菊花：清净、高洁、长寿 、吉祥 、我爱你、真情 ；如今在网络上,流行将人的肛门戏称为菊花.
菊花（红）：喜恋
菊花（白）：诚实君子
菊花（黄）：失恋
翠菊：追想、可靠的爱情、请相信我们
春菊：为爱情占卜
六月菊：别离
冬菊：别离
法国小菊：忍耐
瓜叶菊：快乐
波斯菊：野性美
大波斯菊：少女纯情 坚强
万寿菊：友情
矢车菊：纤细、优雅
麦秆菊：永恒的记忆、刻画在心
第二篇：菊花
菊花
菊花是中国传统名花。它隽美多姿，然不以娇艳姿色取媚，却以素雅坚贞取胜，盛开在百花凋零之后。人们爱它的清秀神韵，更爱它凌霜盛开，西风不落的一身傲骨。中国赋予它高尚坚强的情操，以民族精神的象征视为国萃受人爱重，菊作为傲霜之花，一直为诗人所偏爱，古人尤爱以菊名志，以此比拟自己的高洁情操，坚贞不屈。 中国人极爱菊花，从宋代起民间就有一年一度的菊花盛会。古神话传说中菊花又被赋予了吉祥、长寿的含义。如菊花与喜鹊组合表示“举家欢乐”；菊花与松树组合为“益寿延年”等，在民间应用极广。
菊花的品格
?经过冬天漫长的等候、春天短暂的浮华、夏季溽闷的煎熬，秋天——终于神清气爽地如约而至了。在天空越来越湛蓝、越来越澄澈的时候，各色的菊花成群连片地开起来了。
??我喜欢菊。宋朝的周敦颐在《爱莲说》中称：“晋陶渊明独爱菊”。有了采菊东篱下的诗句，因了陶氏的钟爱，菊花遂于隐士结了缘，于清逸之中平添了几分高标与孤隐的意味来。但我以为，隐者虽有爱菊之意，菊花却无孤隐之心，说她孤标傲世，似有误解，她只是不媚流俗而已。
??菊花的美，淡而有味，雅而有致。菊花的品格，自然、质朴而又从容。她不像桃李那样爱炫耀，为了争得人们的夸赞而苦争春色，抢抢夺夺；不像牡丹那样重功利，称王称魁，用大堆的头衔来抬高身价；不像玫瑰那样慕虚荣，醉心于华丽的包装，穿梭与世人的感情纠葛之中，供养于富人的水晶瓶内……她清雅，却不像荷花那样拒人三尺，遗世独立；她幽香，却不像兰花那样喜弄玄虚，隐于空谷。她平易而又从容，菊花的芳迹随处可见。她可入诗，在陶渊明的篱下，在李清照的帘外；更多的，她还是开在寻常百姓之中，在喧闹的都市、在广阔的原野、在学者的案头、在农人的墙根…… ??菊花的品格，来源于她心底无私的坦荡和不畏艰苦的韧性，所以才有了出世的超然与入世的积极，所以才能在春光明媚百花争艳的时候不浮躁，在天气严寒众芳萎逝的时候不消沉，不择环境、不慕繁华、不计得失，在属于自己的季节里灿然怒放，释放一种真实的心情，装点出了一个多彩的世界。
晋陶渊明独爱菊是因为菊花是花中隐逸者。
我个人看法是：不与世俗同流合污（也是莲的品格），不为五斗米折腰，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，娴静少言，不慕荣利。
可贵的是在秋风中屹立，不与万红争春。
其实，对菊花有很多种看法，建议看看五柳先生（特别爱菊哦）的说法。 因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。
菊花历来被视为孤标亮节、高雅做霜的象征，代表着名士的斯文与友情。菊花因其在深秋不畏秋寒开放，深受中国古代文人的喜欢，多有诗文加以赞美，如东晋大诗人陶渊明著有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。
在春光明媚百花争艳的时候不浮躁，在属于自己的季节里灿然怒放，释放一种真实的心情，装点出了一个多彩的世界
菊花是中国十大名花之一，素为人们所喜爱。深秋赏菊，早已成为我国民间的传统习惯，已有上千年的历史。如今，举办金秋菊展，已经成了好多地方重要的文化盛事，热闹非凡。人们穿梭在多姿多彩的菊花之中，流连忘返，喜悦洋溢在脸上，欢乐飘散在空中，尽情享受萧瑟秋风中这姹紫嫣红的视觉盛宴。
人们喜爱菊花，首先就是它盛开在深秋。每当秋风萧瑟、草枯叶落、百花凋零之际，千姿百态，五颜六色的菊花却傲霜怒放，勃发着无限生机，为秋天增添了靓丽的色彩，给人们带来了无穷的乐趣。
人们喜爱菊花，因为菊花本身就是一种很美丽花卉，具有很高的观赏价值。它形态优美，品相高贵；姿态万千，变幻无穷；色调绚丽，温润生辉；色彩斑斓，姹紫嫣红；菊香清淡，幽雅华贵。经过冬的孕育，春的沐浴，夏的积累，在金色的秋天，菊花终于进发出了生命中所有的辉煌。它品种之多，色彩之丰富，形态之优美，实在是其它花卉难以类比的。它花朵硕大，又可以近距离观赏，亲密接触，令人油然而生亲近喜爱之情，爱之怜之不忍离去。
人们喜爱菊花，还缘于从菊花那里悟出了一种精神，赋予了菊花一种高尚的品格，缔造了菊花文化。自古以来，中国的文人墨客就对菊花另眼相看，认为菊花艳在深秋，傲霜怒放，具有不畏强暴、傲然不屈的高尚品格；同时，它开在百花凋零之后，不与群芳争列，又显示出了恬然自处、淡泊清华、自强不息、不趋炎势、不媚权贵的高风亮节。而菊花被赋予的这些品格，正是中国古代文人一贯推崇的。所以，菊花就被列为花中“四君子”之一，备受喜爱。
花中四君子，梅兰竹菊。千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征。这虽然是其自身的本性使然，但更要归功于历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇。
两千多年以来，中国的士大夫阶级，深受儒道思想的影响，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。然而世事维艰，在封建社会，正直的文人是难有作为的。所以，文人高士常借梅、兰、竹、菊来暗喻自己清高拔俗的情趣，或作为自己品德的鉴戒。他们认为，梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。梅兰竹菊四君子，分别代表高洁、清逸、气节和淡泊的四种品格。冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格；春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀；秋菊则兼有烈士与高士的两种品格。所以，古代怀才不遇或不愿同流合污的贤人君子，经常借梅兰竹菊来自喻本身的高风亮节和思想感情。久而久之，人们由梅兰竹菊感悟到的品格，成为人们的共识，并进而提炼升华为一种精神，成为深厚的中华民族文化精神的重要内容，成为中国人立身做人的基本的规范之一。
正是由于这种民族文化精神的作用，人们对菊花更是爱上加爱。如今，人们在赏菊的时候，并不单纯为其颜色，在欣赏菊花外在美的同时，也还在不断领悟菊花的品格和精神，用于自身修养的提高。
博大的中华文化，使得一花一草、一石一木中都成为中国人感物喻志的对象，而菊花正是历代诗人吟诵的主题之一，留下了大量的优美词章。这些菊花诗词，正是菊花文化的重要组成部分。菊花诗词很多，大凡名家，几乎都留下了佳作。选择我喜欢的随便抄录几首吧。
《菊花》 唐·元稹
秋从绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 《赵昌寒菊》 宋·苏轼
轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。 《冬景》 宋 ·苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝！一年好景君须记，最是橙黄菊绿时。 《咏菊》 唐 ·白居易
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 《九月十二日折菊》 宋·陆游
黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。 开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。 《咏菊》 明 ·文征明
菊裳茬苒紫罗衷，秋日融融小院东。零落万红炎是尽，独垂舞袖向西风。
《采桑子·重阳》 毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。
我对诗词了解不多，基本上是个外行，但却喜欢读诗。在菊花诗词中，我最喜欢毛主席的这首《采桑子》。每读到这首词，都觉得心里别有一番感受。这首词，是毛主席在19xx年率领红四军转战赣、粤、闽三省边境，并攻克了福建上杭时作的。主席的这首词，借助重阳怒放的菊花，表达了乐观向上的革命情怀，气势磅礴，豪情万丈，使人振奋！尤其是“战地黄花分外香”这句，勾勒出了一副绝美的图画，“战地”和“黄花”相互映衬，不仅彰显了革命志士不畏强暴、浴血奋战的大无畏精神，也是对菊花精神最好的诠释和最高的颂扬。
时代在发展，菊花文化也在不断发展。
菊花盛开在重阳，语喻“久久”。于是，菊花被人们赋予了新的含义，成为了吉祥、长寿的象征，纳入了中华民族敬老尊老爱老的民族精神的范畴。重阳节也成了敬老节。所以，重阳赏菊，也就蕴含了敬老爱老的喻义。
此外，我还想到，菊花不畏严寒、傲霜怒放，虽然可以理解为具有不畏强暴、傲然不屈的高尚品格，但也可以理解为是适应环境、和谐发展的结果呀。陈老总曾经写道：“秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何！”菊花之所以在秋天开放，正是千百年来物竞天择的结果。它在与自然界作斗争的过程中，发展了自己，改变了自己，使得自己适应了严寒的生活环境，达到了与环境的和谐统一。这就是陈老总说的“本性能耐寒，风霜其奈何！”理解到这一点，我觉得对我们也很有帮助。毕竟时代在变迁，社会在进步，我们也要“与时俱进”。如今，无论是国家和个人，都存在着在复杂恶劣环境下生存发展的问题。只有顺应时势，积极进取，才能找到和谐发展之道。在这一点上，我们仍然要向菊花学习。
说到与时俱进，菊花文化的内涵也得到了很大的发展。由当年文人雅士孤芳自赏、自得自乐的吟诵，逐渐演变成为大众所喜爱的、积极参与的大规模菊展；由简单的赏菊，逐渐演变为与经济紧密结合的文化盛事。不仅为民众提供了丰富的精神文化享受，也获得经济的丰厚收益。搞得好的地方，还把菊展作为当地的名片，以菊会友，招商引资，对促进地方经济的发展起到很大的作用。
（一）、幽人高士之花。菊花，幽独淡雅，孤高傲世，向来是幽人高士隐逸情怀的象征。孟浩然的《过故人庄》抒写诗人重阳访友，崇尚隐逸的情怀。“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来
就菊花。”菊花，是远离尘俗、孤芳自赏的隐士生活的写照，也是诗人洁身自好、高标独步的人格情操的映射
（二）、感时伤怀之花。古人有重阳佳日登高望远、饮酒赏菊的习俗。诗人历经战乱，辗转漂泊，或思乡怀人，或悲愁叹老，或伤时忧民，常常借助重阳登高、饮酒赏菊一吐胸中块垒。岑参的《行军九日思长安故园》由近及远，推己及人，抒发诗人对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。杜甫的《九日》也是对花发慨，思亲念乡，忧国忧民。“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！”。菊花，被染上了一层浓郁厚重的忧苦愁思，不赏心悦目，却可以惊心动魄！
（三）、坚贞高洁之花。菊花，不象牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但是，它傲霜抗寒，坚强不屈，它高洁幽雅，芳香四溢，引动了诗人的情思，激活了诗人的心智，促使他们写下了一曲曲借菊传情，托菊言志的颂歌。百花先谢而菊花后凋，历尽风霜而坚贞不屈。这是菊的神韵。菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地奉献芳香；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成。”
（四）、战天斗地之花。唐代诗人林宽有诗“莫信马上得天下，自古英雄能解诗”，唐末农民起义领袖黄巢就是这样一位解诗懂菊的人，他的两首咏菊诗作一扫菊花孤高绝俗之态，凸显菊花战天斗地、扭转乾坤的英雄伟力，读来壮浪雄奇，振奋人心。
花中四君子中的菊代表的品质是——淡。
菊兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄 菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。
两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊 花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟 咏过菊 花之后，千载以下，菊 花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种中和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊 花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双 修的精神象证。