话春节 谈文化

摘要：春节，是农历的岁首，春节的另一名称叫过年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也是合家团圆的日子。中国人对“家”的观念十分重视，无论是政府官员还是普通百姓，“逢年过节要回家”已经成为一种文化惯例。除夕之夜，一家人团团圆圆地聚在一起吃年饭，把一年中所遇到的痛苦与烦恼都通通置之脑后。在这里，每个人的身份只有到了这个特定的节日里才找到自己的归宿感，个人的身份也只有通过这个和睦温馨的家庭得到确认。关于春节的来历有很多的说法，并且在春节有许多风俗习惯在里面，例如：贴春联、吃饺子等。更有诗人写下诗作来表达对春节的喜悦之情，这也说明我国的春节是多么历史悠久的节日，以及他在人们心中重要地位，相信无论过去多少个春秋，春节会永远在华夏大地上流传。 关键词：春节 由来 风俗 文化

一春节的由来 古代把一年的第一天叫做元旦，又称元辰，元日、元朔等。元者始也，旦者晨也，宋人吴自牧所著《梦粱录》说“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”秦始皇统一中国后，以孟冬之月为正月。“正”，本来当念成正大光明的“正”，为什么现在人们习惯地将“正”念作“征”呢？这便是从秦始皇称帝时开始的。因为秦始皇姓嬴名政，“政”和“正”两音相同，为了避讳，就下令全国将正月的“正”读作“征”。从此人们不再叫“正月”，而念成“征月”。以后念熟了，一直沿传后世。到汉武帝时，司马迁以夏历为基础编写《太阳历》，固定以孟春之月即一年第一个月为正月。自汉朝到清未，一直采用夏朝的历法。所以，人们至今还把阴历称作夏历，也称它为农历或旧历。19xx年，辛亥革命推翻了清王朝的统治，废除夏历，中国开始采用公历，每年以公历1月1日为新年元旦，这样，为了区别农历和阳历，人们就只称农历正月初一为春节，而不再别称元旦了。

现代民间习惯上把过春节又叫做过年。民间主要有两种说法：一种说的是，古时候，有一种叫做"年"的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，"年"到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。"年"忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好

又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了"年"有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。

另一种说法是，我国古代的字书把"年"字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申为岁名了。

二春节各民族的风俗习惯 中国是一个统一的多名族国家每一个民族都有自己独特的风俗习惯。例如汉族，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火、跳钟馗等众多活动，极尽天伦之乐。

壮族的春节从年三十至正月初一、初二，共三天。除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉精肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。饭桌上要有白斩鸡，有老人的家庭，还要炖猪脚和炖整鸡。粽子是壮族春节必不可少的食品，但在三十晚上却不吃。壮族的粽子是较高贵的食品，大的一、二斤重，小的有二、三两。除此还有一种“凤莫”，意为特大粽子，重达一、二十斤。粽子味香堪称一绝。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。

蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称为作“白节”。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃“手把肉”以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。

朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河等比赛。正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上“望月架”，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的“望月架”，伴着长鼓、筒箫、唢呐乐曲翩翩起舞。

无论是那一个民族的春节习俗，都表达了他们对新的一年到来的欣喜之情，对美好生活的憧憬，对家人的祝愿之情，是美好愿望的表达。

三关于春节的诗作以及其他春节文化

元日 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。表达了诗人对春节到来的欣喜之情，当然也抒发了他除旧革新的政治理想。

李商隐在《隋宫守岁》诗中说：“沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯。”燃起名贵的沉香，庭院中火炬灯烛照得一片通明，举起玉液琼浆美酒，来祝贺新的一岁之开始。

孟浩然的《除夜》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于奴仆亲。那堪正漂泊，来日岁华新。”等等

当然，关于春节的文化作品不单单只有诗作而已，年画是一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。 随着木板印刷术的兴起，年画也变的更加丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来，这种合二而一的年画，后发展成挂历。和年画一样起源于“门神”的对联，也是春节文化的重要组成部分。通常春联为两幅直联，每联的末字均有平仄声韵之别。平声贴在左边，仄声贴在右边。并且春联对仗十分工整。还有剪纸艺术等春节文化，这些都是我们文化财富。

四节日的意义 节日有着特定的民俗文化内涵，是一种特殊意义的文化资源。而春节作为中华民族第一大节，社会意义尤为巨大。春节首先代表着温暖和亲情。“有钱没钱，回家过年”“一年不赶，赶三十晚”??这些话道出了春节所负载的厚重历史积淀，以及春节在中国人心目中的至圣地位。“回家过年”不仅仅是亲人的聚会，也是精神的洗礼与伦理关系的更新。其次，春节是中华民族文化的心结。人们将自己的感情、愿望、伦理、信仰都积聚在这一节日上，使春节已经不是简单的时间点，已经被广大人民充分价值化，乃至成为一种民族文化象征与凝聚民族情感的重要力量。

但随着西方节日的传入，现代年轻人们推崇洋节，渐渐忽视了传统节日，无论是春节还是其他传统节日，他们带给我们不仅仅是对与习俗的感受而已，更多的是应该感受他所蕴含的文化底蕴，感受其中的民族精神，我们不能忘记我们的传统节日，但随着时代的变迁，我们不一定非要守旧，推陈出新，开拓创新，为我们的传统节日赋予新的时代意义，注入新的生命力。

[参考文献]

吴自牧《梦粱录》宋

吴正彪《春节习俗的文化人类学解析》２００７

第二篇：春节文化大搜索