读《说好不同居》后感
“ 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识 神的外邦人。”
--- 帖撒罗尼迦前书4：3~5
我们可能因为种种理由觉得同居是正确的，就像书中所提到五种理由。没错，从经历、经济、相伴、社会文化以及相爱等方面看，同居貌似合理了。可是同居带给我们的恶果却是无法忽略的、实实在在的！同居就意味着更大的离婚率、更小的幸福率、婚外情、以及终生的心灵伤害?。
首先，同居不但给了我们更多犯罪的机会，使我们可以放纵自己，并且使我们更容易被魔鬼撒旦所引诱。
其次，同居不但使我们保留了不负责任的来去自由，更给予对方“吃着碗里，霸着锅里，看着田里”的机会。
再次，同居使我们不可能在灵魂毫发无伤的情况下放纵我们的肉体，没有结果的同居使得我们被利用、很廉价、充满失败愧疚的感觉，这将如影随形的伴随我们一生。 然而从另一方面来看，同居乃是作大恶，得罪 神的事情。
“ 神的旨意就是要我们成为圣洁。
至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在我们中间连提都不可。
行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
因为苟合行淫的人， 神必审判。”
由此，我们当这样行“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”
在这个末世的时代，我们更应该保守我们的心，胜过保守一切，在 神的公义面前我们当清心守候，做好准备，静候 神的安排！直到婚姻临到我们！
同居不是婚姻的前提，婚姻不是同居的归宿。是我们搞错了，应该是这样：“婚姻是同居的前提，同居是婚姻的归宿。”在 神的应许下，和我们的另一半合二为一，这是 神所应许的。那外邦人的作为，我们不可效法，因我们是 神托起的羔羊，当做外邦人的榜样，使他们晓得 神的子民在地如光，如盐。使我们能够照亮更多的人归入基督、归入我 父神的名下！阿门！
说到婚姻，我们不可轻视，因为《圣经》告诉我们：“ 神的旨意乃是叫我们先结婚才能住在一起，结婚前必定要保持圣洁。”这也是为什么婚纱一定要是白色的原因，因为白色象征纯洁。主耶稣在井边遇见撒玛利亚妇人的故事，告诉我们那个妇人是生活在罪里了，因她
没有结婚却和人同居了。主耶稣基督的肉体母亲马利亚和约瑟虽然订婚，婚前是没有住在一起的，也没有婚前性行为，因此马利亚是“蒙恩”和“有福”的，而约瑟也被称为“义人”。
因此，在婚姻这个庄严且圣洁的仪式面前，我们当把我们的婚姻通过我们的主耶稣建立在磐石之上，因为《圣经》上说：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋。水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌的很大.”
以上，我们分析出本书的两条线索。从表层意思看是为什么不能同居→同居的后果→应如何避免→如何做；从另一方面看则是：同居→得罪 神→如何避免→亲近 神应如何做，来简单叙述了整本书的梗概，虽然不是很全，下面我就做一个简单的总结，及个人感言。
呃~从整体知识来说，使我认识到，青年人应如何正确对待自己、应如何对待同居、应如何对待婚姻，使我从现实意义上明白，同居是多么可怕的一件事情。告诉我应如何做。然而，从整体感受上来讲的话，就是我们在 神的面前应如何保守我们自己心灵的圣洁，保持我们身体的圣洁、从而能够保证我们的婚姻能够建立在磐石之上。
做为青年人，我们总是不能够很好的做好一些事情，当诱惑来临的时候，我们却像是暴风雨中安静的云朵，没有自己的方向就随着走远，我们总是把自己的灵魂污秽使自己陷入泥淖， 神把我们一次次托起放在磐石，我们却总是随外邦人那样行得罪 神的事，以至于我们对婚姻也如买东西，想买之前想先试试， 神使我们尊贵，我们使自己廉价，我们把自己唾弃在泥淖里污秽不堪，还欢声笑语，岂不知那行为是多么的卑贱，多么的令人生厌，这样我们自己都轻我们自己，更何况我们的 神呢？我们要知道我们不再是污秽肮脏的了，我们经过我们的主耶稣基督的宝血清洗，我们是洁净的，岂可再去效法外邦人那样愚蠢卑劣？让我们从新回到我们的书中，书中有提到两种承诺，有条件的承诺和无条件的承诺?也实实在在的告诉了我们，我们和外邦人的不同，因此，我们当这样行??
“ 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识 神的外邦人。”
最后我们当知道如何行，如何做才是 神所喜悦的，亲爱的弟兄姊妹，愿我主耶稣基督的恩常与我们众人同在！愿荣耀因耶稣基督归于独一全智的 神，直到永远。阿门！
第二篇：读《飘》后感
飘
------ D09通信 陈志
《飘》，是我最喜爱的书。喜欢斯佳丽的勇敢坚强，喜欢瑞特的机智果断，喜欢玫兰妮的外柔内刚。
对于斯佳丽这个人物，我的感觉是矛盾的，是讨厌却又不得不敬佩她。她是个非常有个性的人物，她一生中爱了两个男人，而她却没一个是了解的。如果她了解阿希礼，那她就不会爱他；如果她了解瑞特，那她就不会失去他。她一直以来是辜负瑞特的，她只是不停追寻着自己梦中的王子——阿希礼。她只是把自己爱的特点认为阿希礼有，她只是做了一件华丽的衣服，让阿希礼穿上，而后爱上他。而事实是，她爱的只是那件衣服。
对于她，我是不得不佩服的，佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。她生命有几个灵魂，一个是她的母亲。他的母亲是一位非常能干、温柔的典型贵夫人，是她最敬佩的人。可是，母亲为了救人而被传染伤寒，去世了。另一个，是她十几年来最爱的人——阿希礼。她能在逆境中站起来，有很大一部分原因就是阿希礼。她对阿希礼是异常执着的。还有一个，就是玫兰妮。在一起奋斗的十几年里，玫兰妮已经成为她生命中不可缺少的一部分了。
我觉得斯佳丽就像个小孩子一样，对自己想要的东西异常执着，而对自己所拥有的东西却不屑一顾。一面在拼命让自己幸福，一面又不断地把幸福推离，把爱人推向深渊。
斯佳丽爱的是阿希礼，可是，阿希礼却不要她。就像瑞特说的，阿希礼是个君子，只是生在了一个和他格格不入的时代。他还是用旧世界的游戏规则生活，只会撞得一鼻子灰。斯佳丽不了解阿希礼，所以她爱他，想尽一切办法得到他，而当她认清他时，她再也不爱他了。
斯佳丽是个矛盾体，可又有谁不是矛盾体呢？她在生命的道路上一路走来，当她面对困难时，她选择迎接，当她面对责任时，她选择担负，可当她面对爱的抉择是，起初，他选择蒙蔽自己，当她终于认清，要面对时，却已为时已晚。而她，在无能为力时，就会告诉自己，明天是新的一天，明天一切都会好了，Tomorrow is another day。她在整个故事中，都是个充满生气、充满斗志的人。我最欣赏的，便是她的这句“Tomorrow is another day.”。永远充满了希望，充满斗志，永远不会放弃，永远不会绝望。这份精神，是最值得我学习的。所以，每当我遇到困难、心情不佳时，我便会告诉自己： “Tomorrow is another day.”。
书中另一个使我十分佩服的女性，便是玫兰妮。她是个外柔内刚的女性，她几乎拥有了女性所能拥有的一切美德。正如瑞特说的，她是他所见过的少数贵夫人中的一个。她是坚强的，她是爱国的，她用她的心爱身边所有的人。当她丈夫打仗时，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，当北佬打进城而她又快要临盆时，她依然镇定，当她身体虚弱而没人下地干活快要没饭吃时，她和斯佳丽一样，放下过去所受的教育和优越感，拖着虚弱的身体下地干活，当她看到斯佳丽杀了一个北佬时，她没有惊慌失措，而是帮着掩埋尸体，搜查钱财，擦拭血迹，当战争终于结束，她痛恨的北佬士兵来到她门前要求照顾而她们自己也没有过多粮食时，她还是尽她所能地帮助他们，因为她希望在远方也有一个好心的北佬女人给她正在回家的丈夫一口饭吃。
如此一位坚强的女性，却又是如此的温柔善良和善解人意。她执着地相信斯佳丽和阿希礼，即使有人亲眼看见他们搂在一起，也执着地相信他们，保护斯佳丽。她明知自己的身体无法再承受生育的痛苦，却执着地要再为阿希礼生个孩子，最终离开了她爱了一辈子的亲人们。
真的是太伟大了，看着玫兰妮，使我想到许许多多的中国古代女性，她们也是如此的善良，任劳任怨，相夫教子，然后默默无名地老去、死去。
整部书中，我最为喜欢的人物就是瑞特。他勇敢、执着，他能那么深地爱着斯佳丽十几年不变。他想保护斯佳丽，宠爱斯佳丽，照料斯佳丽，让她事事称心，而斯佳丽却拒绝了。他说过，再永恒的爱也会有磨光的时候，而他的爱，是被斯佳丽，被阿希礼，被斯佳丽愚蠢的固执磨光的。他的心，死了。当他女儿离开他时，他的心，再也回不来了。他说过，他从来没有那个耐心把剪碎的裤子缝好，再告诉自己这就和新的一样，自欺欺人罢了。碎了就是碎了，再也回不去了，即使修好，上面仍然留有裂缝，再也不是原来那条了。
瑞特是个复杂的人，他有良好的家世，但却仍和旧时代格格不入，他有锐利的眼睛，可以在乱世找到自己的处身之道，他对国家有热情，即使他明知必败无疑，却仍在最后关头入了军。他爱斯佳丽，但他更了解斯佳丽，所以他从不说，只是通过行动表达，而斯佳丽却从来不想去了解他。最后，他绝望了，一次又一次的失望使他再也没有勇气再去尝试，他累了。
《飘》绝对是部值得再三品味的好书，文字优美，情节跌荡起伏、扣人心弦，虽然其中由于作者的主观因素，对于美国南北战争的评价并不客观和全面，但以文学角度来说，这绝对是一部绝世佳作，值得一看。