安七子，犹涵养圭角，不尽发见，况伯喈女乎?又琰之流离必在父死之后董卓既诛伯喈乃遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡，尤知其非真也。盖拟作者疏略，而范晔荒浅，连载之本传．可以一笑也。
(节选自苏轼《题蔡琰传》)
20．用斜线“／”给上面文青文中的面线部分断句。(限3处)(3分)
21．作为地名，文中“东京”即今天的 ▲ (限填城市名)(1分)
22．依据材料，其中的《列女传》出自(3分)
A.《史记》 B．《汉书》 C.《后汉书》 D《宋史》
23．苏轼从哪几方面判断蔡琰二诗为拟作?请简要概括。(不超过20个字)(3分)
二、名著阅读题(15分)
24．下列对有关名著的说明，不正确的两项是f5分)
A．《三国演义》中，徐庶之母大骂徐庶不识刘备之伪，“玷辱祖宗，空生于天地间”，骂完自缢而死，其行动具有鲜明的拥曹反刘的倾向。
B.．茅盾《子夜》主要描写光怪陆离、大开大阖的都市生活场景，仅第四章写到双桥镇的农民暴动，所以此章游离了整部小说。
C．《边城》由今年即将到来的端午节写起，回溯之前的两个端午节，因而整部小说都洋溢着赛龙舟、捉鸭子的狂欢气氛。
D．《哈姆莱特》采用多线索布局，哈姆莱特、雷欧提斯和福丁布拉斯三条线索安排得繁简得当、缓急有序，全剧气势跌宕起伏。
E．泰戈尔《飞鸟集》歌颂了自然、生命与爱情，诗句如格言般短小精致，具有浓郁的抒情性和隽永的哲理性，语言清新，意象美妙。
25．简答题(10分)
(1)《红楼梦》不同的版本中，凹晶馆联诗一回，黛玉的名句，一为“冷月葬花魂”，一为“冷月葬诗魂”。请从小说情节和主题两个方面，分别说明“葬花魂”与“葬诗魂”的依据。
(2)鲁迅《故乡》的结尾处，“我想到希望，忽然害怕起来了”，因为希望不过是“自己手制的偶像”。接着，“我”又想：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这两个想法之间有什么关系?反映了作家什么样的心态?(4分)
三、材料概括分析题(15分)
金庸阁下除办报外仿佛以史学佛学自负，对于以小说知名，尤其是以武侠小说知名，自己是不是有点觉得未展所长，以末技得虚名，似不免略感怏怏?依我看则大可不必。阁下所透露的史学佛学见解，论水平未必是“超一流”，若著书立说也不见得能称首席什么家，得什么国际大奖。然而以史学佛学入小说，在武侠中讲“破相”，那就超人一筹了。好比不会武艺的痴公子段誉，只在无意中学了一着“凌波微步”，就到处能“逃之夭夭”；而且有个时灵时不灵的“六脉神剑”，看不见，摸不着，弹指一挥间忽然有效，就能出其不意露上一手。这道理在《金刚经》、《法华经》里并非唯一高妙思想，而移入武侠小说立刻产生“裂变、聚变”，威力无穷了，又如《侠客行》中的石破天，呆头呆脑，一片天真，然而处处机缘凑巧，矛盾相成，最后以不识字超过了识字人，以不知道“我是谁”，超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”发狂的大宗师白自在。这只是“无我”的一解。这一解在佛学中算不得什么最高深的了不起理论，不过是参禅的一个“话头”法门，但在小说中就是“超凡入圣”了。阁下仿佛总想在小说中不讲而讲一点什么道理。这些见解未必“超凡”，但进入小说，特别是武侠小不说，就大大“脱俗”了。无言胜有言，不武胜武，愚而智，弱而强，似佛似道，所以能迈过前人难有后继，虽有败笔，仍卓然自成一冢。
前有粱羽生，后有古龙，俱写侠情，各有殊胜，然抒写人情佛理尚逊一筹。(选自金克木《与小说对话：不败求败》
26．请简要概括文中段誉、石破天两个人物的共同特征。(4分)
27．文中画线句中的“不讲而讲训?”指的是什么?(5分)
28．从这段文字看，作者对金庸有哪些评价?(6分)
语文Ⅱ(附加题)参考答案
一、阅读材料，完成20～23题。(10分)
20．又琰之流离／必在父死之后／董卓既诛／伯喈乃遇祸。
2l．洛阳 22.．C 23．时代诗风、家庭影响、创作时间
二、名著阅读题(15分)
24．A C 25．(1)“葬花魂”的依据：小说中有黛玉葬花的重要情节；表达女性精神在一个时代的毁灭。“葬诗魂”的依据：小说中多有黛玉吟诗的情节；表达对诗意消亡的哀悼。
(2)关系：后者否定前者。心态：自己感到虚无、迷茫、寂寞，但不愿将它们传递给读者。
三、材料概括分析题(15分) 26.愚能胜智，弱能胜强。
27.“不讲”是指：正面表达见解，不是小说主要目的。“讲”是指：随着情节推进，金庸小说有意无意地表达了某些关于人生、世界的见解。
28.作者对金庸的佛学史学水平持保留态度；对他的武侠小说的创作成就，是肯定的；对他以佛学史学人小说，丰富思想文化内涵，是推许的。
第二篇：专题三试卷
2013学年第二学期温州中学文科班历史必修三专题三试卷
一、选择题（共12小题，每小题4分，共48分。每小题中只有一个选项是符合题意的。不选、多选、错选均不得分）
1．对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是( )
A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”
B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”
C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”
D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”
2．辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价( )
A．代表了新文化运动时期的认知水平B．对思想启蒙方面的局限性认识不足
C．肯定了反对专制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的历史事实
3．“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎(木筏)”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是( )
A．《海国图志》 B．《资政新篇》
C．《变法通议》 D．《孔子改制考》
4．下图为1878年天津首发的中国第一套邮票中的一枚。与该邮票设计理念无关
的是( )
A．中国传统文化的影响 B．近代西方文化的影响
C．“师夷长技”的思想 D．兴民权、倡新学思想
5．《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是( )
A．改造中国的迫切要求 B．世界历史发展的潮流
C．西方兴起的历史经验 D．倡导文学革命的需要
6．诗人徐志摩(1896－1931)说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论(社会契约论)的兴味。”这段经历可以作为个案反映( )
A．当时“文学革命”的影响还不大B．新青年追求“德先生”和“赛先生”
C．当时的青年知识分子并不重理轻文D．新文化运动对传统文化批判有一定的片面性
7．迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见( )
①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖 ②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖” ③19世纪末马克思主义开始在中国传播 ④当时的介绍者连马克思是哪国人都没搞清楚
A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④
8．某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。??其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张( )
A．打破保守观念，为新文化营造空间B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势D．遵循进化理论，任凭自然选择
9．清初著名诗人陈元孝过崖山，于南宋陆秀夫负帝投海处题诗一首，中有“山水萧萧风更吹，两崖波浪至今悲”之句。近人作陈元孝崖山题诗图，章太炎以该诗题画，19xx年刊于《民报》，一时广为流传。章太炎此举意在(
)
A．提倡反清复明 B．抵制保皇势力C．宣扬传统文化 D．激发民族主义
10．徐继畬在《瀛环志略》中对华盛顿有如下品论：“呜呼！可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者
A．鼓吹共和制，反对君主制 B．对君主制的反思走在时代前列
C．已成为洋务运动的先驱 D．主张效仿美国发展资本主义
11．“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是
A．魏源B．王韬C．宋教仁D．胡适
12．革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家??????倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工，水手换了，另用一班人，才是道理”。这一言论体现的观念是
A．天赋人权 B．主权在民 C．君民共主 D．民贵君轻
二、非选择题（52分）
13．在历史发展中，个人际遇与国家命运息息相关。严复(1854—1921)一生的经历和思想带有鲜明的时代印记。阅读材料，回答问题。
溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权、练军实??至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。——严复《原强》(1895年)
(1)据材料一，说明严复早期经历的时代背景。（8分）
(2)据材料二，指出在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。（8分）
(3)分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。（8分）
14．词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一 在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词，如宋人文集中有“自科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将science意译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将science译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求政艺”。民国初年，学界还将science音译作“塞因斯”，意在强调科学的理性精神。——据《近代汉字术语创制的两种类型》等
材料二 随着“代议制民主”概念的形成和逐渐流传，民主概念发生了重大的转化。不仅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“间接民主”也是“民主”。随着后一种民主在实践中的不断扩展和完善，它几乎成了人们所知的西方民主的惟一形态，日常使用的“民主”一词，指的已不是古代直接民主。——据《美国革命时期民主概念的演变》等
(1)材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关？程朱理学中“格物致知”的目的是什么？（4分）
(2)19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容经历了怎样的变化？并分析变化的原因。（12分）
(3)结合材料二和所学知识，从西方民主政治发展的角度，简要分析民主概念变化的原因。（8分）
(4)从“经济”“中学”“粉丝”3个词语中任选1个，说明其含义或用法的历史变化。（4分）
2013学年第二学期温州中学文科班历史必修三专题三试卷
一、选择题（共12小题，每小题4分，共48分。每小题中只有一个选项是符合题意的。不选、多
二、非选择题（52分） 13.
(1)鸦片战争后，民族危机严重；（2分）西学东渐，有识之士开始向西方学习；（3分）洋务运动兴起，创建海军，兴办新式教育。（3分） (2)洋务派主要强调学习西方的先进技术，（2分）严复认为学习西方的先进技术只是治标，提高国民素质才是治本；（3分）与洋务派相比，严复的进步之处在于主张标本兼治，重在治本。（3分） (3)西方列强侵略，民族危机空前严重；（2分）清朝政府的腐朽统治；（2分）民族资本主义经济薄弱，保守势力强大，封建思想根深蒂固。（4分） 14.
(1)科举制度；（2分）“究天理”（2分）。 (2)变化：技术——政治制度——思想文化；（4分）
原因：甲午战败，认识到制度的落后和“师夷长技”的局限；（2分）开始学习西方的政治，推行政治改良；（2分）辛亥革命后建立民国，但民主政体有名无实；（2分）于是提倡科学精神，寻求思想解放。（2分） (3)代议制度建立；（2分）代议制民主具有优越性，如可适用于地广人多的国家；（2分）而且在实践中不断完善，如选民范围日益扩大；（2分）并扩展到更多国家。（2分） (4)考生言之有理皆可。（4分）