关于灵魂的名言
1、美德之于灵魂，犹如健康之于身体。
2、美德即是灵魂上的健康。
3、没有一个善良的灵魂就没有美德可言，从每一样事物都可以发现到这样的灵魂----人们无需要躲避它。
4、“忍”字当头，就可征服一切命运。
5、忍耐加和蔼就是力量。
6、一切力量，要没有平衡的势力，没有阻碍而自由发挥的话，都会走上漫无限制与疯狂的路。
7、见利思义，见危受命，久要不念平生之言，亦可以为成人矣。
8、心中的念头像潮涌一样的人，永远射不中目标，达不到目的，因一个念头抵消了另一个念头。
9、以自己本来面目出现的人和有自己特点的人才是伟大的人。
10、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
11、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
12、道德首先被要求的是支配自己。
13、崇高起着横扫千军，不可抗拒的作用；它会操纵一切读者，不论其愿与否。
14、唯有对外界事物抱有兴趣，才有保持人们精神上健康。
15、惟独具有最尚的最快乐的性格之人，才会有感染周围的人之快乐。
16、在自己心中把握住了人性的，也将会了解所有人类。
17、一颗无畏的心往往能帮助一个人避免灾难。
18、一个真实的灵魂，你越是对他诽谤，他越是不会受损。
19、我以我血荐轩辕。
20、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
21、个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。
22、人们不能没有面包而生活；人们也不能没有祖国而生活。
23、或者同祖国一起自由的活着，或者随同她的灭亡一起死去。
24、好自夸的人没本事，有本事的人不自夸。
25、德行善举是惟一不败的投资。
26、给予比接受更快乐。
27、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。
28、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。
29、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
30、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！
31、一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。
32、房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。
33、人应该装饰的是心灵，不是肉体。
34、心如明镜台，时时勤拂拭。
35、习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。
36、力量不能奏效的可以代之以计谋
37、三寸之舌能驱使五尺之躯
38、智慧能使重负变轻担
39、金刚石再硬，智慧能使它变软
40、靠力举起千斤，理智能举起万斤
41、谁要是有智慧，谁就有力量
42、弓如果永远不张，便会失去它的力量
43、有力量就一定会有办法
44、我们爱力量，但却很少考虑如何去显示它
45、假如你具有超出常人的巨大的力量，使用时就应该轻而小心了
46、我们征服了力量，于是我们便得到了力量
47、不知用在何处的力量是没有用的
48、力量在实质上和程度都是衡量男子气质的尺度
49、力量是一种毕生的乐趣
50、力量是用它所战胜的事物来衡量的
51、不伴随力量的正义是无效的，不伴随正义的力量是暴虐 关于青年的名言
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第二篇：关于坚持不懈 不屈不挠精神的名言
关于坚持不懈 不屈不挠精神的名言
1.坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 ——伏尔泰
2.公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。 ——佚名
3在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼
4.一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦
5.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。 ——佚名
6.最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ——罗曼?罗兰
7.只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。 ——塞内加
8.无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。 ——恰普曼
9.书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。——朱熹
10.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
11.坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 ——白哲特
12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——佚名
13.立志不坚，终不济事。——朱熹
14.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子
15.意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。 ——武者小路实笃
16.意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。 ——但丁
17.只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基
18.功崇惟志，业广惟勤。 ——佚名
19.能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。 ——雨果
20.立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。 ——王守仁 司马迁的故事
司马迁大约20岁开始外出游历——“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。”回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中，主要职责是守卫宫殿门户，管理车骑，随从皇帝出行。他随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南边是昆明。据司马迁自己说，他少年时期曾经“耕牧河山之阳”，也就是说他儿童时期曾经在家乡从事过一些农业劳动。后来他的父亲司马谈到长安做了太史令，司马迁随父亲也到了长安，然后在父亲的指导下，他刻苦读书，打下了深厚的文化基础，他拜了很多名师做老师。司马迁的家族，就是他这个家族，世代都是史官，而作为史官，他有责任来记载帝王圣贤的言行，也有责任来搜集整理天下的遗文古事，更有责任通过叙事论人而为当时的统治者提供借鉴。那么他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年历史，试图撰写一部规模空前的史著。就是写一部史书，从他父亲开始就已有这么一个理想，他的父亲做太史令之后，就开始搜集阅读史料，为修史做准备。但是司马谈感到自己年事已高，要独立地修成一部史著，无论是时间、无论是精力，还是才学知识都还不够，所以司马谈寄厚望于他的儿子司马迁，希望他能够早日参与其事，最终实现这样一个宏愿。
于是，司马迁在读万卷书的基础上，开始行万里路，司马谈要求他儿子来进行一次为期两年多的一次全国的漫游。司马迁从20岁开始的全国漫游，是为写《史记》做准备的一次实地考察，他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性。他这个漫游，也是《史记》实录精神的一种具体体现。
比如说，他漫游到汨罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方，他高声朗诵着屈原的诗，他痛哭流涕，所以他写《屈原列传》写得那么有感情，他是亲自去考察过，他是在学习屈原的基础上来写屈原的。比方说，在韩信的故乡淮阴，他也搜集了许多有关韩信的故事，并亲自去问别人，说当年韩信受胯下之辱，了解韩信为什么能够受胯下之辱而不发怒，不愿意去做出非法的事来，忍了。韩信那么高的个子，从一个流氓两个腿之间爬过去，如果按照他的个性，一刀就把他杀了。但是如果把他杀了，后来就不能够建功立业了。韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝，建立了西汉，封王封个侯，回了故乡，韩信自己说：如果当初我把你杀了，我就没后来的建功立业，所以小不忍则乱大谋。并为避祸而韩何改姓的何姓安徽庐江始祖，辛亥革命元老中国现代教育奠基人同盟会嘉应州主盟人何子渊的远祖何庶题辞：“更名改姓 因避强秦 宁去候统 甘为庶民 ；承先启后 继旧开新 既明且哲 以保其身”。 再比如说，在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖，一步一揖，学骑马，学射。学行古礼，以此表达他对孔子的纪念。再比如说，在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷，考察民风，而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系，所以他走一路、考察一路。可以这样说，司马迁在漫游的旅程中，不放过任何一个了解历史的人，不放过任何一个存留于人们口碑上的故事，获得了许许多多从古籍当中所得不到的历史材料，同时他深入民间，广泛地接触了人民群众的生活，使得他对社会，对人生的观察、认识逐渐深入。
此外他遍历名山大川，饱览了祖国山河的壮美，陶冶了性情，从而也提高了他的文学的表现力。所以说司马迁的这次漫游，正是司马迁走向成功的极为坚实的一步，是非常典型的所谓读万卷书，行万里路。