引言
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》[清]金兰生先生编述
处事类
处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意。
[译文]:处理难处理的事,越应宽大;与不好相处的人在一起,越应宽厚,处理紧急的事,情绪越要和缓,处理重大的事,态度越应平和;处理有疑难的问题,心中越应没有意见。
不自反者,看不出一身病痛。不耐烦者,做不成一件事业。
[译文]:不自我反省的人,看不出自己一身的病痛;不耐烦的人则不能成就一件事业。
日日行,不怕千万里。常常做,不怕千万事。
[译文]:天天走路不怕千万里路遥,天天做事则不怕千万件事多。
过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未来事省得一节是一节。
[译文]:过去的事不必多计较,现在的事能做多少是多少,未来的事不必自寻烦恼。
居处必先精勤,乃能闲暇。凡事务求停妥,然后逍遥。
[译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇,一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
无心者公,无我者明。
[译文]:心中没有成见则处事公平,心中没有自我则光明正大。
任事者,当置身利害之外。建言者,当设身利害之中。
[译文]:当事人应置身于利害之外,提出倡议的人则应设身于利害之中,才能知道利弊得失。
无事时,戒一偷字,有事时,戒一乱字。
[译文]:没事要戒掉一个“偷”字,有事要戒掉一个“乱”子。
提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。
[译文]:有见识的人做事能提得起,放得下,算得到,做得完,看得破及撇得开。
救已败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭。图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。
[译文]:挽救失败的事,就好像驾驭悬崖边的马,不能轻拍一鞭。对于即将成功的事,就好像拉船上沙滩,不能少停一桨。
以真实肝胆待人,事虽未必成功,日后人必见我之肝胆。以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。
[译文]:用真诚待人,事情虽不一定成功,日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事,别人一时或许受到迷惑,但日久必见我心肠狡诈。
天下无不可化之人,但恐诚心未至。天下无不可为之事,只怕立志不坚。
[译文]:天下没有不能教化的人,只怕诚心不够。天下没有不能成功的事,只怕志向不坚定。
处人不可任己意,要悉人之情。处事不可任己见,要悉事之理。
[译文]:与人相处,不能随自己的意志,要了解人情世故;做事不能固执己见,要明白事情的道理。 事到手,且莫急,便要缓缓想。想得时,切莫缓,便要急急行。
[译文]:事情来临时,不能着急,要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时,不能怠缓,一定要尽快果决执行。
事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。
[译文]:事情的成功有很多机遇,若不能把握机遇而任时间流逝总做不成一件事情。
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《格言联璧》
[清]金兰生先生编述
接物类
事属暧昧,要思回护他,著不得一点攻讦的念头。人属寒微,要思矜礼他,著不得一毫傲睨的气象。
[译文]:属于人家的隐私,要想着维护,不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人,要想着礼遇他,不能有一丝傲慢轻视的态度。
凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可著口。凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。
[译文]:凡事关系人一生的名誉,即使亲眼目睹,也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚,即使喝酒闲谈,也要谨慎不说。
待己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。
[译文]:严于律己,不断地检讨错误,不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处,不但能保厚道,而且能化解对方的怨恨。
事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽;试思己当其局未必能效彼万一。 旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地; 试思己受其毁,未必能安意顺承。
[译文]:事后议论别人的过错,吹毛求疵,一点一滴也不放过,如果换成自己,未必能如他。在一旁对别人说长道短不留余地,想想如果换成自己遭人诋毁,能否就默默承受呢。
人好刚,我以柔胜之。人用术,我以诚感之。 人使气,我以理屈之。
[译文]:别人好强,我则以柔克刚。别人用心计,我用诚恳感染他。别人动怒气,我用道理折服他。 柔能制刚,遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩,逢喑者而仪、秦拙于词。
[译文]:柔能克刚,当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时,他的勇力也无处可用。木讷能制服,即使像苏秦、张仪一样的善辩家,当他遇到哑巴时,也无计可施。
何以息谤?曰无辩。何以止怨?曰不争。
[译文]:如何制止毁谤?只有不去辩白。如何停止怨恨,只有不去争辩。
人之谤我也,与其能辩,不如能容。人之侮我也,与其能防,不如能化。
[译文]:别人毁谤我,与其与他辩解,不如宽忍他。别人欺侮我,与其提防,不如化解。
律身惟廉为宜,处世以退为尚。
[译文]:自律只有谦洁最适宜,处事以不争先为崇尚。
径路窄处,留一步与人行。滋味浓底,减三分让人尝。任难任之事,要有力而无气。处难处之人,要有知而无言。
[译文]:路窄的地方,要留一点地方让别人通过。好的味道,要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起,要心中有数而口中不说。
轻信轻发,听言之大戒也。 愈激愈厉,责善之大戒也。
[译文]:轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌,劝人从善不能用激烈的方法,否则将事倍功半 施在我有余之惠,则可以广德。留在人间不尽之情,则可以全交。
[译文]:尽我的力量帮助需要帮助的人,则可以增广德性。人情留给对方,则朋友之间的交情可以长久。 古人爱人之意多,故人易于改过;而视我也常亲,我之教益易行。今人恶人之意多,故人甘于自弃;而视我也常仇,我之言必不入。
[译文]:以前的人教导别人,多出于爱意,所以人乐于改过,关系也亲近,所以教导容易推行。现在的人教导别人,多出于厌恶,所以被教的人宁可自暴自弃,关系也不融洽,所说的话对方也难以接受。 喜闻人过,不若喜闻己过。乐道己善,何如乐道人善。
[译文]:喜欢听别人的过错,不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点,不如说别人的善行。 听其言,必观其行,是取人之道。师其言,不问其行,是取善之方。
[译文]:听对方说的话,一定要观察他是否能做到,这是选择人才的方法。只领会他的好坏,而不过问他的行为,这是择善的方法。
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第二篇:格言联壁
格言联壁
1、 古今来许多世家,无非积德;天地间第一人品,还是读书。
2、 读书即未成名,究竟人高品雅;修德不期获报,自然梦稳心安。
3、 为善最乐,读书更佳。
4、 诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子;在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。
5、 聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美;聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。
6、 战虽有阵,而勇为本。丧虽有礼,而哀为本。士虽有学,而行为本。
7、 飘风不可以调宫商,巧妇不可以主中馈,文章之士不可以治国家。
8、 经济出自学问,经济方有本源。心性见之事功,心性方为圆满。舍事功更无学问,求性道不外乎文章。
9、 何谓“至行”,日“庸行”。何谓“大人”,日“小心”。何以“上达”,日“下学”。何以“远到”,日“近思”。
10、 竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。
11、 以心为术为本根,以伦理为桢干,以学问为?畲;以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林;以歌咏为鼓吹,以义理为膏粱,以著述为文绣;以诵读为耕耘,以记问为居积,以前言往行为师友;以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。
12、 凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,郭大化以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。
13、 收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。
14、 万理澄澈,则一心愈精而愈谨;一心凝聚,则万理愈通而愈流。
15、 宇宙内事,乃己分内事;己分内事,乃宇宙内事。
16、 事在天地后,心在天地前。身在万物中,心在万物上。
17、 观天地生物气象,学圣贤克己工夫。下手处是自强不息,成就处是至诚无息。
18、 以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。圣贤学问是第一套行王道必本天德。后世学问是两截不修己只管治人。
19、 口里伊周,心中盗跖,责人而责己,名为挂榜圣贤;儿凛明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。无根本底气节,如酒汉殴人,醉时勇,醒来退消,无分毫无力;无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右,无一些照顾。
20、 理以心得为精,故当沉潜,不然,耳边口头也。事以典故为据,故当博洽,不然,臆说杜撰也。
21、