学习老子思想的心得感受
摘要：老子作为我国古代具有世界影响力的伟大思想家之一，他不但是道家学派的奠基人和道教的始祖，而且也是先秦诸子百家的重要启蒙者，即便是在两千多年后的今天，他的思想也在世界上产生着重要的影响。
关键字：老子、无为而治、辩证思想、小国寡民
在哲学思想上，老子在哲学思想上提出了 “道”这一个空虚无形，却又用之不尽的东西，并且认为这个世界的万事万物都是从“道”那里派生出来的。至于为什么叫这个名字，他说“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”因此，“道”就成了老子哲学思想的核心。老子认为具体的事物都可以用名称来表示，天地以下都是具体事物，所以说：“有名，万物之母。”天地是从“道”那里产生的，道是无形无体的，没法用名称来表达，所以说：“无名，天地之始。”归根结底，老子认为“天下万物生于有，有生于无。”这就说明，老子所谓的“道”也就是“无”，它是不具有任何具体物质属性的东西。
同时，“道”在老子那里也指规律。老子从自己的亲身经历中，看到客观世界变化无穷，看到了一些事物变化的规律，认识到天地万物都存在矛盾对立的两个方面，并相互依存、相互转化。如他所说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等等，都体现了老子的辩证思想。虽然老子的这些辩证思想由于时代的因素有很多不正确的地方，如他认识到事物的转化，却无视事物转化的条件与质的区别，事物的发展和转化，只停留在循环往复上面，但是老子的这些朴素的辩证思想在古代是难能可贵的，对促进人类认识的发展有积极作用。
和“道”的思想相适应，老子在政治上主张“无为而治”。他说：“道常无为而无不为。”无为，就是听其自然。同时，在政治上“不尚贤”，这实质上是企图维护即将崩溃的奴隶制秩序，达到“无不为”的效果。为此老子主张实行“愚民”政策。所谓“民之难治，以其智多”，于是他认为应当“绝仁弃义”，使民“无知无欲”。这就是“为无为，则无不治”的妙用。
老子理想的社会是“至治之极”的“小国寡民”的世界，即“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。很明显，老子向往的并不是一幅未来理想社会的图景，而是早已在历史上消逝了的，经过他的美化，保留有原始公社遗迹的早期奴隶制社会。
应该说，老子不满当时奴隶主贵族统治的残暴和虚伪，甚至骂他们是强盗头子，是有进步性的，但他又看不惯新兴封建地主阶级的所作所为，鼓吹历史的倒退，则是一种没落的阶级意识，完全是行不通的。老子的从“无为而治”到“寡国小民”社会的描绘，完全是是他所处时代与现实环境的产物。
两千多年来，老子的思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很 大的影响。在现代社会中,老子思想是否还有价值呢？我们是否还需要“无为”呢？我想，答案是肯定的。我认为老子的"无为"思想既包含着对人与自然相互关系的深刻理解,包含着对社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘我的思想境界,无私无欲,利于他人。因而,老子的"无为"思想不仅有存在 的价值,而且需要继续发
扬。 老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道" 而展开的。虽然观念上的“道”不能让人们直接接触且不一定是正确的，但他最关心的仍是人生与政治的问题，是社会的和谐发展问题，这都是有值得我们后人借鉴的地方的。
首先，老子的思辨思想在当今社会具有着重要的借鉴意义。老子主张对任何事情都持思辨的态度，持独立批判的能力。批判的能力很重要，没有批判的能力，社会就不能发展。老子用自己的眼光看事物，也就是用自己的头脑思考。他认为，“有为”往往会导致妄为、胡作非为。其实人可以通过无为来达到有为的目的。 就像在治国方面，老子有很多治国思想，对当时社会的批判是非常有力的，同时也是值得后人学习的。他说治大国若烹小鲜，意思就是治大国就像煎鱼一样，要讲究技巧，煎鱼时不能随便翻，把鱼都翻烂了，应该尽量不干预，让它自己熟。他还有一句非常经典的话：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这是说，自然规律被破坏了，才用所谓仁义约束人的行为；有了智慧，也出现了虚伪；母子、父子、兄弟不和睦的时候，才提倡孝道；国家快要垮台的时候才会看出忠臣。总之，越是宣传提倡的东西，越说明它是最缺乏的东西，这是老子深刻独到的见解。
我们现在的社会上有一些现象，按照老子的批判精神也应该被质疑和否定。比如宣传一个人热爱工作、投身事业是应该的，社会需要弘扬这种风气。但是一定不能过分。如果一个人的父亲死了，他不奔丧；老婆生孩子，也说工作忙离不开，这在我看来就是不正常了。一个不关爱父母也不爱惜妻子的人，他对工作的爱就可能是装出来的。我想我们是有理由质疑的，一个连基本的人情都没有的人，能对事业工作真正负责吗？社会正气是符合自然、符合人情的，不是虚假的“有为”。老子的批判精神非常值得我们重视和肯定。
其实，老子讲一切都是对立的，也讲一切都在变化和一切皆有利弊。好的一面包含不利的一面，不利的一面包含着好的一面，没有单纯的利也没有单纯的弊。
“塞翁失马，焉知非福”是一句我们非常熟悉的成语，提醒我们单纯的利和单纯的害是没有的，事物发展过程中都存在两个方面。比如现在我们经济发展得很好，但同时也产生了对环境、生态的破坏。我们在引进许多新观念、新生活方式的同时，也丢掉了我们民族不少固有的美德。但是我们要辩证地看问题，不能因为事情有弊有害就不去做，关键是我们要把害处控制在最小的范围，又或是我们该采取什么办法来实现变害为利才是最主要的。
在当今这个错综复杂、竞争日趋激烈的社会，老子的哲学理论包含了丰富的人生智慧，而且也是很好的文学文章。对老子思想的理解以及运用，能够有助于我们更好地实现个人能力的提高以及对和会发展的促进。
第二篇：感悟老子思想
《感悟老子思想》
大学之前，我还全面接触老子的《道德经》，只是偶尔有学过或者听到诸如“小国寡民”“治大国如烹海鲜”这些经典语句，但对其中的意思也只是半知半解。很庆幸这个学期选修了《中国哲学与智慧》，让我有了兴趣想去全面通读一下《道德经》这本古往至今都备受推崇的书籍。
初读这本书，如果没有相关的注释，我是肯定不能很好的理解，于是在注释的帮助下，加之自己的想法，我觉得这本书的确是本好书！老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”任何事情都是由小成大，聚少成多。所以“积累”很重要。做任何事情只要坚持不懈，日积月累，就一定会有所收获。在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍人成功的最大障碍。人们看到的只是成功人士功成名就时的辉煌，却往往忽略了他们在此之前所进行的坚苦卓绝的努力，任何人只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。老子告诫我们，成功需要积累。这永远是一条最原始也是最简单的成功智慧。
《道德经》中有许多东西我都需要认认真真学习的地方，其中也不乏我觉得在当今社会是很难做到的行为。我觉得“不居功，功自言”这句话很适合现在这竞争激烈的社会的。圣人听任万物自然发展而不先为其创造，辅助万物生长而不据为己有，对万物有所施而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正是由于圣人不居功骄傲，所以他的功绩永远不会失去。 一个人有个功绩越是不自居有功，越能使人牢记在心，一个人越是以功绩自居，越容易遭到他人的攻击，从而失掉应有的功绩。从某种意义上讲，老子是在教诲人们做人不能太张扬，只有做人低调一点，才不会成为他们攻击的对象。 功劳被别人传播出来是金子，被自己卖弄出来就成了黄土。因此我们应该学会老子这一智慧——有了功劳要善于隐藏，不张扬不卖弄。唯有不居功才能给别人留下一个很好的印象，才更能突出自己的功劳、受到重用；相反，如果稍有功劳就自吹自擂，一方面显得自己素质低下，另一方面也容易引起别人的反感，成为公众眼中的“烦人”
还有“得之若惊，失之若惊”这句，现在我们总会经历一些事情， 或是获得尊宠或是遭到凌辱，但我们似乎都像遇到了令人惊恐的事一样，原因就在于太看重自身了。 很多人在得宠后多只感到很光荣，很少会注意到受宠可能带来的一些负面影响，如容易因外界因素的干扰而患得患失、猜忌心变重，好胜心变强等等。而且与不被宠爱、没有获得表扬和奖励的时候相比，得宠后人们内心往往不能像过去那样平静，做起事情来也似乎不再那么从容。其实，造成这种变化的根本原因就是老子所说的“宠辱若惊，贵大患若身”即过分地将荣辱得失放在心头，太过于看重自己。 只有当一个人不为名利所左右时，恩宠和名誉才不会使你为之动容，卑微和屈辱才不会是你沮丧，你的心将永远是坦然的，你的行为也将永远是正直的。 观世间万事，既得之，则安之；既失之，亦安之。不患不得，亦不患得而复失。这是一种自然、旷达、超然的人生智慧。
然而对于“祸兮福之所倚”，我想我们都是从小都有听过类似的话语了。灾祸伴随着幸福，幸福埋伏着灾祸。在安全的时候也不要忘记危难，所有幸福的背后都潜藏着灾祸；然而灾祸并不会永久存在，其后面便跟随着幸福。因此，我们应以平和之心面对灾祸与幸福，不以物喜，不以己悲，这方是人生的至高境界。但是个人觉得，这是非常难做到的，世上到底有多少人能够做到“不以物喜，不以己悲”呢？要是真的能做到的，想必也是世外之人了吧？ 我最喜欢第八章的“上善若水，水善利万物二恶不争，处众人之所恶，故几于道”这句话。最高的“善”像水一样，水滋润养育万物，而与世无争。居身要像水那样安于卑下；心胸，要像水那样渊深沉静；待人，要像水那样真诚友爱；说话，要像水那样诚实可靠；为政，要像水那样长于治理；做事，要像水那样无所不能；行动，要像水那样把握时机。正是由于它
与世无争，所以才不遭怨恨。老子将水当作做最高尚的人格写照，并告诫人们，书画做事要如流水一般善于引导别人、潇洒脱俗、悠然自得。水有灵性，知道应该顺应自然、随遇而安，绝对不会和人争斗，如此一来，不仅成全了他人，而且也保护了自己，所以就不会引起他人的不满、嫉妒及仇恨。一个人若能具备如水一般的品格，就能和大道保持一致，就能帮助他人且自得其乐，生活得自由闲适，而不会与他人产生矛盾或纷争，不会患得患失、痛苦烦忧。可惜现在自己还没有达到这种高度，所以只能作为座右铭时时提醒自己该如何做人处事，以致慢慢的心领神会。
还有一句我想也应该是我必须从心底学会的，“持而盈之，不如其己。”其大概意思是拿着盈满的杯子，不如放下。当一个人拥有的东西无法再多的时候就应该学会停止去索取。假如仍然不满足，放任自己的欲望，不停地追求功名利禄，那么他终会遭到欲望的侵害。我们每个人都有欲望，然而欲望太多，人生就会变得疲惫不堪。每个人都应该学会轻载，因为生命之舟符合太重的话，就会搁浅、就会沉默。
当然，在读这本书的过程中，我也有点疑惑。既然老子认为道是万物的本源，那么人也应当是由“道”中诞生的，自然就应当符合“道”的规律，那为何又会有人“得道”有人“失道”呢？或者说，既然天地万物都是遵循“道”的规律，为什么会有人偏偏例外呢？这是其一，其二是老子主张“无为”，也就是说要顺其自然，但这是否也就表明了老子对世间一切事物的一种消极态度？现在这个社会，是一个弱肉强食的社会，如果我们自己不努力奋斗，那何谈“为”？这两点便是我初读《道德经》的不理解之处了，我想也许还是要世间的推移加更深层次的研读了。