张明霞

蒙神悦纳的敬拜

经文：约4：23/24可12:30

引言：

有名的科学家爱因斯坦说过这样的一句话：“他说，我们的生活虽然充满许多完美的方法，可是我们的生命却没有明确的目标。”在我们的生活里面非法美丽的方法，但是好多时候我们的生命却没有目标。一个没有目标的生命就是一个没有意义的生命。很多的世人他们活着就是一个没有目标、没有生命的生活。同样，在我们中间的每一个人曾经也是一样，过着一个没有意义的生活，或许现在有的人也是一样，不知道人活着到底是为了什么？但是我们要感谢主，为什么呢？因为是神救赎了我们，让我们今天能够坐在这里来敬拜祂。不管你昨天、前天，明不明白你活着的意义是什么，今天都让我们重新的正视我们的信仰，让我们知道我们活着到底是为了什么！在神的话语里面，神告诉我们，我们的生命有五大目标，但我们现在临近圣诞节，我们就分享第一个目标，这个目标是最崇高的目标，那么这个目标是什么呢？这个目标就是神创造我们是为着要敬拜祂、荣耀祂。祂造了我们我们整个生命，整个心灵的目标就是在我们的生命每一个角落、每一个方向都能够反应出神的荣耀、神的真实、神的美德。今天的信息就是《蒙神悦纳的敬拜》

蒙神悦纳的敬拜就是说如果我们的生命最大的目标就是敬拜主，那到底是怎样的敬拜才能蒙神的悦纳？在可12:30节说到“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”换句话说，神要得着我们什么？神要得着的是你生命的一切。神祂要得着我们的一切，神所要的就是我们能够尽心、尽性、尽意、尽力的来爱祂。神对我们一半的敬拜一点兴趣都没有，神不是要我们说一个礼拜有七天，我们只把礼拜天交给主，神要的不是这个而是要我们生命完全的敬拜、完全的委身、完全的交托。所以在约4章耶稣在对撒玛利亚妇人传道的时候，这个妇人就开始问你们犹太人说要在耶路撒冷敬拜神，而我们撒玛利亚人说应该在这个山上敬拜，到底最好敬拜的方法和敬拜的地方是什么？耶稣对她的回答说这些都外表的，都不是最重要的。神所要的敬拜不是外表而是内心的敬拜，所以在约4:23节中说到那真正拜父的要用心灵和诚实拜祂。在来12:28节说到所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。所以我们要照

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着神所喜悦的方法来敬拜祂。那么神所喜悦的敬拜是什么？

一、 正确的敬拜（按着真理的敬拜）

也就是说我们对神的敬拜要有正确的观念。我们要清楚知道我们所要的敬拜的神到底是一位什么样的神，我们敬拜的神到底是谁？我们要按着神的启示、按着神的真理来敬拜祂。很多时候，当我们来敬拜神的时候，我们是在敬拜我们思想当中塑造出来的一位神，不是真正的神。我们按着我们的思想把神想象成这个样子；有人说我觉得神是这个样子的，神是那个样子的。很多时候我们敬拜的神并不是圣经里面的神，不是靠着神的话语启示给我们的神，而是我们观念里面神应该是这样的，我们拜的不是真神，这个叫做拜偶像。我们所拜的是我们脑海当中所塑造出来的。但是圣经约4：23耶稣告诉我们：“我说的那个时候，现在已经到了，真正敬拜父上帝的，是用心灵，按真理敬拜他，因为上帝正要寻找这样敬拜他的人。”《现代中文译本参考》所以我们要给神一个纯在并按着正确真理的敬拜。我们要对主有正确的了解、正确的明白神到底是怎样的一位神！（对神错误的了解）虽然我们讲一些属灵的口头话，我们并没有用生命认真的在每一时每一刻来敬拜主，同样也是不蒙神所悦纳的敬拜。

在圣经罗11:22节说到（可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。）保罗告诉我们，我们所信的神一方面是充满永恒的慈爱，但祂也是一位圣洁严厉的神。神一方面是圣洁的，另一方面是怜悯的。所以如果我们要成为真正敬拜主的人，按照真理来敬拜主，我们就要来到也是的十字架。因为十字架就是神的严厉和神的慈爱连接的地方。神爱我们，但祂还是一位最圣洁的神，只要人犯一条罪，就会永远离开神，神对罪是严厉的。但是另一方面神是爱，祂爱我们，不远让我们死在罪恶之中，所以祂差遣祂的独生爱子耶稣基督亲自来到世上来担当了我们的罪，祂把你的罪放在了耶稣基督的身上，使祂亲自为我们的罪钉死在十字架上。这十字架就让我们看到了神的严厉。神把最严厉的惩罚，一切对罪的愤怒恼怒都发泄在了耶稣基督的身上。当耶稣在十字架上承受着痛苦的时候，耶稣喊着说：“我的神，我的神，你为什么离弃我。”让我们看到神对罪那种的严厉，祂连耶稣也不放过，因为耶稣担当了我们的罪。但在同一时刻神也让我们看到祂的慈爱，在我们还做罪人的时候，祂为我们钉死在十字架上，神的爱就在此向我们显明了。

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所以亲爱的弟兄姊妹，如果你想让你的敬拜蒙神的悦纳，你就要重新来到耶稣的十字架，并按着真理来敬拜神。这个真理是什么？就是神是圣洁的，恨恶罪恶，但因祂对你的爱，将自己的独生儿子钉在十字架上为你成就救恩。所以我们要向神献一个蒙祂所悦纳的敬拜就是按着真理的敬拜祂。

二、 真实的敬拜（真实诚恳的敬拜）

神所悦纳的敬拜是从你心理发出来的敬拜，不只是对神有正确的观念，而且心里面也是又真又实的敬拜。耶稣告诉我们要用我们的心灵和诚实拜祂。用我们的灵是什么意思？也就是说要从我们的内心深处来敬拜我们的神。神是个灵，我们是按着祂的形象被造出了的。我们也有一个灵，而这个灵是住在我们的身体里面的。所以神说如果你们要敬拜主，不是外表的敬拜而是从你生命最深的那个地方发出对神的敬拜说：“主啊！我敬拜赞美你！”所以说我们要尽心、尽性来爱我们的神。一个没有真心的敬拜是一个不被神所悦纳的敬拜，一个没有心的敬拜是一个羞辱神的敬拜，为什么？因为神看到我们的内心。在撒上16:7“人是看外貌，耶和华是看内心”真正的敬拜不是来到这里唱几首歌说“哈利路亚”，真正的敬拜主是从心里面说“主啊！我感谢赞美你，我要把生命交给你，我尽心尽性的爱你！”神不要虚伪的敬拜，神不要外表的敬拜。同样在圣诞节献节目如果你不是发自内心的献，神一样不会悦纳的，不管你跳的、唱的、演的有多好，神在我们当中不是要看我们的演技、神要你跳舞，不是要看你表演，神所接纳的不是你的台风有多好演技有多好而是你对神的渴慕和真实，而是希望你能发自内心的对主说“主啊！我要将我的身体献给你，来荣耀你。”神用很多外表的方法是要能够抓住我们内心和生命的每一个方面为的就是要我们真正的敬拜是一个真实的敬拜。其实在我们的敬拜中，不同性格的人有不同的敬拜方式，他们会觉得他们的方式会使他们很自然的表达他们内心一个很深的敬拜。比如说：【自己的敬拜方式】其实这并不是最重要的，最重要的是到任何的环境中能让神抓住我们的心。有些人很注重音乐、音响、声音这也是可以的，他们可以在这里面发出内心真正的敬拜。【安静、吵闹、侍奉】神塑造了我们不同的人，我们便会有不同的敬拜方式。但是我们也要学习不同的敬拜方式，因为这样会使我们那个把生命中每一个角落真真实实的交给主。《举手》所以在敬拜中神要的是得着我们的心。在约4:23中很清楚的告诉我们你要经历神，只有你经历了神，你才能从心里面发出那

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种真实的敬拜，不然你来教会只是看看外表而已。你会看到别人有喜乐的笑容，懊悔的哭泣而自己却一丝感动也没有，那是因为你还为经历神。在诗篇34:8“你们要常常主恩的滋味，便知道祂是美善。”你要做一位真实的敬拜者就要亲自的去体验祂。【对神的认识】你可以坐在这里听别人怎样见证神的大能，听传道人告诉你信耶稣有多好，祂是赐平安的神，医治人的神，得胜的神，甚至你可以亲眼看到你身边的人经历了耶稣，如果你不去尝尝主恩的滋味，你依然不知道耶稣究竟有多好。除非有一天你谦卑来到神的面前说主啊！我要尝一尝你，我要回到十字架面前，我要接受主耶稣基督，除非这样，不然你永远都不了解神的爱，永远不能以心灵来敬拜祂。所以我们今天来到这里敬拜神不要总是看看旁边的人、只是到教会看看，听听而是我们要尝一尝主恩；这是神对我们的邀请，神对我们的呼召。

三、 理智的敬拜

什么是理智的敬拜？在可12:30说：“你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”什么是尽意？尽意的意思就是意念、思想。换句话说，就是用我们的思想用我们的理智来敬拜。我们的明白我们的敬拜。神不要我们说一些连我们自己都不知道什么意思的话来敬拜。说一些没有意思的话，就是神的话也是没有意思，甚至我们讲很多属灵的话讲到没有意思。有人会说：“哈利路亚”那我们知道是什么意思吗？【要赞美耶和华】就算我们知道，但我们讲的太多“哈利路亚、阿门”讲到我们都忘记了它是什么意思！这些话成了我们的口头禅。神要我们用我们的理智、思想来敬拜赞美主。没有意念的话，神称作为重复没有意义的话；太6:7“你们祷告不可像外邦人，用许多重复的话，他们以为话多了必蒙垂听。” “重复话，”这里的意思不是说我们不可为一件事重复多次的祷告(可十四36，39，41)，而是说我们不可堆砌祷告文章，使用许多空洞无意义的话语，和拘泥仪式的冗长句子。所以我们要用神给我们的智慧聪明不断的去读神的话，唯有不断去读神的话，我们才能更加明白神的意思。我们不要再对神将口头话，神最不喜欢的就是这些话。有很多人他们看似在讲属灵的话语，但是在背后思想当中确实毫无意义的。【口头禅】你赞美主，赞美主什么？感谢主，感谢主的什么？所以我们要用我们的意念并很真实、很具体的来赞美主。神很多的时候要我们思想祂的名字，在圣经里面神有很多的名字：耶和华以勒、尼西、沙龙、拉法、牧者

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等等；所以神说要我们赞美祂的名，祂的名是非常充实的、非常具体的。当我们了解的时候，我们就越能够赞美祂。这就是告诉我们：我们的信仰是经得起任何理智上面的考验。我们不是说信了耶稣就什么都不想，有的人会说我信科学，但他们谁知道世界上最有名的科学家都信耶稣。信仰不是要我们放弃我们的思想，放弃我们的理智。不然的话，我们信了耶稣就不要学神学，你的孩子也不用上学都整天坐在那里说我信耶稣，我信耶稣；神也不用赐我们聪明智慧了，这是错误的观念。虽然我们信的那一刻需要踏出信心的那一步《骑摩托车》这个信心不是没有根据的《学的过程中的技巧》别人在说信耶稣有多好，如果你不用信心迈出这一步，你就无法了解神到底有多好，同样当你有信心相信这位神，你就会更了解、更明白我们的神。我们更能用我们的理智意念来敬拜我们的主。

四、 实际的敬拜

敬拜是一个祭，是实际的。罗12:1“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”保罗在罗11章的经文讲到神的美德，神的救恩、神的慈爱，神的十字架的作为。并告诉信徒神借十字架在耶稣里面为我们成就的伟大的救恩工作。到了12：1节神是要我们的一个回应，在现代中文译本中将“侍奉”翻译成了“敬拜”。那么理所应当的敬拜是什么？就是我们的身体献上当做了活祭。同时我们想一下神为什么说让我们用心灵敬拜而不说让我们把我们的心灵献给主，这里神却说要将我们的身体献上？因为我们活在这个世界上，我们所做的一切都是为我们的肉体而做的，没有身体就没有生命，身体就是我们的命；所以神是很实际的。虽然神有一天会把更好的不毁坏的身体赐给我们，但是现在这是我们唯一的身体。神说真正的敬拜是很实际的，将我们的身体交在神的面前，当为活祭。我经常会听到有些信徒说我虽然不经常参加聚会，但是我心里是有神的，我人不在，但是我的心在，这是什么意思？一点意思都没有，甚至有些服侍人员很少参加三、五的聚会，你说你心里有神，是真的有神吗？这些没意思的话，我们听着都没什么意思，何况你对神说呢！所以要很实际的敬拜神。神说真正爱祂的人，是怎么爱祂？可12:30说的是要尽力，什么是尽力？尽力就是用我们的实际行动将我们的身体当做活祭的来敬拜祂。有多少的时候，面对神给我们的恩典时，我们对神说：“神啊！我愿将我的身体当作活祭献给你，我愿意尽心尽性的来敬拜你。”我们在神

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给予我们的好处上，我们将身体献在了祭坛之上，当我们的敬拜过后，我们把跪在神面前的腿站立起来的时候，我们就的心就归回到了世界中，而我们同时也把我们刚才献在祭坛的身体拿了回来，从祭坛上跳了下来。我们有多少的时候是在礼拜天在神的面前、信徒的面前做耶和华的精兵，然而在其余的六天却做起了逃兵。所以弟兄姊妹们，我们神所喜悦的敬拜不是我们口头的敬拜而是我们生命上的敬拜。

有一位非常有名的音乐家，他的名字叫麦特·瑞蒙，他是在一个英国教会里面作领导崇拜的侍奉，有一次他的主任牧师说：我要教会学会真正敬拜的意义，他作了一个决定，就是在三个月里面每一个一礼拜敬拜主，不可以唱歌、没有音乐；但是来敬拜主两个小时，不是说音乐敬拜不对，而是很多时候我们忘记了敬拜的意义。三个月都是这样，可是三个月后，神在这位带领崇拜的弟兄做了感动，使他知道原来崇拜是超越这一切的，他写了一首歌叫“心之敬拜”歌词是这样的我所给你的胜过歌颂，因歌颂之侍奉不是你所要求的，你所探寻之深，宁于事物之外，你查究我心。意思就是说神你所要不是一首歌，你所要的不是外在的音乐，神要得着的是更深，你要看的是我们的心。他在副歌里面说到心之敬拜，完全与神,完全与神。意思就是说敬拜是完全关乎神的，并不是关乎我们自己的。也就是当我们把我们的身体献给神时，我们当说神啊！我们的身体属于你的。我们不要把敬拜当作等人的工具、不要把敬拜当作我们个人感情的发泄，我们的敬拜乃是对神的歌颂。我们要知道我们是信耶稣不是信基督教，神最恨恶的就是宗教，神最不喜欢的就是宗教。因为宗教取代了真正与神有生命关系，神要我们的就是跟永恒神有生命的关系。信耶稣不是信耶稣教，宗教很多时都是外表的，只有与神有生命的连接，才是真正得救的意义。耶稣来到世界上，祂找最多麻烦的就是宗教领袖，因为宗教很多时候欺骗了我们用宗教的形式认为我们只要每一个礼拜天来教会，每个礼拜天来教会奉献，用这些宗教的形式来取代了真正把我们的心、灵交托给主。尼哥底母是宗教的领袖来见耶稣，耶稣并没有因为他是宗教领袖就高看他，耶稣也不觉得有什么！当他们谈及到神的国时，耶稣告诉他说除非他重生，不然不能进神的国，因为真正得救、真正做一个敬拜神的人不是讲一些正确的宗教的话不是讲哈利路亚就行了，而是真正来

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到耶稣的十字架下谦卑的接受耶稣。神对你的呼召是要不要让神在十字架上所为你做的成为你的救赎。唯有我们用我们的实际行动来见证我们的主，我们所做的敬拜才是蒙神悦纳的敬拜。

总结：

神所悦纳的敬拜是什么？一、正确的敬拜（要按真理来敬拜神）二、真实的敬拜（是从心里面发出来的，不要总说口头话）三、用我们的意念、思想的讲出赞美主的话或做出赞美神的事情。四、实际的敬拜，要有实际的行动来赞美主，不要只是停留言语和口上更是用我们的生命来敬拜我们的神；唯有这样去做，真实的从我们身上流露出神的荣耀、神的形象这样的敬拜才是蒙神悦纳的敬拜。

第二篇：敬拜神的路

敬拜神的道路读经：“那人就低头向耶和华下拜，说：耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因祂不断的以慈爱诚实待我主人；至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。……亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。”（创廿四26～27、52，“下拜”式作“敬拜”）“亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。”（出四30～31）“你们就说：这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头下拜。”（出十二27）“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。摩西急忙伏地下拜，说：主阿！我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”（出卅四5～9）“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：我主有甚么吩咐仆人。”（书五13～14）“基甸德见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中说：起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”（士七15）“我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。”（撒上一27～28）“到第七日，孩子死了，大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话；若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了。问臣仆说：孩子死了吗？他们说：死了。大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。”（撒下十二18～20）“有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，又有人来说：神从天上降下火来，

将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，又有人来说；迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人，惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，人有人来说；你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒；不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角；房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。”（伯一13～20）有一件事，是我们在神的面前要对付的，就是我们如果要学习作一个敬拜神的人，而光是敬拜神，这是不可能的事。我不是说，我们不要敬拜神，我们要敬拜神。但是，请你们记得，有一天，神要把我们带到一个地步，开我们的眼睛，叫我们不只认识祂作父，并且认识祂作神；不只看见我们是祂的儿女，并且也看见我们是祂的臣仆，是祂的臣民。我们有了那一个看见，有了那一个启示，有了那一个遇见神，我们立刻就敬拜。但是我们不能停在那里。遇见神会敬拜神，看见神会敬拜神，神的启示和显现，会叫我们敬拜祂，但是，不能停在那里。甚么时候一有了神的启示，一有了神的显现，那个结局就是说，因为我认识神的缘故，就接受了神的道路。你一看见神，一认识神，那个结局，就叫你接受神的道路。在神的圣经中，一面告诉我们要认识神自己，另一面告诉我们要认识神的道路。神的自己只有藉着启示能认识；神的道路，只有藉着顺服才能知道。我们是因着神的启示，认识神的自己；是因着肯受对付，肯顺服，认识神的道路。【甚么是神的道路】甚么是神的道路？神的道路，就是神对付我们的方法。神的道路，就是神所定规要作的事。神在我们身上所拣选的路，那个就叫作神的道路。神的道路高过我们的道路。神自己有祂自己的定规，没有人能替神拣选祂自己的路。神喜欢对待这个人这样，神喜欢对待那个人那样；神乐意这样作，神乐意那样作，这就叫作神的道路。神的道路，意思就是说，神喜欢怎样就怎样，神定规怎样就怎样。有一件事，是人没有得着神的启示之先所不能接受的，就是神的道路。人必须先接受启示，才能接受道路。人在那里一直问说，为甚么神喜爱雅各，不喜爱以扫？我们满腔为以扫抱不平，我们为以扫气得很。我们看见以扫是一个好人，好得很，甚么都是以扫受欺。雅各顶坏，顶诡诈。但是神说我喜爱雅各，不喜爱以扫。你在那里一直问为甚么，为甚么？但是，所有说为甚么的人，都是没有看见神的人。凡看见神的人要说，祂是神。祂要怎样作就怎

样作，祂高兴怎样作就怎样作。祂是神。没有一个人能对神说，你应当怎样作。神从来用不着谋士，神从来用不着参谋、参议。神从来用不着一个参谋本部来替神定规说，那些事情应当怎样作。神高兴怎样作，就怎样作，这就是神的道路。神的道路就是神自己的拣选，神的道路就是神高兴要作的。我就是要这样作，我就是要这样对付你；我要这件事成功，我不要那件事成功；我要你碰着这个，我不要你踫着那个，这是神的道路。【不停在敬拜神那里】请你记得，人一得着启示，人一认识神，一知道祂是神，我是人，就不能不低头敬拜神，但是，不能停在那里，那个是过于抽象的。你立刻要说，“神，我敬拜你，我也敬拜你的道路。我不只敬拜你，我也敬拜你的道路。”你的心被神带到一个地步，你伏在神的面前，对神说，“我不只看见你应当得着敬拜，就是你所有的，你所高兴的事，我也敬拜；你所拣选的事，我也敬拜；你所定规临到我身上的事，你所看为好而临到我身上的事，我都敬拜。你所不喜欢我追求的，我也敬拜。”弟兄姊妹们，这是一件顶容易的事，不出代价的事，就是我们在这里说我敬拜神。所有真实的敬拜，我再说，是从认识神而来的。所有真实的敬拜，是从得着启示来的，是从看见神是谁而来的。感谢神，我认识了祂，结局我就伏在祂面前说，你所作的都是对的，你不会作错事。这样，你就接受神的道路。我们是学习一步一步的走道路。你如果要在神的面前走道路，却不能学习敬拜神的道路──不只敬拜神，并且敬拜神的道路。我告诉你，你在属灵的事上就没有前途。我们所有属灵的前途，都是看我们能不能敬拜神的道路。所有认识神的人，都要被带到一个地步说，我敬拜神的道路，我敬拜神在我身上所定规的，我敬拜神在我身上所作的，我敬拜神在我身上所高兴的，我敬拜神在我身上所剥夺的。我就是敬拜这个。【敬拜神的道路者】我们要看在旧约里所有敬拜神的人，他们是怎样敬拜的。我们要从旧约里那些敬拜神的人身上来看神的道路。因道路的亨通而敬拜神：神的道路是甚么呢？意思就是神在我身上所作的。我们所寻找出来的第一个例，是在创世记二十四章。你们记得这里的故事，就是亚伯拉罕对管理他全业的仆人说：“你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”这是一件顶为难的事。亚伯拉罕那时住在迦南地，和米所波大米隔了一条约但河，还隔了一条伯拉大河；在约但河和伯拉大河的中间，并且还隔了一个沙漠。要一个仆人走这么远的路，到一个陌生地方去，劝

一个少年女子接受这一个婚姻，这可为难了。但是，他仰望神。好像他是要到天涯去寻一个亚伯拉罕的家，去寻一个女子，但是他仰望神。他一路走的时候，顶希奇，圣经记载说，他走到拿鹤城，就是亚伯拉罕的城，就祷告说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝；她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻”（12～14节）。这个祷告可有一点为难。他就是这样祷告。等一等利百加来了。我们都知道这里的故事，那仆人所遇见的一切，正如仆人所祷告的。但是，如果这一个女子，不是亚伯拉罕本家的人怎么办呢？你知道这里是预表教会和基督是一家的，那得以成圣的和使人成圣的是出于一。以撒是从那里出来的，利百加也得从那里出来。如果有一个别族的人、示拿的人、巴比伦的人如此作，就怎么办？但是，他一打听，一问就问出来说，她就是亚伯拉罕的本家，所以他立刻就向耶和华下拜，向耶和华敬拜。他敬拜说，“我知道你赐恩给我，你怎样恩待了我的主人亚伯拉罕，你也恩待了我，你在路上引领了我。”弟兄姊妹们，你看见么？这就叫作敬拜耶和华的道路。我告诉你说，你如果学习在你的道路上认定主，就是箴言三章的认定主，就是在神的道路上认定主，求主说，我要你赐恩，我在这里请你作这个，我在这里相信你作这个，我在这里仰望你作这个，结局怎样？结局主这样作了，你就敬拜。所以敬拜不只是因神是神而敬拜；并且也是因着神的作为而敬拜。弟兄姊妹们，你看见甚么叫作敬拜？敬拜就是归荣耀于神，敬拜就是叫神得着荣耀；不是说，你踫着一件事，祷告过后，事情作得很顺利，你就在那里说，这一次事情刚刚好，这一次事情巧得很，这一次运气好得很，这一次亏得我如此的作。我告诉你，一个认识神的人，一个遇见神的人，看见神作了一件事，他不能作别的，他只能立刻跪下来敬拜神。他没有时候和利百加说话，他第一件是敬拜神。他并未觉得难以为情，他立刻低下头来说，“神！我敬拜你。”甚么叫作敬拜？敬拜就是神的道路在我身上这样作，我就将荣耀归给祂。将荣耀归给祂，就是敬拜。我不知道我的话够清楚么？我盼望你们能知道荣耀和敬拜的关系。我所给神的荣耀就是敬拜。我们所给神的荣耀，没有过于敬拜的。我们伏在神的面前，这就是神在我们身上所得着的敬拜，你能在神的面前服下来对神说，我向你服下来。

所以骄傲的人不能敬拜神。骄傲的人永远不能将荣耀归给神，总以为这是我的本事，这是碰巧，这是刚刚好；亏得我这样作，亏得我说这句话，亏得我碰着这个人。这样的人，永远不能荣耀神，因为他不能敬拜神。敬拜神，需要在道路上就将荣耀归给神说，“神，我感谢你，赞美你，这是你所作的事；我感谢你，赞美你，这是你所给我的。”我告诉你，许多时候，我们不能不低下头来将荣耀归给神；不能不低下头来说：“神！我敬拜你。”那一个仆人到了利百加的家里。将这些话说给拉班、彼土利和他们家里许多的人听，并且说要将利百加带去。彼土利和拉班等听见这些话，就说，这是耶和华所作的事，我们可以让她去，利百加如果要去就可以去了。如果是我们的话，就要说，这一个人的运气好得很，这一个人的眼光好得很，这一次的事情很顺利。这样说，就显出你不认识神，显出你没有看见神。在这里有一个人认识神，他看见了神的作为。他有一个特点，虽然道路顺利到那种地步，他在那里不是高兴，不是谢谢他们，他是向耶和华俯伏在地，这就叫敬拜。弟兄姊妹们，我们要学习认识神的道路。我不知道怎样能叫你们知道，我只是说，我们作基督徒，要看见两件事，我们有两条路。我们作基督徒之后，一面要学习认识神的旨意，认识神的工作；另一面要学习认识神的道路，就是神对付你的方法。我们要敬拜神，我们也要接受祂对付我们的方法。不错，亚伯拉罕的老仆人是事情顺利得很。但是，他有一个特点，就是他立刻敬拜耶和华。如果我们真的要敬拜神，你要看见一次过一次，神要给我们更多的机会敬拜祂。那个老仆人才到乡村的门口，拉班家的门口，他就敬拜。他到了里面又敬拜。你第一次敬拜了神，神就要给你第二次的机会来敬拜祂。因为祂要作出事来叫你敬拜，叫你没有话说；神又作出事来，叫你不能不敬拜祂。许多时候，神给我们的道路实在亨通，在这一个时候你要承认，不是我自己的手，不是我自己的定规，不是我有本事那样作，乃是耶和华作了一切的事，是耶和华引领了我，因此耶和华应当得着所有的荣耀。蒙神鉴察苦情而敬拜神：第二处圣经是在出埃及记四章。那时，神打发摩西去告诉以色列人说，祂现在要眷顾以色列，现在要拯救他们出埃及，不再作奴仆，不必再在那里烧砖，不必再烧从前建造巴别塔的材料。三十一节：“……以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。”你看见这里又有一班人，因着神的道路来敬拜神。我告诉你，许多时候，好像神在道路上引

导我们，像引导亚伯拉罕的仆人一样，在事情上有所成就，我们在那时候，当然不能不敬拜神。但是这里是另一样，这里的敬拜，是因为神顾念他们，是因为神鉴察他们的苦情。在这里，神并没有作甚么，神不过藉摩西和亚伦告诉以色列人说，虽然经过四百三十年，神还记念他们，神还眷顾他们，神鉴察他们所受的痛苦。鉴察的意思就是看见。他们所遭遇的一切，神还看见。以色列人看见神记念他们，眷顾他们，鉴察他们，就低头敬拜。许多时候，在我们中间有受试炼的弟兄姊妹，他们所以不能敬拜的缘故，就是以为神忘记了他们。许多人家庭里虽然遭遇难处，但是总没有四百三十年之久，怎能说神忘记了呢？如果他们说，我们作了这么多年的奴仆，神不管；如果有人说，我病了这么长久，主不医治；我失业了这么多年，神不开路；我丈夫到现在还是不信；我的家庭中遭遇难处，还是如故；好像神忘记了我，好像神忘记了我的难处，好像神忘记了我的痛苦等等；我告诉你说，你就不能敬拜神，你的口就堵起来，你在神的面前就没有法子说敬拜的话。有一天你看见了神，你认识了神，你认识了神的道路，你看见神没有忘记你的事，你要对神说，我所经过的一切，都是为着我的好处，你就要低下你的头来说，“神，我敬拜你。”我告诉你，许多时候因着感恩的缘故，我们不能不敬拜神说，“神，我要敬拜，为着你所给我的那么多的恩典和祝福。”因神的拯救而敬拜神：在出埃及记十二章二十七节，神命令以色列人，告诉他们的儿女以逾越节的由来说，“这是献给耶和华逾越节的祭；当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。”以色列人听见这话就怎样？“于是百姓低头下拜。”百姓敬拜神。请你记得，旧约里逾越节的祭不是赎罪的祭，乃是记念的祭，这记念的祭，叫你不能不敬拜神。神灭了埃及人的长子，可是越过了以色列家。他们想到他们和世人不同的地方，想到他们和世人将来到不同的地方，他们就不能不敬拜神。逾越节的祭，像我们主日晚上的擘饼一样，是记念的祭，是记念的筵席，是记念主的工作，记念世人和我是怎样不同，我们就不能不发出敬拜的心。神怎么拣会拣到我！因着神这样的拣法，我就不能不敬拜神。许多时候，神的恩典只会叫我们感谢，不能叫我们敬拜，但是，我们看见神的道路的时候，就不能不敬拜。当以色列人看见神的道路的时候，不能不说，“神，这么多的人住在埃及，你怎么会越过了以色列家，而临到埃及人的家呢？埃及人的长子，没有不被杀

的，怎么以色列的长子被保守呢？神，你到底是怎么作的呢？”你看见神怎样作，你看见神怎样拣选你，你就敬拜神。神怎样作法，这就是祂的道路。不只神施恩给你这个人，并且神是这样作法，拣选你这个人，所以你就敬拜神。我不知道你曾想到没有？我常常想，当我得救的时候，我是一个学生。同学有四百多个，在那么多的同学中，神不拣别人，怎么一拣就拣到了我。我父亲有十二个弟兄姊妹，在这么多的支派中，神不拣选别人，怎么一拣就拣到了我。当你想到神作事的法子的时候，你就不只想到你所得的恩典而感谢神，并且你也因着神怎样作而敬拜神。敬拜是说神是这样的赐恩典。不只是神赐恩典，并且是神这样的赐恩典。因着神是这样的赐恩，所以说：“神，我敬拜你，这是你的作为，你是神。”哦，弟兄姊妹们，这是神的道路！你问说，神为着甚么救我？我只能告诉你说，是神的高兴，是神的拣选，是神要这样作，是神定规要这样作，所以我就没有话说，只得低下头来，伏在祂的面前说：“神，我敬拜你。你不只有恩典，并且你有希奇的道路来施恩典。”所以以色列人看见这件事，不只感谢神，并且也敬拜神。比方说，主日晚上擘饼的时候，当你想到神恩待你，神救你；你是一个罪人，神救了你；你怎样得着称义，你怎样得着重生，你怎样得着生命作神的儿女，你就感谢神。但是，你想到神怎样赦免你的罪，神用怎样的方法，经过多少的手续，叫你作个称义的人；神花了多少功夫，怎样从千家万户之中，把你抽出来，从粪土里淤泥中把你救出来，你不知道怎样一走会走到那一个礼拜堂里去，你不知道怎样一听会听到那样的福音，你不知道怎么刚刚好那一次的道是那一个人讲，你不知道怎样会那一次一听就接受了，哦，当你记念神的道路的时候，你不只感谢，并且你要敬拜了。你敬拜这一位安排道路的神，你认识了神的道路，你就不能不敬拜神。这里还有一件事是很希奇的，就是以色列人一听见那些话，就低头敬拜（27节）。摩西没有教他们，摩西没有对他们说，你们应当敬拜。摩西不过将神的话告诉他们听，他们一听就敬拜。敬拜是用不着教的，敬拜是用不着别人告诉的，敬拜是用不着想的。当你看见神的道路的时候，你就不能不低下头来敬拜神。因神的宣告而敬拜神：摩西还踫着一件顶难的事。到了三十三至三十四章的时候，神给他十条诫命写在两块石版上。摩西还在山上的时候，百姓在山下出了事情，造了一个金牛犊来拜，结局，神大大的不喜悦。神对摩西说：“……下去吧！因为你的百姓

，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向牠下拜献祭，说，以色列阿，这就是领你出埃及地的神。耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国”（卅二7～10）。这可见神是何等的动怒。我们看见摩西一面求神，另一面下山来办理这事。办完后，他第二次到山上去，神又吩咐摩西，再凿两块石版。摩西照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿着两块石版。神给摩西两句很严重的话：“耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”（卅四6～7）。如果话只说到这里摩西就敬拜神，并不希奇。是到了下一半的话，摩西就急忙敬拜，才有些希奇。下一半的话和上一半的话，完全两样。上面说神是有怜悯，有恩典，赦免罪过，存留慈爱的神，摩西没有就敬拜，下面说到神“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代”，说到神何等的威严，何等的严肃。到这里，“摩西急忙伏地下拜”。所以请你记得，不只是恩典的问题。我们以为是恩典的问题，如果是恩典的话，就算了，甚么都过去了；但是，我们要认识神的圣洁。我顶喜欢九节和八节。九节是摩西在那里祷告，摩西在那里求；但是八节是敬拜。先是敬拜，后是祷告。先承认神的道路是不错的，然后才求神赐恩。他不是对神说，你是一个不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，你是赦免人的过犯罪恶的，所以求你怜悯我们，不要这样作。这是我们的祷告。我们一直祷告说，你不要作你所要作的；你的道路是这样，但是你不要这样作。摩西却不然。摩西是先站在他的地位上，先承认神的道路是不错的。弟兄姊妹们，你有没有承认神的作为是不错的？你有没有一个时候祷告一件事，你知道神的道路不是这样？你有没有知道某弟兄受神的对付是该的，但是你要求神赦免这位弟兄，除去神的手在他身上？如果这样，我们没有敬拜神。我们一开口就是神阿，求你把你的路改变一下，不要把重担压在他身上，不要叫他生病，不要叫他家庭里出那些事情。我告诉你，你是求恩典，你没有看见神的道路。你是祈求，你太大了，你没有站在神的道路上。摩西是先承认神的权柄，先承认神的道路。神说，我万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。摩西立刻就服下来说，“神阿，你不错，你的道路不错，我敬拜你。因为你定规这样作，

因为你的道路是如此，我没有法子，我敬拜你。”后来才说，如果你恩待我们，就求你和我们同走。他向神求恩典，但是，他是先敬拜神。有的时候，你到一个弟兄家里去，他的一个孩子病了，你和他们夫妇，一同跪下来祷告。他们刚祷告了几句话，你立刻就知道，神在这个家庭里没有得着敬拜；你知道，在这一个地方，神从来没有得着敬拜。因为他们一跪下祷告，就说，神阿，医我孩子的病。他们一开口就说：“神阿，我的孩子不可以死，你要医好我的孩子……”这是乃告诉神该怎么作。他替神定规道路。他一开口，你就知道神没有得着敬拜。我这样说，不是说他们不认识神作他们的父。我要再三的说，我们不只要认识祂作我们的父，也要认识祂作我们的神。作父是一件事，作神又是一件事。你到一个弟兄家里去，孩子病了，你和他们一同跪下祷告，他的父母祷告说，“神，你作的不错，我们赞美你。你叫我们的孩子病了，我们赞美你。你不会作错事，我们敬拜你。你作的都是好的，如果孩子死了也可以；但是，如果你怜悯我们，就求你叫他好了。”你看见，所有的问题在这里；求是可以的，不是你光敬拜不祷告，乃是先敬拜而后祷告。祷告，是说我要这一个；敬拜，是说神要甚么。祷告，是表明我所要的；敬拜，是表明神所要的。祷告是表明出我的意思，敬拜是表明出神的意思。摩西在这里所作的（8～9节），真叫我们学功课。他看见神是这样的一位神，神是这样严厉的一位神，就没有办法，只有跪下，只有俯伏。摩西在这里没有对神讲理。摩西没有说，你如果刑罚怎么办？你如果追讨罪孽的话，这些以色列人怎么办？你如果追讨他们的罪，自父及子直到三、四代的话，我怎么办？我自己白作了，四十年已经过去了，如果到三、四代的话，我赶不上了，我完了，我白作了。摩西没有劝神说，你应当改一改。摩西作甚么？摩西就是敬拜。我不知道怎么说，基督徒今天最大的需要，就是要学习一个功课，就是认识神的道路，喜欢神的道路。不管我怎样，不管我要甚么东西；（摩西里面的确有个东西，巴不得要进迦南。）但是我要先说，无论你要甚么，你是不错的，我敬拜你。弟兄姊妹们，我们不只要学习遵行神的旨意，接受神的工作，并且要喜欢神的道路，喜欢神所定规的事，喜欢神所高兴的事。因祂是耶和华军队的元帅而敬拜：在约书亚记里，你看见神设立约书亚，引以色列人到迦南地去。这个责任实在大。摩西是老成的，已经死了，亚伦也已经死了，只剩下一个少年人约书亚。能负责的已经死了，留下一个少

年人怎么办？约书亚怎么感觉？那老成的摩西都作不来，像我这样年轻的人怎能作得来？迦南地七族的人，个个都是强得很的，我怎么办？以色列人又都是怕死的，会发怨言的，叫我怎么办？约书亚处在这一种的情形之下，你能不能怪他提心吊胆呢？不能。我们如果在他同样的情形之下，我们也会提心吊胆。但是，就在那个时候，约书亚看见一个异象，看见一个人，看见一个很大的人，手里有拔出来的刀。约书亚不知道这个人是谁，就问他说：“你是来帮助我们的呢，是帮助我们的敌人的呢”（五13）？这一个问，我们要特别注意。那个人是怎么回答呢？许多人都看错了，以为那人说，我是为帮助你们来的。不，那个人没有这样回答。他回答的头一句：“不是的。”不是帮助你们，也不是帮助你们的敌人的。只有一件事是我作的，“我来是要作耶和华军队的元帅！”感谢神，这是神所作的事！感谢神，这是主耶稣所作的！祂不是帮助我们，也不是帮助我们的敌人，乃是要作神军队的元帅。如果你在那里是神的军队，祂就要来作元帅。不是帮助的问题，乃是统帅的问题。不是帮你忙的问题，是你伏在祂下面的问题。不是祂帮你作，是祂作你的统师。祂说：“我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚听见了就怎样？“约书亚就俯伏在地下拜。”弟兄姊妹们，我们要学习看见神的道路。这又是神的道路。神所作的一切事，不是帮助你，也不是帮助你的敌人。神不是站在一个争战中，帮助这一边，或者那一边。神是要作元帅。神要你服祂。你看见在这么多的仇敌面前，不是耶和华帮助我就好；乃是在这么多的仇敌面前，我如果伏在耶和华的底下就甚么都好了。所有的问题，不是神帮助我们的问题，乃是伏在神的帅领之下。神作元帅，就甚么都好了。今天在神的儿女中，有一个最大的难处，就是甚么都是以自己为中心，甚么都是为自己就好了。但是，神不要这一个，神要带领我们到一个地步，就是说，伏在祂下面就好了，别的都不成问题。约书亚就俯伏敬拜。你如果知道神的道路的这一部分，就是神要作元帅，神要作一切的事，你就要敬拜。神不是要来助阵，神是要来领兵。你盼望神来助阵，你误会了神。神是来领兵的。我们要伏在神的下面。你那个时候才知道甚么叫作敬拜，你也知道从今以后就有刀拔出来帮助你。因神的开路而敬拜神：在士师记里，你看见有一段关于基甸的事。在士师记七章，基甸在那个时侯，一点的把握都没有，到底能打胜或者打败。他到米甸人的营中去，听见一个米甸人告诉另外一个米甸人

说：“我作了一个梦，梦见一个大麦饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。那同伴说，这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神”（13～15节）。他不只敬拜神，并且要敬拜神所要作的事；不只敬拜神的能力，并且敬拜神这样作，神这样打米甸人，神这样拣选，神喜欢用这样的方法来打米甸人。在这里，特别是神的道路，神的作法，叫我们敬拜。感谢神，许多时候神为我们开路好像是很容易的，神要作是很容易的。要三百个人去打米甸的军队，这真是笑话，但是神能这样的开路。但是，请你记得，神一直要我们注意这一个，就是祂在祂的儿女中所当得着的分，就是敬拜。不是说神的工作不要紧，乃是说，敬拜神，就是荣耀神，这一个是神在我们身上所要求的。因神所赐的孩子而敬拜神：我们看撒母耳记上一章，这里实在摸着敬拜的灵。你记得哈拿没有孩子，她的丈夫有两个妻子，另外一个妻子有孩子，她没有，因此她受了许多气，所以她求神给她一个孩子。后来神给了她一个孩子，等到孩子断了奶，她就把孩子带到示罗，到耶和华的殿，她说：“我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归于耶和华，使他终身归于耶和华”（27～28节）。你听这两句话！我觉得这两句话实在是宝贝。你把这两句话连在一起读：耶和华……给我，我……归于耶和华。耶和华将孩子给我，所以我将这孩子归于耶和华。我告诉你，没有一个祷告的答应比这一个更好。她在神面前所有的要求就是这一个。她受了一生的气，她一直盼望的就是要得着这一个孩子。结局怎样？你所给我的，我给你；你所给我的分，我要给你。哦，弟兄姊妹们，你看见么？惟独这样的人，下面才能作下去──“于是在那里敬拜耶和华”。哈拿在那里敬拜耶和华。只有不停留在神的恩典上，只追求神的面的人，这个人才是敬拜神的人。她给我们看见说，不是神所给我的那一个是宝贝，不是肯听我的祷告是宝贝，不是神给我撒母耳是宝贝，乃是神这样把撒母耳给我是宝贝的。神将撒母耳给我，我就将撒母耳给神。撒母耳一出去，敬拜也出去了。请你记得，没有奉献的人，就不能敬拜神。我想我们中间有人知道这件事。就是有一天当我们把所有的都献给神，连撒母耳都献给神的时候，那一天我们就起首学习敬拜。当我们看见祭坛的那一天，那一天我们就学习敬拜。我常常不能忘记亚伯拉罕。我们最近提起他好几次了，现在我们再提起他。我常

常觉得在创世记二十二章里，亚伯拉罕对他仆人所说的话是非常宝贝的。他带以撒快要到那边山上的时候，对他的仆人说：“我与童子往那边去拜一拜就回来。”不是献祭，不是奉献，乃是要到那边去拜一拜，不是奉献，乃是敬拜。敬拜就是把以撒献给神。神那样作，是最好的，所以我敬拜。哦，弟兄姊俺们，我不相信一个人没有真实的奉献，而能有真实的敬拜的。如果没有那一个奉献，就是拜也拜不来的。乃是等到有一天，真的看见说，在我身上一无所有，我只有一个盼望，就是撒母耳，一切都在这里了；撒母耳一出去到神那里，你的敬拜就跟着他去了。她知道神的道路。神既然将这个儿子给我，我就将这个儿子给神；不是只给神一次，乃是终身给神，她就在这一个地位上敬拜。敬拜永远是跟着十字架走的，敬拜永远是跟着祭坛走的。那里有十字架，有祭坛；那里有奉献，有顺服神的道路，那里就有敬拜。那里有不为着自己，那里有不为着自己抓牢甚么，那里就有敬拜。敬拜就是说，我不是中心；敬拜的意思就是说，神是中心。敬拜的意思就是说，我站在一边，神站在所有的地位上，所以撒母耳就得出去。因神的表白而敬拜神：神的道路，不一定都是听祷告；神的道路，许多次都是不听祷告。神的道路，不一定都是顺利；神的道路，许多次是不顺利。神的道路，有的时候是这样，我们的态度如何呢？在撒母耳记下十二章里，你记得大卫犯罪的事。拔示巴怀孕生了一个孩子，神藉着先知拿单来说，孩子要死。大卫有罪，但是大卫爱儿子。虽然是从犯罪得来的，但是他爱。大卫像所有的父亲爱儿子一样。他怎样作呢？他在神的面前一直祷告，盼望神医治孩子的病。但是，神说：“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子，必定要死”（14节）。你知道大卫是一个会祷告的人，你看见在诗篇里，大卫是多会祷告。大卫在那个时候尽力的祷告，并且是禁食祷告，他终夜躺在地上，是非常热切的祷告，但是结局，孩子死了。若是一个没有奉献的人，一个不认识神的人，一个心未被神压服的人，当他禁食了，祷告了，并且是躺在地上祷告，一天到晚祷告，最热切的祷告，而这个时候，神没有答应他的祷告，他定规就要说，神真是太厉害了，神真是太严厉了，从今以后，我不去作礼拜了，下一次不去擘饼了，再也不求神了，再也不祷告了。哦，许多人和神闹意见，许多人的路，和神的路不一样，就和神挣扎，和神辩论。他们要说，神为甚么这样对待我？许多人不服神的道路，说：“神，你这样作，你摸着了我，

我不服。”也许口里没有说出来，但是心里不服，觉得神太厉害。但是，顶希奇，人可以背叛的时候，大卫没有；人可以失望的时候，大卫没有；人可以埋怨的时候，大卫没有。他一听见孩子死了，那些臣仆就觉得顶为难。当他听见孩子病了的时候，不只禁食，而且躺在地上；现在死了，还不知道要怎样？但是大卫一听见孩子死了怎么样？“大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了”（20节）。我告诉你，甚么叫作敬拜？敬拜的意思就是说，我服在神的道路之下。我服在神的道路之下，这就叫作敬拜。不是失望，不是埋怨，不是从今以后消极了，不是从今以后和神闹意见了。乃是说，神，你这样作不错。这一个就是敬拜神的道路。许多时候，神在我们身上，要作许多事情来表白祂自己。你知道不知道神的表白？许多时候，神要表白祂自己。许多时候，神必须向天使，神必须向鬼魔，神必须向世人，神必须向祂所有的儿女来表白说，祂和祂子民的罪没有分。因为我们失败、堕落，作了某件事，神政治的手要来表白给所有的使者，所有的鬼魔、世人、教会看见说，神对于那一件事没有分。因为这一个缘故，神要把我们摆在火里，神政治的手要摆在我们身上，神不让我们过去。我问你，你在那一个时候要对神说甚么？我告诉你说，认识神的人，爱神的人，得着神启示的人，看见神显现的人，就要俯伏在神的面前说，“如果我受苦，能够表明你的圣洁，我说阿们。如果我碰着难处，是要表白你的公义，我要说，神，你作的不错。如果我遭遇痛苦，能够表明你的性情，神阿，我乐意接受。”这个叫作敬拜神的道路。请你们记得，大卫在这里，他这一个经历，不是说他不是一个人。我常常觉得在神的话语中，给我们看见人的感觉。大卫所经历的，不是说一个人不爱他的儿子，不为儿子祷告。他爱儿子，也为他祷告，他不是无感觉，他是像所有世界上的人一样。有许多属灵的人，好像是活在天上，好像从来没有活在地上一样，不像一个人，甚么都特别的。但是，大卫的的确确是一个人，他有人的感觉，有人的爱。但是，他在这个地方，看见神定规要这样作，他就服下来，说，神，我敬拜你。哦，求神拯救我们脱离我们的争执，脱离我们的闹意见。我们要看见有许多的盼望得不着，有许多的定规得不着，有许多的要求得不着，你如果看见，你要说，“神，这是你的路，我服你，我敬拜你。我知道你是不错的。”弟兄姊妹们，没有一个人能敬拜神，而能不服在神的道路之下

的，所以说，启示，是敬拜神的根本条件；顺服神，是敬拜神道路的根本条件。没有显现，不能敬拜神；没有顺服，不能敬拜神的道路。要被神带到一个地步，看见说，神，我肯服你。就是你把我最爱的拿走，就是你把我最宝贝的拿走，神，我服你。这一个服就是敬拜。神，你是神，你没有错，你的道路是不错的，我赞美你。我一生一世顶大的幸福，就是叫我能够认识和教士。在她的祷告中，有几十次或者说有几百次说，“主，我称颂你的道路。”我知道这是一个顶深的祷告，这是一个顶刚强的祷告。她几十次的祷告说，“神，我称颂你的道路。”请你记得，神的道路不一定都是那么顺利的，神的道路不一定都是那么上算的。神不一定会那么听你的祷告。你祷告了，禁食了，孩子还是死了，在那个时候，你要说，神，我敬拜你。你在那个时候，要敬拜神的道路。因神的剥夺而敬拜神：最末后，我们要看，不一定像大卫一样被摔破，不一定要表白神的圣洁，表白神的自己而不听祷告。在这里有一个义人，名叫约伯，他有牛群、羊群，有儿女。有一天，有一个人来告诉他说，有火从天上来把你的羊群烧了，甚么都没有了。又有一个人来告诉他说，有示巴人来把所有的牲畜都夺去了。又有一个人来告诉他说，风从旷野刮来，房子倒塌，儿女都压死了。又有一个人来告诉他说，又遭了抢劫，甚么都没有了。四个不同的人来告诉他说，甚么都没有了。后来我们的约伯，神说认识祂忍耐的那个约伯，地就撕裂外袍，蒙上灰，剃了头，俯伏在神的面前敬拜神。这是他第一件作的事。他不只是敬拜神的自己，他在这里更是敬拜神的道路。请你记得，在这里不是表白甚么，这里约伯和大卫不一样。这里没有别的，就是神喜欢这样作。这里一点都不是顺利的，这里是苦的。一日之内，甚么都没有了；几分钟之内，甚么都没有了。我告诉你，他是一个服在神道路之下的人，他能说，神，你所作的不错。弟兄姊妹们，我不知道你所经过的是甚么，但是，我知道神在许多人身上作剥夺的工作，叫人失去许多，叫人的道路不亨通。我问你，你在那里怎样？许多人不蒙福的缘故，就是在那里一直踼，一直不平，一直说，为甚么别人都没有这样的难处，难处就是临到我身上？所有的人，都是点土成金的，就是我点金成土，事情只要落在我手里，就坏了。你不明白为甚么别人都是好好的，我就不行。别人作基督徒都是顺顺利利的，我就不顺利。也许我比别人作得好些，但是我所遭遇的却不一样。我告诉你，你可以说许多话，但是你要学习顺服神，你

要学习服在神的下面，你要学习接受神的道路。神在你的买卖里，神在你的朋友中，神在你的环境里，为你所安排的道路都是好的，就是苦也是好的，乐也是好的，甚么都是好的。我告诉你，你服在神的道路下面的时侯，你就能敬拜。请你记得，没有一个敬拜是能够批评的。约伯记一章二十节，就是要我们无论在好的环境之下，或是在不好的环境之下，都要接受主的道路。那一个是实实在在的敬拜。哦，我不知道主对你的道路要怎样，但是请你记得，有缘故也好，没有缘故也好，神总是好的。神对于大卫有缘故，因为他犯了罪，我们能解释。但许多时候没有缘故，没有罪，你并没有比别的基督徒不好，也许比别的基督徒还要好些，为甚么碰着的事是这样难呢？但就在这里，你要赞美神，你要从心里赞美神，你要服神的道路。你要说，“神，你所作的是最好的；神，我俯伏在你的面前拜你，你所作的是最好的。”求神赐恩给我们，真叫我们不只有启示来敬拜，并且从今以后，有顺服，有奉献来敬拜。我们有两条路来敬拜，一面藉着启示，敬拜神自己；另一面也藉着顺服来敬拜神的道路。我们要求神给我们看见这两方面：启示是叫我们敬拜神自己，顺服是叫我们敬拜神的道路。我们要说，神在我身上所作的都是不错的，神在我身上所作的，永远是对的。祷告：我们的神，我们在你的面前真是要俯伏敬拜你。你所安排的事没有一样是不好的。许多时候，我们能拣选自己的道路，但是你拦阻我们，你不给我们顺利，你叫我们好像是踫壁的。我们要说，你如果喜欢就是最好的，我们不能说为着甚么这样，为着甚么那样对待我们的弟兄姊妹，而这样的对待我。我们不能说你为着甚么恩待有的弟兄姊妹，而不恩待我。我们要接受你的道路。有理由的我们接受，没有理由的我们也接受。有益处的我们接受，没有益处的我们也接受。叫我们学习看见我们的道路，叫我们学习看见你的道路。神，不必告诉我们理由为着甚么这样，只要神，是你作的，都是不错的。神，你所作的都是对的。叫我们在一切的事上不争执，不问为着甚么。拯救我们脱离一切“为甚么”。拯救我们脱离一切的问题。仰望你拯救我们。求你带领我们的心到这一个地步，叫我们每一个作你宝座前的脚凳，叫你踏在上面，叫我们能顺服，能敬拜。祝福我们的弟兄姊妹。仰望你在我们中间恩待我们。靠着主耶稣的名。阿们。―― 倪柝声