事化的语言，让孩子在故事中受到感染，从故事中榜样人物的身上习得良好品质。《美德书》 展现了在价值多元的浪潮下对德育的审慎的思考，是对德育本真的坚持和对德育发展道路的追寻。

关键词：《美德书》 善 道德 公德 私德

一

德称美，而不称善，此译名与西方哲学相合，也与中国古代的人学不矛盾。中国古人称善者，其实指的人的心地:诚实、厚道、仁慈，有道德，是所谓德善；与西方哲人之称善者，颇异其趣。西方哲人所说的善，是good，是好，又定义为快乐、有利、无害，更抽象为理智、理性、智慧，很明显，是所谓智善。如果把智称为善，德则应称为美。

中国自宋代相传至今的《三字经》，起首即曰:“人之初，性本善”，此处的善只能理解为诚实、厚道，显然不能理解为理智、智慧，初生之儿难言有智慧，说诚实或许还差不太多。随着年龄的增加，人们的智慧增长了，却很可能变得愈来愈不诚实、不厚道，甚至愈来愈狡猾、奸诈而更不“善”了，这是中国古代传统文化中德与善的矛盾:人之初，性本善；人及长，反不善了。还是西方哲人的称智为善，称德为美更贴切:随着岁月增长，智进美退。

按照西方哲理中的进化论的观点看人类历史，人类的智慧的确是愈来愈“善”了，是进化了，但德呢？人类的德是否也随着进化了呢？历史给出的回答似乎不是这样:人类的德并没有进化，甚至还可以说是愈来愈退化了、丧失了。

不知听谁这样说过:今人看古人，是迂子、呆子、痴子；古人看今人，是骗子、赖子、疯子。

上述说法，作为一个关于人类的普通的科学命题恐怕不妥，因为科学的结论必须经得起“证伪”，只要能提得出一个反例，即可推翻。但作为一种如前面所述的人类历史倾向性的概括，还是有一定道理的。换言之，即:今人看古人，智慧不足；古人看今人，道德匮乏。 今天的人们是不是道德匮乏呢？我倾向于认为:是。

二

过去的家庭里，孝敬父母，尊兄爱弟，是道德的绝对命令。水浒传中鲁莽的好汉李逵也想到要接老娘上山享几天清福。打虎英雄对待受人欺侮的兄长武大郎关怀备至，后来为兄报仇，更是不惜生命。今天的孩子最讨厌的恰恰是父母，儿女们长大后吃父母、掏父母、最后弃父母，这种事情在今天的媒体上已经屡见不鲜，为了一点财产，兄弟姐妹之间互相掐、吵，闹到公堂上去的事就更多了。中国现代还有个特点，城里人只生一个孩子，没有兄弟姐妹， 5

自然也就谈不上什么兄弟姐妹之间的道德情感了。

过去男女谈恋爱，在产生亲密接触之前，多少总还有个或长或短的含蓄诗意的恋情过程。司马相如用“凤求凰”的琴声传情于卓文君。“月上柳梢头，人约黄昏后”，男女初相见时，彼此总还有一点羞涩。西方中世纪后期和近代，青年男子也有在心爱的姑娘窗前鸣奏或吟唱“小夜曲”的习惯。在今天的网络、影视时代再谈这些可能会让人笑掉大牙。问题却在于:爱究竟是什么？过去的人们视爱为情感、为婚姻、为奉献、为责任，属于道德加本能范畴，今天的人们视爱为欲望、为需要、为利益、为索取，属于理智加本能范畴。所以，今天的人们对于爱的愿望不是追求天长地久，而是只要一朝拥有。正是因此，今天的人们视爱为满足欲望本身，谈情感似乎是迂腐，于是才有快节奏、高频率，结婚(或同居)快，离婚(或分手)也快。其结果，自然是离婚率高，单亲子女增多，至于爱的道德和情感，也早就荡然无存了。 属于道德范畴的还有友谊。过去的人们重视友谊，友谊其实更应是情谊。鲁迅先生在与瞿秋白成了好朋友之后曾说，“人生得一知己，当以同怀视之”，可见他多么重视人间的友谊。古代的管鲍之交、钟俞之交、桃园三结义等感人的友谊故事，与今日官场尤其商海中的宰亲杀熟、专对朋友下手的现象相较，的确让人感到今人的友谊像前述的爱情一样，都已成了满足人们暂时的需要和牟取功利的理性工具，而愈来愈缺乏纯真情感和道德的内涵了。

随着现时代人类道德的败落，最刺激人类中思想者感官的莫过于今天青少年犯罪现象的急剧地增长，以及青少年中精神抑郁症患者的剧增。今天的中国，每年进入监狱的少年犯与进人高等院校的人数相当，约一百多万(见20xx年11月28日《北京青年报》)。在美国，青少年犯罪现象近来年年递增，轰动媒体、震惊社会的开枪杀人的悲剧事件多数是由青少年们干出来的，至于青少年中的吸毒、早孕等伤风败俗的现象就更普遍了。据统计，全美国7岁至12岁少年儿童中有40万人患有抑郁症。世界卫生组织调查表明，精神抑郁症已被列为人类的第五大杀手，据预测，将来还可能攀升到第二位，全球患此病者将达到3.5亿人，且其中大多数是青少年。

作为美国前教育部长的威廉·贝内特编著这样一本专门谈美德的近七十万字的巨著“献给所有成长中的孩子”，不能不说是意味深长。此书于19xx年出版以来长踞美国《纽约时报书评》畅销书排行榜，且立即被翻译成多种文字。19xx年台湾的中文译本发行以来，也同样长踞台湾畅销书排行榜。今年，内地的中文译本也终于由中央编译出版社出版了。我想此书同样也应该受到国内家长们、教师们和广大的青少年同学们的重视。

三

道德是什么？西方哲人与中国圣人的看法大同小异。道德基本上是人们从小成的一种良好的习惯性情感和行为方式，或许应更偏重于情感的习惯性。

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柏拉图说，“年轻时形成的观念是很难消除和改变的，因此，年轻人成长时首次听到的故事应该是美德的典范。”亚里士多德也同样说过，幼年时形成的良好习惯可以改变一生。 中国自古以来也有“三岁看大，七岁看老”的认识。孟母三择邻的故事，无非也是在看重孩子从小养成的好习惯。

弗洛伊德也认为，人类大约在八岁左右心理定型。

道德教育，说白了是情感教育和良好行为习惯的教育。一个人在八岁之前所听、所见、所受教的东西，实际上已经在很大的程度上限定了该人后来的命运的走向。

《美德书》的作者贝内特存心于此，把西方历史上有益的道德教育文献(选自圣经、哲学、寓言、童话、历史、诗歌、小说等)汇编为此巨著，使之首先成为家长们和教师们的案头书，经常诵读给孩子们听，以尽可能成为孩子们喜闻乐见的首听、首看，期望积久成习，形成青年一代的道德风气。作者不愧是当过 教育部长的有识之士。

教人首在教心，不教心无以教人。心，首在情感、道德，次在理智、知识。而情感、道德的教育又首在孩子们从小养成良好的情感和行为的习惯。这要求让孩子们沉浸在良好的情感、道德的首视、首听、首感的环境之中。

作者的用心固然非常好，可是在当今影视、网络的时代，除非得到官方、媒体、各界人士的大力支持，否则，杯水车薪，难免望洋兴叹，但毕竟亡羊补牢，比听之任之堕落沦丧要强得多。

四

中西方传统对道德的认识虽然大同小异，全都看重人们自小的良好行为习惯的培养。但认真分析起来，差异之处，也即各自偏重的方面，也是不能小看的。

作者贝内特在《美德书》中，把关于美德的故事分为九类:同情、责任、友谊、工作、勇气、毅力、诚实、忠诚、自律。与中国儒家传统道德的内容，如孔子所归纳的孝、悌、忠、恕和孟子所归纳的仁、义、礼、智、信（信为后儒所加)相比较，同样也可以看出前述的两者之间的智善与德善的偏向性差异。西方人的美德更偏重培养孩子们进入社会的工作能力的习惯，中国人的美德则更偏重培养孩子们在家庭(家族、国家、天下)中人与人之间的情感行为的习惯。前者更倾向于社会中的公德，后者更倾向于家庭内的私德。前者更偏于培养个人的自我习惯的能力，后者更偏于培养个人超我习惯的情感。真正说起来，这两者都是不可偏废的。一个人无论公德、私德，自我的习惯能力、超我的习惯情感，都是不能或缺的。

在现代市场化社会愈来愈成为世界大潮的今天，虽然上述的两种道德都日益趋于丧失，但比较而言，由于西方人具有强大的宗教传统，而中国人并不存在强大的儒教传统，所以实际上，中国人传统道德的丧失要比西方人传统道德的丧失更快。中国人固然缺乏西方人传统 7

智善的公德，如果更又加速地丧失自身传统的私德，这对于未来的中华民族来说，确实是非常不利的。既然西方的有识之士都已认识到这点，并作出了自己的努力，而且还得到了社会中不少人们的支持，例如《美德书》的畅销即证明了这一点，那么，我们更应该引起重视。因此，我向我的同胞们建议，请大家重视《美德书》，除此之外，我们还应该赶紧编著关于中国人自己传统的《美德书》。我们应该让我们的孩子们，同时接受中、西方全面的传统美德的教育，为造就新的世纪中华民族的一代新人作出我们应有的努力。

参考文献：

[1]（美）贝内特:美德书[M].王睿译,西安:陕西师范大学出版社,2010.

[2] 杨伯俊译注:论语译注[M].北京:中华书局,2005.

[3] 李逸安编著：三字经·百家姓·千字文·弟子规[M].北京:中华书局,2005.

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注：以上参考文献格式是按照参考文献格式国家标准编辑的，参考文献格式国家标准如下：

（1）期刊文章（文献类型标识:J）

[序号] 主要责任者:题名[J].刊名,年,卷(期):起止页码（任选）.

（2）著作类（文献类型标识:M）

[序号] 主要责任者:题名[M].出版地:出版者,出版年,起止页码.

（3）论文集（文献类型标识:C）中析出的文献（文献类型标识:A）

[序号] 析出文献主要责任者:析出文献题名[A].论文集主要责任者（任选）,论文集题名

[C],出版地:出版者,出版年,析出文献起止页码.

（4）学位论文（文献类型标识:D）

[序号] 主要责任者:题名[D],出版地:出版者,出版年.

（5）国际、国家标准（文献类型标识:S）

[序号] 标准编号,标准名称[S],发布年.

（6）专利（文献类型标识:P）

[序号] 专利所有者:专利名称[P],专利国别:专利号,出版日期.

（7）电子文献

[序号] 主要责任者:电子文献题名,电子文献出处（或可获得地址）,发表（或更新）日 8

期/引用日期,专著(M);论文集（C）;报纸文章（N）;期刊文章（J）;学位论文（D）;报告（R）;标准（S）;专利（P）.

（8）未定义类型的文献（文献类型标识:Z）

[序号] 主要责任者:文献题名[Z],出版地:出版者,出版年.

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