《论语》感想——君子不易

时光流逝，大浪淘沙，留下的是经得起长时间的实践考验的经典。《论语》这部儒家学派的巨著，两千多年来对世界有着深远的影响。它包含着以孔子为代表的儒家伟大思想，蕴含着博大精深的知识和智慧、高尚的理想以及不朽的真理。几千年下来，人们仍然尊奉孔子，甚至当代许多国外的学者也提出，有必要在这个过分现实，过分功利的社会大力推行孔子的思想。孔子从各方面教育人如何为人处世，如何孝敬父母，如何与人相处，如何修身养性......他提出‘仁‘的思想，做君子的准则，对中华名族的心理素质和道德行为起到了巨大影响。

《论语》要求君子不断提高自己的能力，以无能为耻，要德才兼备。“君子求诸己，小人求诸人。”这是建立在有才能的基础之上的，求己不求人。以此观点，现在的专攻‘人际关系’的人都算不上君子，可现实是会‘求人’的确是一种才能呢，而且是很实用的。如果选择做君子，当然就区别于小人，那么君子不求人，似乎有一些极端，现在就被看作异类了。这样的君子似乎与大众格格不入，要做到‘和而不同’可是相当不易啊。可见用世人的眼光，做君子是很令人痛苦的事啊。可是《论语》的目的是教人在愉快的生活中度过人生，不为物役，不为利驱，以一颗淡泊的心，旷达的胸襟，超逸的性情去感悟生活，创造理想的生活，将自己的感情和生命融入自然状态，找到内心的安宁。‘君子食无求饱，寝无求安’‘饭疏食，饮长，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云’‘君子固穷，小人穷斯滥矣’。作君子不刻意追求任何物质上的享受，而只在乎内心的安宁，内心的无愧，坦荡泰然。这来自于君子始终坚持道义，坚持仁爱，坚持理想。

俗话说，做好事容易，难的事一直做好事。这世上坚持是最难的。在极其严格的要求之下，极力克制自己的物欲‘食不求饱，寖不求安’；要使自己的行为符合道义的标准，‘敏于事而慎于言，就有道而正焉’；要包容世人的偏见和不理解，‘人不知而不愠’；要不断学习提高自己，‘学而不厌’；要为他人着想，‘己欲达而达人，己欲立而立人’。而这些尽是自愿的去做，不是在棍棒之下的所为，不是为了做给别人看，而只是为了使自己无愧于心，为了实践和成就道义。有说‘道德，就是在黑暗中的所为’。

只有炼狱才能真正考验一个人意志，作为世界十大名人之首的孔子，在不断地考验面前让我们看到真正的坚持，是风吹雷打之下岿然不动。这让我想起就那些拳击手，他们坚持着自己的原则，即使打到肋骨断裂，打到视网膜脱落，打到肝脏近乎衰竭，却没有想要放弃，仍然全力防守，移动，寻找机会出拳。这种坚持难道不值得我们尊敬吗？要做到想孔子那样的君子的确不易，我们又何必要做孔子那样的人呢？孔子也主张博采众长，活到老学到老的。我们要孝顺父母，也没有必要做到像‘三年无改于父道’之类的不符合现代现实的要求；我们要不断学习，也没有必要非得做到‘不忧，不惑，不惧’；我们哇哦看淡功利，不斤斤计较个人利益，但也没必要做到物质上无所求的境界。

这样就有了现实一点的君子学，就是让我们所学的一切，更多的不是想着去追求功名利禄，而要想着修养身心，追求心灵的满足感。甚至可以是，追求富裕的生活，只是要遵守道义，不去损害他人的正当利益，不会为一时的得失耿耿于怀，也使自己能得到内心的安宁和坦然。

第二篇：论语感悟

孔子说，你看一个人，要“视其所以，观其所由，察其所安。人焉哉？人焉哉？”（《论语〃为政》）这话什么意思呢？

“视其所以”，从一开始你要看到他为什么这么做。看他做一件事不在于他在做什么，而在于他的动机是什么。

中间“观其所由”，你要看他做事的经过和他使用的方法又是什么。

第一是“毋意”，意是主观臆断，就是一件事情摆在那儿，没有什么真凭实据，拍脑袋一想就说它是怎么回事。这样的事孔子基本上不做。

第二是“毋必”，也就是说他没有抱一种必然的期待，说一件事情必须按照我的思路去走，必然有个什么结果。

第三是“毋固”，也就是说不固执己见，要真正尊重这个事情的规律，尊重它的变化，然后去找它的客观走向，而不是固执于心。

第四是最难的，就是“毋我”。最后能够让自己达到一个浑然忘我的境界，然后去真正完成对客观事物的判断。这容易吗？非常不容易。

其实，人要想真正达到大智慧，最后都是要叩问内心的，就是自己的心灵智慧能够达到什么样的境界。 “吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”（《论语·子罕》）

关于智慧，每个人如何去彻悟，还是有方法可寻的。所以，以知识作为积淀，以智慧作为我们努力提升的境界，每一个人循着自己的心往前走，都能够找到他的意义，都能够丰富他的人生。

“人能弘道，非道弘人”（《论语·卫灵公》）。

“道”指天地大道，天地间真正的道理，也包含着很多知识。“人能弘道”，人可以使这种道义弘扬、扩大，而不是说一个死的道理、死的知识，摆在那里，它就一定能够让一个人丰富壮大起来。“弘道”，关键就是人怎么样去把一个道理运用在自己的生命实践中，让自己真正把它激活？

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）

智慧最高的境界在于自己心中通彻的透悟而最终成

就生命的欢欣。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）

“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《论语·卫灵公》）

难道人多，老在一起说、议，就一定有大智慧吗？有时候，一个人如果不自省，总在那儿议论，可能议论的东西完全是无用信息，是浪费精力。

孔子说：“道听而涂说，德之弃也。”（《论语·阳货》） 孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）

“子贡曰：?文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？?”（《论语·子张》）

孔子说：“三人行，必有我师焉:择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）

孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》）

曾子说：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校—昔者吾友尝从事于斯矣。”（《论语·泰伯》）

孔子的原则是：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以

三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）

孔子有一个说法：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）

“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”（《论语·阳货》

“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《论语·子罕》）

“子问公叔文子于公明贾曰：?信乎，夫子不言，不笑，不取乎？?公明贾对曰：?以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。?子曰：?其然，岂其然乎？?”（《论语·宪问》）

《论语》中说：“子曰：?由也，女闻六言六蔽矣乎？?对曰：?未也。??居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。?”（《论语·阳货》）