《论语》经典名句

（要求记诵和翻译）

《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。

1．子曰：“学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?” 出自《论语?学而》。

2．与朋友交，言而有信。出自《论语?学而》。此话是孔子的学生子夏说的。

3．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 出自《论语?学而》。

4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 出自《论语?为政》。

5．子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 出自《论语?为政》。

6．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 出自《论语?为政》。

7．知之为知之，不知为不知，是知也。出自《论语?为政》。

8．子曰：“人而无信，不知其可也。” 出自《论语?为政》。

9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 出自《论语?里仁》。

10．子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。” 出自《论语?公冶长》。

11．敏而好学，不耻下问。出自《论语?公冶长》。

12．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 出自《论语?雍也》。

13．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 出自《论语?雍也》。

14．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 出自《论语?雍也》。

15．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 出自《论语?述而》。

16．子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 出自《论语?述而》。

17．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 出自《论语?述而》。

18．士不可以不弘毅，任重而道远。出自《论语?泰伯》。

19．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。出自《论语?子罕》。

20．子在川上曰：“逝者如斯夫! 不舍昼夜。” 出自《论语?子罕》。

21．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 出自《论语?子罕》。

22．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 出自《论语?子罕》。

23．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”出自《论语?子罕》。

24．己所不欲，勿施于人。出自《论语?颜渊》。

25．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 出自《论语?颜渊》。

26．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。出自《论语?子路》。

27．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 出自《论语?子路》。

28．言必信，行必果。出自《论语?子路》。

29．子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 出自《论语?宪问》。

30．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 出自《论语?卫灵公》。

31．工欲善其事，必先利其器。出自《论语?卫灵公》。

32．子曰：“人无远虑，必有近忧。” 出自《论语?卫灵公》。

33．子曰：“过而不改，是谓过矣。” 出自《论语?卫灵公》。

34．子曰：“当仁，不让于师。” 出自《论语?卫灵公》。

35．子曰：“有教无类。” 出自《论语?卫灵公》。[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。

36．既来之，则安之。出自《论语?季氏》。

37．子曰：君子周而不比，小人比而不周。

38.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

39.子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

40．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

41.子曰：“不在其位，不谋其政。”

42.子曰：“学如不及，犹恐失之。”

43.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》

45.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

译：父母的年龄，不可以不知道一是为父母的长寿而欢喜高兴，一是为父母衰老（临近死亡）而恐惧忧愁

46.食不语，寝不言

47.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

48..君子欲讷于言而敏于行。译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

49.不怨天，不尤人。译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

50..不迁怒，不贰过。译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

51.小不忍，则乱大谋。译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

52.君子耻其言而过其行。译：君子认为说得多做得少是可耻的。

53.子曰：视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉。人焉廋哉。（论语为政篇一十章）] 译：要观察他因何去做这一事，再观察他如何去做，再观察他做此事时的心情如何，安或不安。如此观察，那人再向何处去藏匿呀？！

第二篇：论语经典名句解析

《论语》名句解读

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。

侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。

敏于事而慎于言。——《论语·学而》

做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。

当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。

不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！

工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首 1

先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

三思而后行。——《论语·公冶长》

经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。

食不语，寝不言。——《论语·乡党》

吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

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读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》

天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。

温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》

温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》

朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。

言必信，行必果。——《论语·子路》

说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。

欲速则不达。——《论语·子路》

想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

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知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

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