言文融合,让文言文“活”出精彩
【摘要】 通过文言文教学既要让学生掌握重点的文言字词，还要帮助学生欣赏文章内容，感受从中渗透出来的文化意蕴；二者要有机串联起来，让学生在吟哦讽咏、品读赏鉴、循文入义活动中落实对字词的理解，对文学的审美，对传统文化的继承和发展。言文融合，我们就从这里出发！
【关键词】 文言 文学 文化 言文融合
文言文我们并不陌生，但什么是“文”？什么是“言”？能准确说出来的并不多。我认为提高文言文的教学质量首先应该厘清的“文”与“言”的基本概念。“言”应是字词句本身的意义或作用，如实词、虚词的不同含义和用法，各种文言句式的辨析和用法等。而“文“指字词句中所蕴涵的思想情感、文化底蕴等人文因素。语文教育专家黄厚江认为，“文”就是文章、文学、文化。从它们的关系来看，“言”是文言文的根基，“文”是文言文的灵魂。文言文教学应该“文”与“言”的紧密结合、和谐统一，不应该“重言轻文”“因言废文”或者“轻言重文”，更不能貌合神离。“言”“文”融合，才是文言文教学的理想境界。 反观我们的教学实际，由于主观认知的偏差和客观评价机制的功利，初中文言文教学并没有实现“文”与“言”的有机融合。尽管教学篇目不同，但教学思路如出一辙：第一环节自由读，读准字音，读准句读；第二环节疏通文意，解释重点字词的意思，翻译全文；第三个环节课文内容探究，思考与课文相关的几个问题。第四个环节课堂练习，主要针对字词解释，句子翻译。这些课堂多数环节的设置是对“言”的理解和巩固。即使有对“文”的分析其实还是停留在“言”的层面：例如，理解《黔之驴》文意让学生思考这篇文章写了一件什么事？老虎怎样一步一步了解驴子的？这些问题基本上还是停留在对课文的初步感知，没有涉及到文章、文学、文化层面的认知，积累，感悟，赏析。教师和学生失去了一次次作者情感齐飞，与传统文化共舞的机会。
一、吟哦讽咏感悟文言的魅力
文字是思想的载体，但它如果处于一种静态，只能是许多符号的堆砌，其思想性、艺术性无从可言。只有通过朗读，来一次心灵的对话，才能激活文字，文本才能获得生命。语气的轻重缓急，声音的抑扬顿挫，无不传递着对作品内容的理解、感悟与态度。文言文讲究韵律，带有明显的声韵美，更适合朗读。因此我经常在教学的开始阶段，安排了多次诵读。由于是文言文，带有声韵美但又与诗歌不一样，要读出文言文的味道。因此教给学生方法，读好“领起”词的短暂拖音，如 自/富阳至桐庐；要读好四字词的节拍，四字词主要是二二节拍 如 游鱼/细石,直视/无碍；读好特殊的停顿。如 蝉/则/千转不穷,猿/则/百叫无绝,为了突出“蝉”、“猿”，“则”表示轻微转折，与前后断开来。学生的悟性是很高的，摇头晃脑读得很有味。再引导学生根据不同的内容，把握不同的基调，有的喜悦，有的激昂，有的平缓，有的自豪，有的赞叹，反复练读。
为了能让兴趣盎然地朗读，我还把文言文变换成不同的艺术形式。①仿古书的形式。将《与朱元思书》中的标点全部去掉，且将文字排列成自右往左的竖式。②配图诵读。黄公望的《富春山居图》以全景式的构图，表现出富春山水层峦叠翠、群山对峙、曲曲如屏的江南韵致。学生欣赏黄公望的画，朗读吴均的文，文画皆美，是一次喜悦的生命旅行。③书法诵读。中国实力派书画家，著名书法家崔道和的书法作品《与朱元思书》给人以稳健、灵动的艺术享受，亮点很亮，特 1
色突出，个性鲜明。虽是一纸静态画面，却完美凸现其动态的韵律。书法的意境与文章非常吻合，看着透出力与美的书法作品，听着学生如醉如痴的读书声，真是妙不可言。
“喧嚣迅捷的现代社会时时需要获得审美的慰抚，健全的人生须不断立美逐丑，这个民族的生命力还需要在更宽广的的天地中展开。”①①在文言文的教学中安排不同艺术形式的诵读，两全其美。
二、品读赏鉴感悟文学的魅力
（一）.感悟语言的意韵美
文学语言作为一种特殊的文化符号，从某种意义上说，承载着更深厚的文化意蕴，而不应只停留在字面的解析。所谓这种语言有味、无味，其实是说这种语言有没有文化。《语文课程标准》明确提出：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”
生：还有两句讲得不一样。愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 师：不一样在什么地方？
生：愚公妻说愚公不能把小山怎么样；智叟说连山上一根毛都不能动，有点讽刺的意思。
师：啊，讲得好。这里的“毛”字，是什么意思？
生：小草。
师：请你把这个解释用到句子里去讲讲看。
生：曾不能毁山之一毛，就是不能毁掉山上的一根小草。
师：对，一棵小草也毁不了，这是一种什么语气？
生：轻蔑。
师：对，轻蔑的，这跟愚公的妻子一样吗？
生：不一样。
师：看，这里又有不同。（不同之三：对愚公的态度不同。落实“毛”字含义。）还有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同样是“如??何”的句式，可是智叟的话里多一个“其”字，这里有什么不同？
生：智叟的话语气比较强，用个“其”字，有点强调愚公没有用。
生：担心。
师：关心又担心，两人都讲得对。她关心这个技术问题怎么解决；还对老头子有点担心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人担心吗？智叟呢？“嘿，你这个笨老头，一根小草也毁不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”两人一样吗？不一样。（不同之五：对愚公的心理不同。落实“焉置”的含义。）现在请你们再在文章里找出两个字来，把两人的态度分别用一个字说明一下。…….
在《中国文学的语言问题中》，汪曾祺说：“语言的美，不在于语言的本身，不在字面所表示的意思，而在语言暗示多少东西，传达出多少信息，即让读者感觉，想见的情景有多么广阔。”钱梦龙老师的《愚公移山》教学课例，不是孤立地解词、译句，而是把词句的理解同品味句式、人物语气、作者情感态度巧妙融① 余秋雨.文化苦旅. 东方出版中心，19xx年3月第1版
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合在一起。钱老师从学生的需要和兴趣出发，恰当找到“文”与“言”结合点，用问题引领，激发学生自主探究的热情，教师启发点拨，使文章的字、词、句、感情成为完整的生命整体，使学生充分领会到文言文语言的意蕴美。
（二）.感悟景物的画面美
我们在品味文言文的时候，要对描绘的画面展开想象，让画面在头脑中再现，只有这样才能体会到文章的画面美，意境美，进而深刻体会作品的思想情感。 师：文中哪些句子是直接描写莲花的？
生：出淤泥而不染，濯清涟而不妖…….可远观而不可亵玩焉。
师：谁能翻译一下？
生：我唯独喜爱莲花……
师：这个句子中的“濯”是什么意思？香远益清的“益”呢？它与哪个成语里的“益”是同义？
生：“濯”是洗涤的意思。“益”是更加的意思，“精益求精”，“多多益善”这些成语中的“益”都是这个意思。
师：“濯”是洗涤的意思，怎么分析出来的？
生：从的偏旁可以看出它与水有关，联系句子可以判断出。
师：这是一种很好的理解途径。这几句话描绘了怎样的画面？可从触觉，视觉、听觉几个方面展开想象。
生：碧绿的荷塘里，一朵朵荷花如亭亭玉立的少女，露出粉色的笑靥，清风拂过，送来缕缕清香。看那睡莲，一朵朵乘着荷叶做的小船，在池塘里自由自在的游览。 生：一枝亭亭玉立的莲花，开放在荷塘中央，它的花瓣很漂亮，却不显得妖媚，它的底下有淤泥，但它却显得很干净，看起来特别令人惬意。
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树,芳草鲜美，落英缤纷。”读完这样的句子，我们的眼前就出现了一幅优美的画面，我让学生展开想象描述。筛选景物，注意景物内在的协调性，另外抓住景物的修饰语。有的同学这样写：“长长的绿水，粉红的桃花，地上满是多情的小草，油油地向桃花招摇。一阵清风拂过，落了一阵花瓣雨。”
感悟景物描写的画面美，重要的在于教给学生方法。在上面的课例中，我主要让学生从不同的角度想象，视觉、听觉、触觉、嗅觉，把各种感官充分调动起来。筛选景物时，注意景物内在的协调性，抓描写景物的修饰词语。在感悟画面美的同时，注重言文融合，由“文”解“言”， 拓展延伸，举一反三。在文意理解中引领学生进入欣赏的境界，是文言文教学切实可行的方法。
（三）.感悟情感的含蓄美
文言文已经不是我们的习惯用语，但其辞意之美及情感的含蓄，仍是我们学习的典范。每次品读依然拨动我们心灵的琴弦，直抵我们内心深处。浩瀚的传统文化海洋中，情感的含蓄美犹如一朵朵绚丽的花，跨越千年，依然芬芳。文言文的文学熏陶就是引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在字里行间的情感美，接受情感美的陶冶，让学生的心灵变得纯净，澄明，丰富，美好。
苏轼谪居黄州，所担任的只是个有名无实的官，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。如何引导学生领悟“闲人”的复杂情感？
师：面对如此空明之境，苏轼抒发了内心怎样的感慨？
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生：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳
师：对这句话你怎样理解？
生：美丽的风景时时处处与我们相伴，只是缺少像我和怀民这样的闲人来欣赏，真是可惜啊！
师：“闲人”是什么意思？（清闲的人）“闲”仅指“时间上、事务上的清闲”吗？一个人只有在怎样的心境下才能看得见这样空明的月色、优美静谧的景色？ 生：一个人只有在平静，心中没有任何杂念的情况下才能看到这么美的景色。 师：悠闲、宁静、空灵。我们再来看一段背景资料，解读“闲”的深层意蕴。 （链接苏轼的生活背景，ppt显示：）
生：苏轼没有把名利得失放在心上，就是在逆境中也坦然对待。
师：是啊！欲见空明之月，须有空明之心。这快乐、悠闲背后是一颗清空了世俗名利的宁静、空灵、纯真的赤子之心！是超越了生死的心灵的“大自由”！ （屏显）他始终热爱自然，热爱生活，即使身处逆境也总能发现别人即便在天堂也无法感到的美 ??他的一生是载歌载舞的一生！（学生齐读）
这是淄博市高青县实验中学 段岩霞执教的《记承天寺夜游》片段，获省初中优质课一等奖。段老师最大限度地发挥资料的点化作用，以课文的“此言”为轴心，与相关文本的“彼意”相对照，实现词句主旨的深层解读。苏轼被贬黄州的背景呈现，引用林语堂的《苏东坡传》，都是随文进行，讲求时机，努力体现互文对读的适切性，力求有效推动学生的阅读与思考，挖掘文言文作品情感美。
三、循文入义感悟文化的魅力
（一）.感悟时代文化的魅力
陈钟樑先生说过：“我们老师在上课之前，一定要做足够的文化准备。”文言文短小精悍，语言凝练作品中不确定的“空白”处不少，足以给人留有丰富的想象空间，这为学生扩写、改写、补写、续写提供了恰当的情境。这些想象的空间，恰恰能让教师有意渗透一些文化因子。陈老师这么说的，更是这么做的。在教学《卖油翁》最后一环节，陈老师是这么设计的：
康肃公笑而遣之，他怎么遣的，你们替他写一句话，用文言写。学生颇有妙语：“汝酌亦精，去！”“今日始知，吾射乃雕虫小技也！”要是让我们处理会对学生大加赞赏，认为有了一个完美的结尾。而陈老师并没有浅尝辄止，顺势追问学生：这样的结尾合适吗？通过讨论学生悟出，所补之言固然在文意上是相通的，但没有考虑到二人的年龄，功绩、地位和当时的社会风俗。二人是不可能有次对话的，最恰当的只能是如原文那样“笑而遣之”。 黄厚江老师认为，优秀的教师不是把学生正确答案、老师预设的答案哄出来，而是把学生错误的答案哄出来，惟如此，才能暴露学生认识上、思维中存在的问题，从而有的放矢。只有这样才能提升学生的文化素养。
（二）.感悟人文文化的魅力
学生子贡说：“可能老师的理想太高了，所以到处不能相容。老师能不能把理想降低点？”
孔子回答说：“最好的农民不一定有最好的收成，最好的工匠也不一定让人满意。你不完善自己的学说，只追求世人的接受，志向就太低了。”学生颜回回答说：“老师理想高，别人不相容，这才显出君子本色。如果我们的学说不完善，那是我们的耻辱；如果我们的学说完善了却仍然不能被别人接受，那是别人的耻辱。”孔子对颜回的回答最满意。他笑了，逗趣地说：你这个颜家后生啊，什么时候赚 4
了钱，我给你管账！”
这就是那位极有温度极有色彩充满人格魅力的可爱孔子，在他身上充满人性美的光辉。有些学者说，孔子对我们最大的吸引力，是一种迷人的“生命情调”——至善、宽厚、优雅、快乐，而且健康。他以自己的苦旅，让君子充满魅力。孔子成就了中华文明，成就了中华优秀传统文化。而这一切集中体现在《论语》里。因此在教学《论语八则》时可以设计这些环节：①熟读背诵《论语八则》②收集一则课文有关的孔子故事③补充另外一些经典句子：君子欲讷于言而敏于行。过而不改，是谓过矣。子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“弟子入则孝，出则悌，谨而信泛爱众而亲仁。”④讨论：国家出台法律让儿女“常回家看看”，中秋节团圆日，是否回家看望老人，让很多工作忙碌的儿女为难。淘宝卖代看望老人服务,你怎么看？现在的大学生刚毕业，说买不起房子，买不起车，人生没有希望了，天天痛苦得不得了，请你选一则警醒这些人。通过这些活动学生明白孝顺父母要有一颗恭敬的心，“付费的亲情”替代不了真正的亲情；人生最重要的是精神世界的主人，不被物质世界奴役，有些人不断诉说财富给他带来的许多痛苦。“枪王”卡拉什尼科夫说得好：“生命如同一趟旅程，只有肩上的行囊轻了，才能走得更远些。而要做到这一点，你就得放下许多不必要的东西。”我认为这不必要的东西包括财富。
余秋雨在《何谓文化》中指出：文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体，它通过积累和引导，创建集体人格；文化的最终目标是在人世间普及爱和善良。我认为这是对人类文化最简洁最恰当的定义。这也是教育的终极目标。
(三）.感悟汉字文化的魅力
在人类文字发展的历史长河中，与世界上其他文字对比，汉字独树一帜，具有独特的魅力。譬如，冬天的“冬”字，本意是一段绳子的两端打个结表示结束，后来再引申为一年四季的最后一个季节，这才有了“冬季”和“冬天”的含义。在文言文教学时不妨渗透汉字文化的教育，让古老汉字散发迷人的芳香，浸润学生心灵。让学生更好地了解汉字文化，热爱汉字文化。《爱莲说》托物言志，借助莲花寄寓作者美好的情操，鄙弃功名利禄，不与世俗同流合污，正直、豁达美名远扬。这就是“君子”的内涵。我这样给学生讲解：“子”象形字，原来指婴儿身体被包住，头和手露在外边因婴儿头脑中无杂念，引申为道德高尚的人；对人的尊称，您；写于姓氏后，例如：庄子、孔子、老子、墨子等等。“君”字：尹+口，用口命令官员办事的人；君主，引申为“有社会地位的人”‘再引申为“有道德的人”“高尚的人”。
陈钟樑先生在《卖油翁》中这样引导学生理解“但微颔首”的“颔”。
师：这个“颔”字的偏旁是“页”，这个“页”在这里不是指书页的页，它与人体的一个部分有关，你们猜猜是哪个部位？
生：头部。
师：对。从“页”的字都与头面有关。学律诗的时候，会遇到“颔”这个词：首联、颔联、颈联、尾联。律诗共几句？八句，第一二句叫首联，三四句叫颔联，五六句叫颈联，七八句叫尾联。颔在哪里？（摸摸下巴）这里也属于头部。“但微颔之”，说明只是微微点头。所有的矛盾从这里开始??
陈老师没有孤立地解释词语的意思，而是把字词的理解与文章的内容，人物的情感尤其是汉字文化巧妙地融为一体，珠联璧合。学生终身难忘。 5
文言文教学，要让学生爱读文言文，让他们在文学殿堂里领略迷人的风光，在民族文化的土壤上放飞心灵。但需要注意的是，教师在文言文教学中渗透的文学文化因子，不能建立在对文本的天马行空式的架空分析上，而应该让课堂扎根在文本的沃土中，学生把思想的犁铧深深插入文本的字里行间，对语言本身玩味涵泳，捕捉词句中传递的文化脉搏，体察情感思绪，最终实现与先贤的交流，融合。而这一切，必然源自对文章的深层解读。王荣生说：“语文老师，要教到学生看不到的地方。”文言、文章、文学、文化四个层面不是泾渭分明的，而是水乳交融、浑然天成的一个有机生命整体。教师在教学中心中始终装着“四文”，把文言文的教学煲出浓浓的语文味。
“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，才使鹅卵石臻于完美。”（泰戈尔语）言文融合，让文言文“活”出精彩！
参考文献
[1]钱梦龙.导读的艺术.人民教育出版社，1995.
[2]段岩霞.《记承天寺夜游》教学实录.语文教学通讯.语文报社出版，2013.7-8B
[3]余秋雨.中国文脉.长江文艺出版社，2012.11
[4]余秋雨.何谓文化. 长江文艺出版社，2012.10
[5]马晓伟.穷枪王和富枪王.读者.读者出版传媒股份有限公司，2014-6
[6]陈钟樑.《卖油翁》教学实录 . 摘自网络
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