商业社会的女性话语权

摘要：代表社会地位和社会主体身份本质的女性话语权在传统的农业和工业社会极其微弱，湮没于男权社会中。而随着制度的变迁和女权团体上百年的权利抗争，“自由”、“平等”、“竞争”等先进的意识在商业社会逐渐盛行。同时信息技术和交通技术的发展缩小了男女性竞争的起跑距离，为女性打破传统男性主导的就业结构做好铺垫。本文通过对商业社会和女性话语权存在的内在联系的分析，探讨商业社会中女性话语权的四种具体表现，并分析其与传统社会的形态存在巨大反差的成因。希望将商业社会女性崛起凝聚于女性话语权的剖析，反思现今女性的现状，呼吁社会关注女性，同时寄希望于社会的改革和女性思想的崛起，让凸显女性优势的商业社会提早降临。

关键字：商业社会；女性话语权；女性崛起；

一．商业社会与女性话语权

话语不仅仅是思考和产生意义的方式，而且决定它所力求控制的主体的身份的本质、意识与无意识思想及情感生活。所以对于女性而言，一定程度的话语权，不仅意味着反抗传统被剥夺和被压迫的无意义的生存模式，更是填补和创造一种女性属性的社会价值体系。但现实是，不论是农业社会还是工业社会女性话语权始终受到压抑，只有到了更高层次的商业社会，那些从农业社会遗传下来的女性思想，包括女性是家庭的附庸，女性的地位自古就低于男性，有权威有地位的领域是男人的天下等，作为与先进的“平等”、“人权”等自由社会相抵触的封建遗存，才会真正意义上销声匿迹。一方面作为商业社会的形成因素之一——信息技术和

交通技术，其发展的本身就降低了人类生存对体力的要求，打破了传统的女性就业结构和就业水平，创造了女性瓜分男性传统领域的奇迹，尤其以女企业家、女政治家为代表的女性成为时代强有力的发声体；另一方面进入商业社会的人们，基本的短缺已经不存在。当这种物质需求得以满足时，人们就会产生并寻求凌驾于物质需求之上的更高的精神境界1，如追求更广泛的影响力。不同于工业社会工业复制的是表面的机械器具，商业社会则是对社会深层有了更深入的反思，不仅复制传统的精髓思想，而且还要修正和创新思想，女性的话语权的增强就社会思想深刻反思的结果。

二．商业社会的女性话语权具体表现

1.男女参政比例趋同

商业社会是个追本逐利的时代，人类追求资本，资本追求价值，资本流向最能产生价值的地方，以促进经济活动全球化。因此作为资本最好筹码、传达女性集体声音的政治权力，就在自由市场形成了另一种交易方式。女性从工业社会开始争取公民权利与政治权利，从选举权都没有，发展到最高决策层，妇女的政治地位的改变的足迹历历可见。但由于工业社会的信息化水平仍局限在一定的范围内且从农业社会传习而来的陋习在工业社会仍未消耗殆尽，造成了地位越高、越有实权的领导岗位女性领导人就越少；女性领导人担任副职的多、正职的少；担任名誉性的虚职的多、实权的少的状况2。而到商业社会，经过工业社会长期的“女【1】加耳布雷思 ，丰裕社会【M】．上海：上海人民出版社， 1965．

【2】李银河，女性权力的崛起【M】．北京：文化艺术出版社， 2003．

性权益斗争”，妇女自身的心理和文化的障碍基本铲除，由商业社会催化的竞争意识在女性的意识中不断放大。同时随着商业社会法治和社会监督的体制的成熟，面向女性的权益保护（基于男女平等）基本落实到社会的各个层面，女性的就业门槛极大降低，女性的参政行为受到积极地引导。因此政治领域中女性比例逼近男性比例成为女性掌握社会话语权最为积极的反击。

2.针对女性实行的特殊保护措施减少

商业社会倡导自由至上，公平竞争，促使针对妇女的特殊保护措施不断降低，商业社会男女性别的差异性被不断抹去。农业和工业社会女性主要从其“五期”（经期、孕期、产期、哺乳期、更年期）强调两性生理差异，诉求的是对自身的特殊保护。而到了商业社会女性的诉求发生了变化，女性积极地维系自身的支持网络：一方面系统化产业已发展完善，如与女性息息相关的产妇和幼童看护产业、医学行业，使妇女在生理的差异不断被弱化；另一方面，到了商业“男女平等”、“服从市场规则”基本成为普世的价值观，夫妻间男主外女主内的思想早已被女性经济独立的思想代替，男性承担起照顾子女和家庭的责任。另外，农业社会禁锢思想经过工业社会的磨炼到了商业社会社会基本被普遍接受，新的婚姻形式，如丁克家庭、不婚主义、同性恋，使女性的特殊保护期一定程度上可以跳过。商业社会针对女性的特殊保护措施的减少，不代表社会的退步，而是女性摆脱旧社会的束缚、主动拒绝社会的照顾、强调男女权益平等的进步行为。女性在商业社会主张减少自身的特殊保护措施，是自由主义的女权主义者的追求平等话语体系的表现。

3.女性在商业领域的挺进

商业社会中女性在商业领域高奏凯歌。首先是由于科技和社会观念的进步，使女性在健康、教育、政治等领域的性别差距与男性不断减少，逐步突破了女性就业困境，促使女性在经济上不断独立和壮大。同时女性独有的气质，处事耐心、关爱他人，加上独特的营销策略，使女性在商场上上游刃有余、从容不迫，这就为女性在商业领域大展拳脚铺平了道路。其次，商业的社会具有坚固的经济基础，一方面社会的丰裕状态为女性社会地位向上流通扫清了障碍；另一方面丰裕的物质基础上产生的精神需求刺激了女性对权力、影响力的追求，女企业家的异军突起以及公司管理层以女性唱主调就是商业社会的典型。最后，商业社会催化了全球化和多样化的商业活动，而作为消费主体的女性，其消费能力远高于男性，女性市场的开发和利用可谓是一块巨大蛋糕。因此由把握自己消费心态和投资热情的女性作为该市场的操盘者（中国新闻网），商业社会女性在商场上如鱼得水也便有证可循的。在商业社会追本逐利的竞争意识的风向标下，经济领域由传统社会的男性主导转移到了女性崛起，性别差异越发难在在市场上发挥作用。

4.成功的标准的趋同

农业社会女性没有权利涉足男人主导的权力圈，女人依附家庭、丈夫、子女，女性的成功判断条件固化在作为妻子、母亲的职责上。工业社会因为家族的形式向核心家庭转移，女性开始逐步摆脱家庭，贴补家用、减少家庭负担成为女性迈向社会的主要原因，而女性的成功标准仍旧与男性存在差异，女性在家庭中作为管理者的角色定位仍然居于首位，只有平衡好家庭和工作的职业女性，才能称为成功女性。而到商业社会，“竞争”、“平等”、“人权”的先进思想已经融入人类的血液，

女性对成功的标准频频发声，强调与男性共通的成功标准，强调男性进厨房、看护小孩，主张家务上的平等地位。同时女性在竞争的商业氛围中积极建立并维系一个自身支持网络，来平衡自身角色所带来的冲突，以实现每个角色对自身的要求。如请家政人员处理家务和看护子女，需要一位包容、体贴的老公作为精神力量来理解和支持她的选择3。商业社会女性一方面高声倡导男女平等的成功标准，另一方面主动减少阻碍成功标准供共通的屏障。随着男女成功标准的趋同，传统社会的就业水平和就业结构提高和改善，职业女性在权势领域的发光发热，其话语权必将受到社会的重视。

三．造成商业社会的女性话语权增强的因果分析

1.制度演进

若在现有的制度结构下，其经济规模、交易成本等引起的收入不能增加其收入时，一种新制度的创新就存在可能4。简单的说就是制度的变迁的预期收益超过预期成本，就有存在变迁的必要性。而传统社会女性的话语权的缺失，已经极大地曝露出了社会的危害。一方面由于受到男卑女尊的落后风气的影响，女性无法拥有重大事情的决策权甚至是参与权，尤其是作为体现话语权的平台——媒介，在设置媒介议题的时候女性问题不被涉及5，女性的潜能和利益被男性的霸权所绑架，导致社会人力资源的潜能没有被完全挖掘，使社会的交易成本大大增【3】顾邦友， 申小玉.“她时代”的女性领导力【N】.华夏经纬网 .2012(7)

【4】道格拉斯.诺斯. 制度、制度变迁与经济绩效 【M】．上海：上海人民出版社， 2008．

【5】.朱颖，廖振华. 当代女性媒介话语权缺失【J】．江西社会新闻， 2008（8）．

高。另一方面，女性的卑微地位使传统社会男性对女性的暴力、性骚扰行为层出不穷，即便存在女权团体维权行径，如加大社会女性社会保护的政策与立法，但由于男性主导决策层，导致其屡屡无法实施，极易造成社会的不稳定。另外，商业社会女性话语权及支配权力上升的优势优势不言而喻，尤其在传统男性主导的领域如政治、企业高层大放异彩，平衡了由于男女气质的差异而造成的决策的片面性，增大了社会权利主体的覆盖面。

传统社会存在的观念和思想的落后以及法治和监督模式的滞后，留给商业社会的制度巨大的演进空间，但从“人权”、“平等”意识的萌芽和成熟，到“竞争”和“自由”风气的盛行这段期间，需要付出社会极大的成本和女权组织的努力。

2.女权团体的权利斗争

女权团体的关于自身权利抗争是女性话语权提高的不可忽略的因素，如同工会在资方和雇佣方的关系上的协调作用。农业社会就已存在零星的女权代表人物，但通常遇到男权社会的敌意甚至极其暴力冲突。到了工业社会妇女的维权意识大大增强，出现了大规模的妇女运动，但其诉求大多其中集中在教育、就业领域，男性的主导的寄存秩序仍旧无法打破。而到了商业社会，随着女权团体以及关于女性保护政策的成熟化，男女两性在智力和能力上没有区别已经成为共识。

因为工业社会在新兴的思想和制度都已有破茧的趋势，所以从工业社会迈入商业社会的阻力比农业社会进入工业社会大大降低。从18世纪的妇女俱乐部、主张自由平等的权利不不能仅限于男性；到19世纪中期第一届的妇女权利大会，提出两性平等的公民权和政治权；到20世纪初第一个妇女协会争取男女平等的选举权，女权运动可以说是在上个世纪就已经风气云涌，虽然有部分激进的女权活动家受到迫害，女权团体受到男权社会的压迫而解散或重组，但女权组织及代

表人物经过几个世纪所宣扬的“用科学知识武装自己”、“经济独立”、“女性争取选举权”等先进思想，在现今仍有强大的指导意义。新时期的女权组织拓宽了原有的诉求，不同的女性运动在策略与意识形态也进行了调整，有势力的女性团体拟定了针对产妇、女童等弱势群体的救济计划，参与到反战的队伍中，组建了女性参选者的智囊团……工业社会的女权团体在帮助女性觉醒、促使女性摆脱传统生活方式、把握社会主流话语权方面意义重大，因为先前的女权团体所做的努力和牺牲，商业社会的女性话语声音就大大释放，产生了一系列的正能量。

总结：现今完全进入商业社会的国家屈指可数，只有小部分区域女性享受到了商业社会的恩泽，但在大部分地区，尤其在发展中国家女性身体仍受压迫、思维仍受到裹挟、话语权被湮没仍是常态。引用著名女权主义者海丽特.塔布曼的话:“在我面前只有两条路，自由或是死亡。”庆幸的是，面对自由和死亡的两种极端，拥有进步思维的女性主义者在制度变迁的大环境下，把握时机、扫清意识羁绊并主动地与男性争夺话语权，使女性的话语权在时代的进程中不断成为最强音，她们是推进是商业社会进程一支不可忽视的力量。

参考文献

【1】加耳布雷思 ，丰裕社会【M】．上海：上海人民出版社， 1965．

【2】李银河，女性权力的崛起【M】．北京：文化艺术出版社， 2003．

【3】顾邦友， 申小玉.“她时代”的女性领导力【N】.华夏经纬网 .2012(7)

【4】道格拉斯.诺斯. 制度、制度变迁与经济绩效 【M】．上海：上海人民出版社， 2008．

【5】朱颖，廖振华. 当代女性媒介话语权缺失【J】．江西社会新闻， 2008（8）．

第二篇：浅析博客中女性话语权的缺失

目录

前言 ......................... 1

............ 2 第一章 博客概述及话语权的阐释

1.话语权的界定 ...................................... 3

2.话语权的演变 ...................................... 3

第二章 名不副实的博客女性话语权 ........... 4

1.传而无效的话语权 .................................. 4

2.话语编码与解码的差异 .............................. 6

3.与权力无关的自我表达 .............................. 7 结语

......................... 8

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浅析博客中女性话语权的缺失

摘要: 博客的出现以及发展为女性话语权的拓展带来了希望，不少女性也在网上开博，发出自己的声音。然而博客中的女性话语权的实现并不如女性希望的那般美好，博客话语权精英化，女性在博客中无关权利的自我表达、女性写作被男权文化曲解，以及中国博客发展的虚热致使博客中女性话语权表面存在，其实缺失，博客女性话语的构建任重而道远。

关键词：博客 话语权 女性话语权

前言

自20xx年8月“博客”中文一词诞生以及“博客中国”正式开通以来，博客在中国的发展已走完了7个年头。“博客中国”是中国第一家专门的博客网站，该网站由国内著名的IT评论人方兴东等人发起，并有汪丁丁、李希光和姜奇平等著名学者和其他博客人约60人加盟，定位于IT新闻与评论。虽然博客中国为中国的博客发展起到巨大的推动作用，但最初的博客中国是精英博客。直至20xx年，木子美将记载个人性生活经历的网络日志《遗情书》在“博客中国”上发表，博客才如雨后春笋，在大众生活中广泛的传播开来。到20xx年，国内各大门户网站纷纷进军博客市场，开始了博客的春秋战国时代。

博客的“零编辑、零技术、零成本、零体制以及零形式使得“零进入门槛”成为可能，大量普通网民利用博客发出自己的声音，伴随着中国互联网博客数量的扶摇直上，不少人预言：一个平民话语权时代来临。同时，一些平民博客明星如“Acosta”、“当年明月”的出现，也似乎印证了上述说法。

当平民话语权时代来临时，女性似乎是其中很大的受益者。在传统媒体中，女性话语权一直处于边缘地带，在中国的广播电视媒介中,女性从业人数占媒体从业人员的不到1 /3。社会性别理论认为,社会性别来源于社会建构,大众传媒作为国家上层建筑的构成部分,所进行的传播不仅再现了社会性别的状况与地位,反映了社会的价值取向和意识形态,同时媒介传播本身也参与了社会性别的建构过程。然在博客世界中，社会性别被最大限度的弱化，由于互联网虚拟性的特点，女性可以自由的发出自己的声音。据CNNIC调查发现，中国博客作 1

者中女性占51.1%，男性49.9%，同年中国互联网网民人数男性占58.8%，女性占41.2%，这似乎也印证了大量女性在博客世界中获得了话语权。然事实真是如此乐观，女性博客真的获得了话语权吗？

第一章 博客概述及话语权的阐释

博客产生于20世纪90年代末的美国，是一种新兴的信息传播方式。近年来它风靡全球，备受人们的青睐，被形象地比喻为“信息时代的麦哲伦”、“网络中的信息雷达系统”、“不停息的网上旅程”①。虽然博客享誉甚高，但论及它的定义，时至今日国内外还没有一个统一的定义。一般认为，一个博客就是一个网页，网页主体内容是由不断更新的、个性化的众多“帖子”组成，这些帖子按时间顺序排列，而且是倒序方式，帖子的内容可以是各种内容 。目前对博客达成的共识是:它是一种倡导个人自由表达的、按时间顺序排列、且不断更新的网络出版和交流方式，是一种所有人面向所有人进行的传播。博客是一个迅速发展的形式，“博客”一词在使用中也有很多的衍生含义，为叙述理解方便，本文中所谈及的博客强调的是一种表达个人思想的个体出版方式。

19xx年7月，“PitaS”(一个免费制作博客站点的工具软件)的发布对于博客站点的快速成立起着至关重要的作用。随着此后上百个同类工具雨后春笋般制作出来，博客站点的数量出现了一种爆炸性增长。但直至德拉吉报导克林顿丑闻事件，人们才真正感受到博客的无穷无尽的力量。20xx年的“9.11”事件则成为了个人博客发展另一个的分水岭，对“9.11”事件最真实的描述以及最深刻的反思讨论不在传统的主流媒体中，而在那些幸存者的个人博客中。从那时起，博客正式步入主流社会的视野。

博客在中国更是异军突起，从20xx年8月全面引入“博客”概念到“博客中国”网站的建立应用;从20xx年8月国内出版第一本介绍博客的书籍《博客—E时代的盗火者》，到20xx年教育部重大研究课题“博客技术研究”的顺利通过，中国的博客事业获得了长足的发展。据中国互联网信息中心（ＣＮＮＩＣ）２００９年１月发布的第２３次中国互联网络发展状况统计报告显示，截至20xx年12月底，在中国2.98亿网民中，拥有博客的网民比例达到54.3%，用户规模为1.62亿人。在用户规模增长的同时，中国博客的活跃度有所提高，半年内更新过博客的比重较20xx年底提高了11.7%。博客的影响力在不断的加强。 ① ①方兴东,王俊秀:《博客一E时代的盗火者》,中国方正出版社,20xx年3月6日。

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1.话语权的界定

“话语权”中“权”的概念首先表现为权利。从自由主义理论到社会责任论到接近权理论，其核心都是公众是否拥有合理的话语权。按照自由主义理论，报纸主要是私有的，任何可以负担这项事业的人均可自由出版。社会责任论仍是打着‘出版自由’的旗帜的，此外社会责任论强调媒介“要承担讨论冲突的功能”，“主张任何人如果有重要的事情要说，他都应该得到一个可以表达的场合。”所以它的核心仍然是争取话语权利的问题。接近权理论强调“公众对媒介的接近权”主要涉及“公众是否能够通过使用大众媒介而实现言论自由的问题”。但是，上述理论在重视公众的话语权利保障的同时，却忽略了话语权力的作用。事实上，如果没有话语权力的保障，话语权利的保障也只是一种“乌托邦”。

从更深的层次来分析，话语权的“权”还隐藏着“权力”的含义。社会学家福柯认为，“话语，意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程。”②人类的一切知识都是通过“话语”而获得的，任何脱离“话语”的事物都不存在，人与世界的关系是一种话语关系。在福柯看来，“话语是各种机构通过一种界定和排斥的过程运用其权力的手段”，因此，话语权的实质是统治权。

因此，话语权不仅体现为说话的权利，同时应当保证拥有一种说话有效的社会环境和机制，这种环境和机制保证每一个个体都能真正平等地接受和传播信息。人大喻国明教授把这个意思表达得更加活灵活现，“话语权的意思是说，虽然每个人都拥有说话的权利，但就其社会声音的表达而言，社会层次的分布是很不相同的，有些人的‘音量’比较大，比如他掌握着某种权力，操纵着某种国家机器，拥有某种财产；有些人的“音量”比较小，因为一没权，二没势，三没财。”③那么对于后者，我们就不能说他真正拥有话语权。 ①

2.话语权的演变

福柯认为话语权的实质是统治权，那么人类社会的发展历史就是话语权的争夺过程。纵观人类历史，话语权的发展大致经历了从军神时代、编辑时代到回归时代的演变。在军神时代，话语主要权掌握在代表世俗权威的君和代表宗教权威的神手中;编辑时代的话语权，主要通过大众媒体的议程设置加以实现，背后的决定力量则是市场和政府，以个人为中心的公 陈力丹:《90年代西方新闻理论讨论了哪些话题》,中国新闻研究中心,20xx年9月1日。

王治河,《福柯》,湖南教育出版社,19xx年出版。

③ 喻国明：《21世纪传媒业揭秘》，中国工人出版社20xx年版。 ①②

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共力量处于边缘;回归时代的话语权，则更多地体现为话语权的个人回归及其个人与各种利益团体间的话语权博弈。

话语权的回归时代，以互联网应用的兴起为标志，目前已发展到博客阶段(自媒体阶段)。回归时代的话语权，亦即网络时代的话语权，首先体现为说话的权利，其次表现为保障说话有效的社会环境和机制，这种环境和机制对个体平等地接受和传播信息提供体制保障。因此，网络时代的话语权，不仅表现为在网络中拥有说话的权利，更为重要的是构建一种保障网络话语表达效果和力量的话语环境和机制，这样才是完全的网络话语权。

进入博客阶段的个人话语权以其个人性、私密性、固定性特征、其话语表达与生俱来的稳定性，同时融合了个人的独立思考、判断，相比其他网络媒介，是一种更为真实、理性、成熟的话语表达。博客对于网络话语权的最大贡献是使话语语权真正进入回归时代，话语权首先表现为一种经由个人理性思考后的自由、真实的表达，而非在诸如“沉默的螺旋”等各种传播机制作用下的表达强制；更为重要的是，博客在为自由、真实的持续表达机制的形成提供可能之外，还通过各种技术手段为表达的有效性提供了保障，博客使人的思想和表达穿越时空实现最大可能地物以类聚，使平民的声音最大可能地被传播。

无论是君神时代还是编辑时代，女性话语权都始终处于边缘地带，这是由男权社会的社会性质和女性的地位决定的。博客的飞速发展以及在公共事件领域中的巨大影响为女性话语权的保障提供了有利的条件。博客作为话语自由的最佳平台，能否帮助女性获得话语权呢？

第二章 名不副实的博客女性话语权

1.传而无效的话语权

20xx年中国互联网络中心的《中国博客市场调查报告》显示，63.8%的博客的日均访问量在10次以下，日均访问量在1000次以上的博客仅占博客总数的0.5%。博客的“零进入门槛”确实保证了女性在博客中获得说话的权利，但是博客的现实环境和体制却不能保证女性的话语真正有效。

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日均访问量

从上图可以看出，博客的话语权仅仅掌握在少数人手中，不难想象在这少数人中女性所占的比例微乎其微。随着博客的发展，受其商业化经营影响，博客向多元化精英模式转变，博客的话语权也随之流向了精英手中。多元精英主义者认为现实的综合是一系列金字塔的综合，各个金字塔代表着社会中的各个领域，每个塔的顶部都是一个精英集团，代表着各个领域中的精英，如商业精英、官僚精英、军队精英、农业精英等。现实社会中的一些社会精英在网上“开博”，凭借他们在现实社会中既有的影响力，容易在浩如烟海的博客中脱颖而出。最典型的就是新浪博客的案例，打开新浪的流量排名，排在前列的博客大多数属于明星博客，如长期盘踞前列的韩寒、徐静蕾与李承鹏等，都是文坛、娱乐圈、足球评论圈等领域的精英。博客精英化，致使平民博客逐渐边缘化，从而丧失话语权。名人孙燕姿在华纳唱片的官方网站上设立了博客，但她还有一个她个人的博客，她在博客中写道：“甚至可以说，自己是那个博客的唯一读者，因为周围朋友几乎没人知道，那个博客的浏览率也不太高。”

即使是名人开播，若不公开自己的社会身份，博客的访问量也很低，更不用说普通人。能不能掌握博客话语权，还是要凭借现实社会的身份地位，处在金字塔顶的永远只是少数人，实现平民话语权路还很远，更不用说在男权社会中处于弱势地位的女性的话语权实现了。

博客中表面看似没有把关人存在，实际上只是把关人的把关位置发生了变化，传统媒体中把关人对传播的内容进行议程设置，而在博客世界中把关人处于博客与受者之间，新浪TOP10,各大网站的博客推荐，以及搜索引擎都在担当着博客的把关人。这些商业网站在商业①

②①② 刘伟鑫，《“多元精英化”形势下的博客话语权》，《青年记者》，20xx年4月20 日。 孙燕姿：《我是我博客的唯一读者》。

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利益的驱使下成为了博客精英化的巨大推手，一步步侵蚀博客的原始草根性。博客的现实环境和体制只能保证女性的话语权离，却不能保证女性的话语权力，博客中的女性话语权是一种无效的话语权。正如马克思所说，“在报刊普遍的没有自由的情况下??即使个人通过某种方法在报刊上就个别事情发表了意见，这种意见也不可能弓}起普遍的反应，因而也就不能说真正的发表了。”①

2.话语编码与解码的差异

20xx年，木子美将记载个人性生活经历的网络日志《遗情书》在“博客中国”上发表，随即在网上引起轩然大波，甚至因点击量过高而使博客中国服务器瘫痪。这是博客第一次显示其草根的力量，也是女性博客话语第一次在互联网上引起巨大风波，但是众多网友对木子美博客的评价却是骂声大于赞赏，为何会出现此番景象？

上世纪八十年代，女性写作登陆我国，九十年代，部分作家选择“让身体被听见”的“身体写作”，把女性特有的生理、心理体验进行细致描述，表现性别差异。在一些作品中有着扭曲的、歇斯底里的身体写作，借此表现出女性受压迫损害和遭遇男权话语压抑的历史及记忆。

传播学认为,传播和接受信息需经过这样的过程:信息源——编码(制成符号)——传递——解码(了解符号的含义)。在这个过程中，由于解码者的水平有限，或者由于编码者与解码者的认知结构不同，或者由于其他的原因会造成双方的误解，而这种误解最终影响传播的效果。

木子美的《遗情书》在众多网友眼中是性、欲望、娱乐的表征，而不是对男权话语的反抗。编码与解码的误解致使木子美成为了男权道德谴责的众矢之的。木子美”事件使女性主义学者看到博客为中国女性建构话语空间的潜力，然而女性话语在受众解码时出现的误解使女性话语的传播效果发生质的变化。

女权主义发展到后女权主义，不再单纯的强调男女政治权利上的平等，更多关注的是男女在文化上的深层次的不平等，受众解码的误解更多的是受根深蒂固的男权文化的影响。在男权文化中，女性代表着性、欲望、娱乐，生来是被观赏的。正如20世纪60年代英国艺术批评家约翰·伯格所称：“男人观看女人，女人观看被观看的自己”。

无论木子美是有意识的女性写作，还是无意识的对性压抑的反抗，在父权文化的解码机① 马克思，恩格斯，《马克思恩格斯全集第一卷》，人民出版社，19xx年出版。

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制中，它都面临着被曲解的命运。在巨大的男权文化的笼罩下，解码的误解无处不在，这也导致了女性话语不能平等的传播 ，这样的女性话语权也是无效的话语权。

3.与权力无关的自我表达

从下表可以看出个人情感、生活是博客的主要内容，博客网志还停留在个人情感抒情或完全个人化日记书写的状态，或者说还是一种纯粹文学化的写作状态，这与博客的精神内涵相差甚远。方东兴在其《博客——e时代的盗火者》一书中提出“博客精神的核心并不是自娱白乐．甚至不是个人表达自由，相反．是体现一种利他的共享精神。为他人提供帮助。个人日记和个人网站主要表现的还是“小我”，而博客表现的是“大我”。①他认为博客是个人性和公共性的结合体，其精髓不是主要表达个人思想．不是主要记录个人日常经历，而是以个人的视角，以整个互联网为视野，精选和记录自己在互联网上看到的精彩内容，为他人提供帮助．使其具有更高的共享价值。很显然中国的博客发展还在低水平的重复着一种个人小资式情感传播模式，这对构建博客话语权产生极大的阻碍作用，而借力博客话语权的女性话语权更是没有生存的土壤。

博客日志内容

从下表可以看出博客作者注册博客的一个很大动机是记录自己的心情，这也证实了上表中所显示的情感类内容是博客的主要内容。博客中情感的自我表达是博客作者自我满足的表现，与确立自己的社会地位无关，与权力无关。网络日志更多的使网络日记，是对自己生活情感经历的记录，个人性和私密性比较高，主要是为自己而写，不是为了取得社会其他团体① ①方兴东,王俊秀:《博客一E时代的盗火者》,中国方正出版社,20xx年3月6日

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的认同。

的社会地位，她们的声音是微弱的，甚至是虚无的，与权力无关，她们的话语权自然没有保障。这不仅是女性博客作者的集体无意识，更是中国博客作者的集体无意识，使博客发展停滞于表现小我。

结语

博客在中国的异军突起开启了一个平民话语时代，女性话语在博客中得到了很大发展，无论是与权力无关的自我表达，还是女性主义写作，女性主动在博客上发出自己的声音，这是女性的自我觉醒，但是博客并不如人们想象的那般美好，它在最初开创了一个平民话语权时代后又很快的转向了精英话语权时代，女性话语并未在博客中形成有效的传播。

传播行为只有到达受众，影响受众，才是有效地传播，但是博客中实现其传播的女性话语却很难逃脱男权文化的笼罩。女性写作在实现其传播效果时却被男权文化曲解，这是文化霸权对女性话语权的侵害。

中国的博客发展虽然迅速，但是依然停留在肤浅的与权力无关的自我表达阶段，而商业化的介入也使博客逐渐失去其草根性，博客的发展呈现虚热与畸形发展，中国博客在构建博客话语权的道路上还要走很远。在中国博客发展的现实环境中，要构建博客女性话语空间， 8

女性不仅要有意识的争夺话语权，还要不断消解男权文化的统治地位，著名女性主义学者李银河说：“女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。”要实现男女不平等，不仅是政治上的，更重要的是文化上的，而几千年根深蒂固的男权文化的影响是广泛而深远的，要实现文化上的男女平等，任重而道远。正如恩格斯说“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败。”

参考资料：

1. 方兴东,王俊秀:《博客一E时代的盗火者》,中国方正出版社,20xx年3月6日

2. 张明华：《论博客话语权的缺失》，华中科技大学硕士论文，20xx年5月1日。

3. 马克思，恩格斯，《马克思恩格斯全集第一卷》，人民出版社，19xx年出版

4. 刘伟鑫，《“多元精英化”形势下的博客话语权》，《青年记者》，20xx年4月20 日。

5. 孙燕姿：《我是我博客的唯一读者》。

6. 王治河,《福柯》,湖南教育出版社,19xx年出版。

7. 喻国明：《21世纪传媒业揭秘》，中国工人出版社20xx年版。

8. 陈力丹:《90年代西方新闻理论讨论了哪些话题》,中国新闻研究中心,20xx年9

月1日

9. 管玄：《博客现象的话语权分析》，湖南师范大学硕士学位论文，20xx年5月11日

10. 刘志顺：《女性话语权在广告中的缺失》，《今日湖北》，20xx年1月

11. 李澄：《从博客现象看受众话语权》，《理论观察》，20xx年第一期。

12. 陈佳：《从“木子美”现象看博客网对女性话语空间的拓展》，中华传媒学术网，

2004-04-13

13. /view/1509.htm

14. /html/Dir/2006/09/25/4176.htm

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