太平天国运动和义和团运动的比较表(第三课时)

试比较太平天国运动与义和团运动的异同。
答：相同点：

①所处时代：都发生于中国沦为半殖民地半封建的近代前期；

②运动主体：都是以农民群众为主；

③领导者：农民阶级；

④斗争方式：斗争武装斗争为方式的农民革命运动；

⑤组织形式：都利用宗教结社形式来发动群众，都带有浓厚的迷信色彩；

⑥结果及原因：都是由于农民阶级的时代的局限性,在中外反动派联合镇压下失败的。

⑦作用：都沉重打击了中外反动势力。
不同点：

①时代背景：太平天国运动发生在19世纪中期，中国社会性质开始变化，阶级矛盾的激化是其爆发的根因；义和团运动发生在19世纪末，世界进入帝国主义时代，列强掀起瓜分中国的狂潮，中国民族危机深重，民族矛盾是其根本原因。

②矛头所向：太平天国要推翻清政府，义和团运动矛头指向帝国主义。

③持续时间和波及范围：义和团运动持续时间14年（1851—1864），波及范围大半个中国，转战18省；义和团运动只有一年多的时间，主要在山东、京津地区活动，时间和范围不如太平天国运动。

④组织的严密性：太平天国有严密的组织(拜上帝会和太平军军事编制)，有公认的领袖,组成领导核心；义和团组织松散，没有公认领袖,缺少统一指挥。

⑤斗争水平：太平天国有明确的革命纲领，斗争水平高，其《天朝田亩制度》是中国两千多年来农民革命的思想结晶。义和团没有纲领,斗争水平低,被清政府利用。

⑥对外关系上：太平天国领导人吸收基督教的合理成分，形成拜上帝教，组织动员群众，太平天国有平等的外交思想,有灵活的外交策略，主张向西方学习，《资政新篇》首次提出在中国发展资本主义方案，反映了先进的中国人发展资本主义的愿望；义和团盲目排外，不能区分资本主义侵略和外来的先进文明，具有明显的反资本主义的落后性。

⑦指导思想：太平天国运动借助西方基督教理论，把西方基督教教义、中国儒家大同思想、农民平均主义结合起来；义和团信封神袛，持符念咒，设立神坛拳厂，具有浓厚的封建迷信思想。

太平天国运动和义和团运动的比较表(第三课时)

第二篇：农民战争的命运和农民的局限性_太平天国及义和团运动失败的教训

第27卷　第2期Vol.27　No.2广东教育学院学报

JournalofGuangdongEducationInstitute

20xx年4月Apr.2007

农民战争的命运和农民的局限性

———太平天国及义和团运动失败的教训

钟康模

(广东教育学院党委,广东广州510303)

　　摘要:太平天国农民革命和义和团反帝爱国运动,意义重大,

影响深远,但最终还是失败了。,,在于,滋长了保守、迷信、享乐、皇权等封建思想意识。,、迷于权势、争权夺利和生活腐化,以致内,。历史告诉我们,旧式农民战争推翻不了封建制度。同样,,他们英勇反抗,拼死奋斗,仍不能赶走入侵的帝国主义。。笼统排外又是封建蒙昧主义的突出表现,不符合中国人民的根本利益,导致了行动上的盲目性和落后性,其结果是孤立了自己,壮大了敌人,使反帝斗争陷于歧途,悲壮失败。太平天国和义和团运动失败的历史表明,封建皇权主义和笼统的排外主义,是旧民主主义革命时期农民革命和农民战争的两个致命弱点,在半封建半殖民地的中国,农民不能独立完成反帝反封建的革命任务,自发的农民思想不能拯救中华。

关键词:太平天国;义和团;皇权主义;排外主义;农民革命;教训;失败

中图分类号:K825.81　文献标识码:A　文章编号:1007-8754(2007)02-0001-07

一

太平天国农民革命和义和团反帝爱国运动,是中国近代农民运动的两次高潮,是中国封建社会固有矛盾在外国侵略刺激下的总爆发,是中国长期的封建社会中反复发生的农民革命的继续。由于中国社会已进入半殖民地半封建社会,因此,这两次农民革命就具有许多不同于以往多次大规模的农民革命的特点。如果说,太平天国是以推翻腐朽的清王朝为其革命的中心内容,那么,义和团运动的主要斗争锋芒则是指向帝国主义的。它说明,在新的历史条件下,由于社会性质和社会矛盾起了变化,中国人民革命的基本任务是双重的了,即在反封建的同时,还要担负反对帝国主义侵略的任务。而在近代中国此起彼伏、波澜壮阔的民族民主革命过程中,农民阶级一直是反封建反侵略的主力。他们在实际斗争中英

勇抗击着两个强大的敌人,充当了民主革命的开路先锋。

规模空前的太平天国农民革命运动,把历代农民战争推向新的高峰。它历经14年,纵横18省,沉重地打击了清王朝,动摇了旧的封建统治秩序,使沉睡于封建长梦中的中国受到空前的剧烈冲击,有力地推动了历史前进。洪秀全作为太平天国的杰出领袖,表现出巨大的智慧和才能。他从农民革命的需要出发,创立了拜上帝会,利用和改造西方基督教,赋予它革命的内容,把尚未觉醒的广大农民发动和组织起来。更为重要的是,他们在革命过程中,继承和发展了历代农民革命的优良传统,提出了较为完整而系统的革命政纲,主持制订并颁布了《天朝田亩制度》,将广大农民的平均、平等思想进一步具体化、理想化和理论化,在新的历史条件下把解决封建土地所有制问题提到议事日程,并在权力所及的范围

收稿日期:2007-03-10

作者简介:钟康模(1949-),男,广东蕉岭人,广东教育学院教授,党委书记。

广东教育学院学报第27卷　

之内付诸实践,显示了太平天国的历史作用。在后期一系列革命文书中,也感性地反映了中国近代社会发展的客观要求。洪秀全亲自批改和批准发布了由洪仁玕所著的带有明显资本主义色彩的改革方案———《资政新篇》。这些文件和方案,尽管没有实现,但在中国近代政治思想史上仍具有重要的意义,体现了以洪秀全为代表的农民革命领袖,为谋求救国救民、追求真理,探索新道路所进行的伟大尝试。就其全体看来,它包含着若干新的因素,闪烁着近代民主思想的光辉。马克思和恩格斯曾对太平天国革命给予热烈的赞扬“:世界上最古老、……已经处于社会变革的前夕,[1]

原之势”。可是,定都天京以后,这种平等友爱的关系消失了,代之以等级森严的君臣关系。随着地位的改变,权威的增加,洪秀全的平等意识逐步模糊,帝王思想和封建纲常等级观念迅速膨胀,力图按照封建王朝的模式建立洪氏政权。结果,正式的朝廷还没有建立,就规定了“朝纲”“:天朝严肃地,咫尺凛天威,生杀由天子,诸官莫得违”“:天下定于一尊”“一人垂拱于上,,,极力宣扬,“君权,竭力想。洪秀全在定都天京以后,就自称“万岁”、“天子”,像封建帝王那样接受百官朝拜,广选嫔妃及宫娥彩女充实后宫。并建立“紫禁城”“、金龙殿”“,僻处深宫,从不出户”,迷恋于六朝豪华之地的金陵古都里“锦衣玉食”的帝王生活。面对清军围困天京的两个铁钳般的江南大营和江北大营,洪秀全等太平天国的领导人不急于粉碎敌人的包围,却忙于大兴土木,营造宫殿,热衷于“小天堂”的非军事建设,使天王府“穷极壮丽、金碧辉煌”。当时号称拥有百万大军的洪秀全,只派了一支为数仅2万人的偏师北伐,金田首义的诸王中竟没有一人挂帅出征。从而坐失战机,招致军事失利。可见,严重的帝王思想,醉心于个人权势和奢侈生活,使洪秀全丧失了金田起义前后英勇奋斗的精神,逐渐由一个有为的革命者,蜕变为封建王朝的统治者。杨秀清是“天父降大任于东王”的通天人物,他“虚尊洪秀全为首,而自揽大权独得其实”,抓住洪秀全“僻处深宫”,不问政务的弱点,实际掌握了天国的军政大权。他有出色的才能,是太平天国杰出的领袖之一,但他和洪秀全一样,追求享受,陶醉于南京“小天堂”的富贵生活。他自恃功高“一切专擅”,,加以他有代“天父”传言的权力,使得他飞扬跋扈,不知自忌,权欲观念恶性膨胀。他利用自己是天父代言人的特殊身份,对起义元老们随意处罚,时兴大狱,甚至假托天父下凡,屡次羞辱并要杖责天王洪秀全。史称“:秀清自恃功高,朝见立而不跪,每诈称天父下凡附体,令秀全跪其前,甚至数其罪而杖责之,造言既毕,其为君臣如初”。尽管杨秀清利用天父的权威,使洪秀全不得不恭恭敬敬地跪在他的面前,承认他为“骨鲠之臣”,是“启朕心沃朕心之良弟良臣”。但这毕竟是宗教上的虚幻父子关系,它与政治上绝

、。过去有的教科书总是习惯把太平天国失败归结为客观上中外反动势力勾结形成敌强我弱,主观上得不到如同现在的无产阶级和共 产 党的领导而犯这样那样的错误,这当然有一定的道理。但笼统的分析是不够全面和不够妥贴的。因为敌强我弱是外因现象,早在金田起义时,这一现象就存在了。太平天国前期军事上节节胜利说明这种现象并非置太平天国于失败命运的主要原因。事实上,太平天国失败的根本原因,在于农民小生产者阶级的局限性使革命队伍日益受到封建主义的侵袭,滋长了保守、迷信、享乐、皇权等封建思想意识。由于这些毒素的侵袭和影响,太平天国领导集团的思想和行动急速地向封建转化,特别是定都天京以后就更趋恶化。其表现为封建皇权主义思想严重,家天下、迷于权势、争权夺利和生活腐化,终于酿成了天京事变的悲剧,领导集团内部刀兵相见,流血内讧,导致了太平天国的最后失败。

本来,在太平军刚发动时,起义队伍中领导者与被领导者之间,领导集团中间,男女之间,相互关系是平等的“,亲如兄弟”“,情同骨肉”。按拜上帝会仪式,起义首领亦共订金兰之盟,奉皇上帝为天父,尊耶稣为长兄,彼此以同胞相称,洪秀全为天父次子称二兄,冯云山为三兄,杨秀清为四兄。在当时险恶的战争环境中维系着兄弟之谊,团结战斗,患难与共,“有事聚商于一室,得计便行。机警迅速,故能成燎

第2期　　　　　　　　　　　　钟康模:农民战争的命运和农民的局限性对的君臣关系不可避免地产生矛盾和严重冲突。杨秀清威风张扬,假借天父名义直接干预天王府内部事务的做法,不仅使洪秀全难于容忍,其他诸王也都深表不满。加之杨秀清平日性情高傲,突出个人,宣扬“四海之内皆东王”,重大问题不与天王磋商,贸然以“天父”名义作出决定,否定天王的权威,并试图从天王手中谋取皇冠。这样,神权严重地干预了皇权,形成与皇权的对立和离心的倾向。于是位尊权重的东王与“定天下于一尊”的天王潜伏着的一场权力再分配的斗争终于爆发了。

1856年8月22日,谓父子、兄弟关系终于为政治上的现实利益和等级森严的君臣关系所突破。由于太平天国政权的逐渐封建化和随之而来的思想蜕化,导致了领导集团内部争权夺利、争当皇帝。所以天京悲剧是农民政权在急剧向封建政权转化过程中的必然产物。

封建社会的农民既是小生产者,又是小私有者,不是新的生产方式的代表。,,又。所以,在新的生产方式产生以前,农民小生产者无法突破封建皇权主义的影响,农民领袖在走上反抗封建统治的道路时,往往都以未来的封建帝王自许。这种似乎是带规律性的历史现象,太平天国领导集团也不能例外。尽管它在理论和理想方面,大大超过了以往历史上农民战争的水平,但是,它的结局还是重复历史上农民战争的归宿,不可能突破封建帝王思想的桎梏。因此,太平天国在经济上规定平均主义的同时,在政治上又接受并实行专制主义。定都天京以后,便自觉或不自觉地在小农经济的基础上按照封建王朝的模式来精心铸造自己的政权。从政治思想角度上看,封建社会的农民没有自己独立的思想体系,他们的思想不能不受封建地主阶级思想的统治和支配,封建地主阶级的皇权主义观念和皇权制度的典型模式,对太平天国领袖的影响是不能低估的。洪秀全在走上革命道路,领导反清起义时曾誓志要创立“新天新地新世界”,但到头来还是要回到“旧天旧地旧世界”中去。从反皇权主义,又走到皇权主义,从反封建专制始,到重建封建统治终,这是太平天国领导人当初所不愿意和预料不到的事情。但这是时代和历史条件使得这些农民革命领袖所无法超越的事情。

与政权转化有关的另一表现,是太平天国在发展过程中实行了一系列过激的政策,这也是太平天国致败的原因之一。《天朝田亩制度》是起义农民理想的表现,它否定了封建土地所有制,表达了农民千百年来要求得到土地的强烈愿望,具有彻底反封建的革命意义。但是《天朝田亩制度》,把小农经济理想化、固定化,企图采用绝对平均主义的办法平分土地,而且要把一切剩余产品都收归国有,在落后小生产的基础上废除私有制,这就显然超出了反封建斗

名义,威迫洪秀全封其为,。于是,,抱住皇权而摒弃天父。诛杨,导演了一场太平天国领导集团内讧的天京悲剧。关起城门,自相残杀,在两个多月的时间里,使太平军将士2万多人惨死在自己人的屠刀之下,给革命造成无法挽回的严重损失。通过这一致命性的打击,太平天国元气大伤,形势急转直下,整个战局由主动变为被动,由战略进攻陷入战略防御。此后,太平天国用以维系人心的理想破灭,革命队伍精神涣散,充满了迷惘和失望。出现了令人担忧的信仰危机。“人心冷淡、锐气减半”,内部的离心倾向日益严重,这就注定了太平天国失败的命运。

天京悲剧至今已100多年,洪杨没有留下任何自我剖白的记载,今天我们来分析这个问题颇有难度。加以事变本身矛盾错综复杂,洪秀全、杨秀清、韦昌辉、石达开等诸王都有自己的严重缺陷和程度不同的责任。他们处于太平天国的领导地位和决策地位,个人的思想、品格、意志和实践,对于太平天国的命运,对于天京内讧的发生都起着重要的影响。但应指出的是,太平天国领导集团从团结到分裂,到自相残杀,根本原因在于农民小生产者的阶级局限性和传统封建思想的影响,使得太平天国领导集团严重地滋长了封建皇权主义思想。封建帝王思想日益侵入到洪秀全、杨秀清等人的头脑,指导他们的许多政治活动,其他领导人的思想也难于摆脱封建主义的腐蚀。这样,太平天国政权逐渐封建化。杨秀清恶性膨胀起来的权欲观念和洪秀全早就以帝王自许的皇权主义产生了水火不容的冲突,宗教上的所

广东教育学院学报第27卷　

争所允许的范围,在客观上无法付诸实施。《天朝田亩制度》的严重局限性还表现为在组织社会经济活动方面,排斥一切商品经济因素,否定社会分工、企图在个体农业的基础上实行纯粹的自然经济,这就限制和打击了当时在江南地区已存在的商品经济和资本主义因素,破坏社会分工,使社会生产和社会流通陷于混乱和倒退。因此《天朝田亩制度》,所描绘的空想农业社会主义理想蓝图,只能以幻想的图画,留给后人一份思想资料,在现实中是无法施行的。事实上,太平天国革命在其发展过程中,在战争的环境下,局部地、的措施,曾经起过积极的作用,要普遍地、的东西,的愿望,无视现实存在的各种差别性,“处处平均”、“通天下皆一式”,在小生产的低微生产力下,强制推行绝对平均主义的分配办法,决不能带来人人饱暖,而只会造成普遍贫困,并挫伤人们的积极性,对生产力发展造成损害。

后来,随着战争旷日持久,为了军事需要,太平天国也不得不在其统辖范围里“照旧交粮纳税”,退回到客观条件许可的范围里去。至于有些过激政策和做法,例如男女分馆等禁欲主义的办法,在艰苦的战争环境,对于维护军纪,集中精力反清尚能起着某些积极作用,但是硬把它作为整个社会的,长期普遍要实行的规范和准则,是行不通的。它与复杂的社会生活常规相违背,取消了作为社会细胞的家庭组织,破坏了家庭伦理,自然会引起广大群众的愤懑,实行一年多时间,百姓对此“怨嗟之声,长久未息”,终于废弃这项不得人心的极端政策,允许百姓恢复正常的家庭生活。太平天国关于废除商业,取消货币流通的政策也是错误的,硬性推行所带来的后果是市场萧条,经济停滞,不得不采取军营和官营商业。历史经验证明:战时军事共产主义,可以在一定时期一定条件下起某种积极作用,但一当和平时期到来,那种绝对的平均主义就难以维持下去。在经济上,把小生产者落后的自然经济理想化,幻想把它变成为社会生产的单一的,绝对的存在形式,这就不是促进,而是阻碍社会经济的前进和发展,甚至是倒退到古老而低级的原始农业的水平上去。在政治生活方面,用小生产者的眼光反对封建专制和等级制,不是走向无政府主义就是走向新的集权主义,形式

上反对封建主义,实质上又回归到封建主义。太平天国定都天京后,当起义的领导者们掌握了相当的权力后,平均和平等已不再符合他们在政治上和经济上实行统治的需要,故而代之以封建专制主义思想,把广大农民用鲜血和生命建立的太平天国,变为少数特权者享乐的“天国”。这样,昔日在《天朝田亩制度》中所强调的平均、平等理想实际上已被其颁布者所遗忘、所否定。、思想,,:小农经济反不,在小生产的基础上搞绝对平均主义,只能重新回到封建生产方式的轨道。所以单靠农民小生产者推翻不了封建制度。它或者被封建王朝残酷镇压,或者蜕变为新的封建王朝。震撼中外的太平天国也无法摆脱旧式农民战争的归宿,他们英勇反抗,拼死奋战,只能是改换了自身枷锁上的印记,却无法改变封建制度,真正建立起农民阶级专政的“新天朝”。

二

19xx年,在中国大地上又一次掀起了以农民为

主体的自发的大规模的义和团反帝爱国运动。它不同于古代单纯的农民运动,它是以反对帝国主义为主要特点的最后一次旧式农民战争。它的兴起也绝不是偶然的。从根本上讲,义和团反帝爱国运动是中日甲午战争以后帝国主义列强加紧侵略中国,中华民族危机空前严重的产物;是中国人民民族觉醒、奋起挽救民族危机的必然结果;也是甲午战争后中国人民反侵略反瓜分斗争的继续和发展;是长期以来此起彼伏,遍布全国各地的反洋教斗争的总汇合。帝国主义为扑灭义和团反抗斗争的烈火,组成八国联军武装侵略中国。义和团站在反帝的第一线进行了无比英勇的斗争,给帝国主义列强予沉重的打击。说明了农民阶级不仅是反封建的主力军,而且也是反帝的强大力量。义和团不屈不挠的反侵略精神和反侵略思想,不仅长远地鼓舞着中国人民的革命斗争,而且显示了中国人民绝不屈服于帝国主义的英雄气概。它在当时,起了阻止帝国主义直接瓜分中国的重大作用,进一步推动了中国革命新的高潮的到来,成为中国人民一浪高过一浪的反帝爱国运动的先驱。周恩来曾经指出“:义和团运动,他们的英

第2期　　　　　　　　　　　　钟康模:农民战争的命运和农民的局限性勇斗争,是五十年后中国人民革命伟大奠基石之一。”

对于义和团的反帝爱国性质及其重要的历史作用,无疑应给予充分的评价和足够的肯定。以往一些地主资产阶级代言人,出于剥削阶级的偏见,把义和团运动诬为“拳匪”、“拳祸”、“拳乱”,这显然是错误的。然而,义和团运动毕竟是半殖民地半封建社会中农民阶级自发的反帝运动,并且又发生在经济比较落后的北部中国,因此,整个运动的发展过程,受到了农民小生产者这个阶级的局限性所制约。在英勇反帝的同时,和落后性,表现出笼统的排外主义地拔高,,明确指出其缺点和错误,统排外主义作为沉痛的历史教训来加以总结和接受,这样,才能对义和团运动作出全面的正确的评价。

义和团诚然是强烈反对帝国主义的。然而,这种反对并不是建立在对帝国主义的理性认识上的自觉行动。义和团对于帝国主义的认识,还处于感性认识的阶段。他们直观地认识到帝国主义是中国人民最凶恶的敌人,帝国主义的侵略是民族危机的根源,因而坚决“灭洋”。但义和团的“灭洋”绝不等于“打倒帝国主义”这个科学的革命口号。这个“洋”字,在义和团那里是一个含糊不清的概念,它既包括一切外国人,也包括一切资本主义的商品和近代科学技术以及与资本主义生产方式相联系的一切事物。他们从小生产者的立场出发,无法认识帝国主义的内在矛盾和外部的各种关系,更不可能正确区别西方科学技术成果与帝国主义国家侵略中国的政策,不懂得在反帝的同时,要承认资本主义生产方式比封建生产方式进步的事实。因此,他们把“灭洋”归结为笼统地排外,在“灭洋”的口号下,对一切洋人洋物和外来的东西都不加区别地一概加以排斥。对洋人,他们的口号是“三月之中都杀尽,中原不准有洋人”。不仅直接打击帝国主义侵略势力,烧毁洋教堂,杀死洋教士,而且进入北京后又展开了包围外国使馆的斗争。此外,对“凡读洋书之学生,及着瘦小衣服者”均指为“奸细”,必杀而后快“,凡家有藏洋书、洋图,皆号二毛子,捕得必杀之”。并采用迷信方

法来判断某人是不是“二毛子”和是不是“教民”。结果,在不少地方造成不应有的焚烧杀戮,损失了许多物资,株连了无辜人民,使运动陷于歧途和盲目状态,造成很不好的影响。

义和团在坚持“灭洋”、“仇教”的同时“凡关涉,洋字之物,皆所深忌”,抱势不两立的态度,只要“有洋字者,皆毁物杀人”。在义和团运动的高潮时期,如洋灯、洋磁杯、纸烟、用者“6名学生,,“死于非命”。。为了“杀尽”、,义和团还把铁路、火车、电线和机器等作为重点的攻击目标,团民们带领群众破坏铁路、拆掉电线杆、毁坏轮船。他们在揭帖中声言要拆毁同文馆等学堂,决不放过所有“师事洋人”的同文馆师生。所有这些盲目和暴烈的行动,按马克思所说,它

[2]

是一种“野性的、盲目的、放纵的破坏力量”尽管它

是由于帝国主义的野蛮侵略所造成的,但是这种盲目排外,粗暴过火的行为,则是不应肯定的。

义和团运动表现出笼统排外主义错误倾向,有它的社会根源。在当时以个体的小农经济组成的中国社会中“,小农人数众多,他们的生产方式不是使他们互相交往,而是使他们互相隔离……他们进行生产的地盘,即小块土地,也不容许在耕作时进行任何分工,应用任何科学,因而也就没有任何多种多样的发展,没有任何不同的才能,没有任何丰富的社会

[3]关系”。处在这种分散、落后生产方式下的农民群

众和小手工业者,在他们的阶级利益受到外来势力侵犯或受封建统治压迫过甚时,会表现出强烈的反抗性和革命性,流露出对于外国侵略者极端仇视和憎恨的心理。但是“他们的憎恨不够自觉,,他们的斗争不够彻底,他们仅仅在狭小的范围里寻求美好

[4]的生活。”义和团就具有这样的特点。他们在同

“洋人”入侵对抗时,对于异乎封建主义的一切新的生产方式、生活方式统统采取憎恶、排斥的态度,把反帝爱国思想和笼统排外思想联系在一起。甲午战争后的危难形势,使团民们深感帝国主义的压迫,痛恨帝国主义的侵略,但是却不明白自己苦难的根源。他们只是从自己亲身的感受中,模糊地感到自从中国有了铁路、火车、轮船、电线、洋纱、洋布等近代生产工具和外国商品,他们便因此破产失业,丢掉饭碗,因而直观地把这些近代生产工具和外国商品看

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作自己苦难的根源,天真地以为只要把这些从前中国没有过的东西统统消灭,就可以结束自己遭受的苦难,从而恢复小农业与家庭手工业相结合的自然经济,回到“男耕女织”的牧歌式的田园生活中去。这当然是一种愚昧无知的想法和落后的表现。

义和团这种笼统排外思想的产生,虽然有其历史的必然性。然而,笼统排外毕竟是一种历史的惰性力量,是封建蒙昧主义在义和团运动中的一个突出表现,它是不符合中国人民的根本利益的。19世纪末和20世纪初,中国已被卷入世界资本主义的历史潮流。展,这是历史发展的必然趋势,术,,保持落后的生产方式,这就不但不是革命,不是历史的进步,而是历史的反动和倒退了。李大钊在义和团运动爆发后的20年写道“:义和团虽发于仇教之心理,而于西洋人的器物一概烧毁,这都含着经济上的意味,都有着几分是工业经济压迫的反动,不全是政治上、宗教

[5]

上、人种上与文化上的冲突。”这是非常深刻的见

而陈腐的国家就时时被侵略。外国的新的生产方式同侵略者的炮舰刺刀等凶暴行为,一起强加给中国。处于小生产地位的中国农民,为维护生存,奋起反抗,在抵抗外敌入侵的同时却也把西方文明一起加以抵抗和排斥。而封建顽固派出于其阴暗心理,想假手义和团杀尽“洋人”“,而后闭关而治,复我太平”,恢复闭关锁国的反动统治,于,。义和,斗争;但笼统排外主义和充满迷信色彩的斗争手段并没有真正打败敌人,反而使自己付出沉重的代价,最后被国内外反动势力所镇压。这既是义和团的悲剧,也是时代的悲剧。

三

回顾太平天国和义和团运动的历史,我们可以看出旧民主主义革命时期农民革命和农民战争的两个致命弱点:封建皇权主义和笼统的排外主义。从根本上说,皇权主义是农民小生产者的一个失败的思想武器,它使农民战争“总是陷于失败”。至于笼统排外主义,它虽然与农民的反帝爱国思想紧密地联系在一起,但排外不等于爱国。爱国不表现为笼统排外。而且,从冷静的历史观点来看,笼统排外主义口号必然导致行动上的盲目性和落后性,在实际斗争中扩大打击面。这样,既不利于集中力量打击帝国主义及其走狗,也不利于争取社会上的广泛支持和同情,其结果必然是孤立了自己、壮大了敌人,使反帝斗争陷于失败命运。所以,尽管近代中国不断出现以排外为主要形式的反帝斗争,农民阶级也是以此作为有力的思想武器来向帝国主义开战,给列强的瓜分政策以有力的回击。但总的来看,这一思想武器和斗争形式并不能成为历史前进的积极推动力量,而是造成农民战争最后失败的重要原因之一。

总之,旧民主主义革命时期农民革命和农民战争的历史证明,在半殖民地半封建的中国,农民虽然具有反帝反封建的无穷无尽的力量,但农民并不能独立地完成这一伟大的革命任务。单纯农民革命,既不能摧毁封建专制制度,也不能最终完成反帝斗

解。更为可悲的是,义和团的这种笼统的和极端排外主义倾向,由于封建顽固派的乘机煽动而愈演愈烈,使义和团反帝爱国运动越来越陷入盲目排外的泥潭。清统治者正是利用义和团极端排外心理和封建蒙昧主义,诱使义和团运动走入他们设计的圈套和陷阱,最后出卖和镇压了义和团,把义和团的头颅作为向帝国主义列强“输诚”和投降的晋见礼。

义和团运动失败的悲剧根源,正如马克思分析鸦片战争失败的悲剧根源一样“:在这场决斗中,陈腐世界的代表是激于道义原则,而最现代的社会代表却是为了获得贱买贵卖的特权———这的确是一种悲剧,甚至诗人的幻想也永远不敢创造出这种离奇

[6]的‘悲剧题’”。包括清王朝在内的东方国家之所以

是陈腐的,主要是由于国家机器掌握在腐朽而落后的封建地主阶级手里。他们泥古守旧,安于落后和停滞,而西方的先进国家所以不断向东方入侵,把战争的祸水泼在古老的中国,是由于西方资产阶级受资本的原则所驱使,急于开辟海外市场,把落后国家卷进其经济网络。于是,先进的国家就充当侵略者,

第2期　　　　　　　　　　　　钟康模:农民战争的命运和农民的局限性争大业。自发的农民思想并不能拯救中华。只有到了五四运动和中国共 产 党成立以后,亿万农民在无产阶级及其政党的领导下,方才有了科学的反帝反封建理论和正确的方针政策,从根本上克服了上述两种错误倾向,从而在革命斗争中充分地发挥出农民阶级的巨大革命力量,把中国民族民主革命推向胜利。参考文献:

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[M].北京:人民出版社,1985:265.

[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第2卷)

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[3]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第1卷)

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[4]列宁.列宁全集(第16卷)[M].北京:人民出版

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[5]李大钊.李大钊选集[M].:人民出版社,

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[6].(第3卷)

M::2.

(责任编辑　姚晓南)

OnofPeasantsandtheFateofPeasantWars

———LessonsfromtheFailureofTaiPingTianGuoandYiHeTuanMovement

ZHONGKang2mo

(ThePartyCommittee,GuangdongEducationInstitute,Guangdong,Guangzhou,510303,P.R.China)

Abstract:TheTaiPingTianGuoPeasantRevolutionandYiHeTuanAnti2ImperialismMovementsignalthepeakofcontemporarypeasantmovementinChina.Thoughdoomedtoendinfailure,theyexertgreatinfluenceandprofoundsignificanceintheChinesehistory.Researchesindicatethatthereexistvariousreasonsforthefailure.Themajorcauseliesinthatthelimitationoftheminorpeasantproducersinducestheinfluencesoffeudalideasontherevolutionarytroops,whichleadstothespreadoffeudalideasofconservative,superstition,pleasureandpowerseeking.Thepreservationofimperialpower,autocraticcontrolofthenation,theseekingofpowerandprivileges,andthebloodyinternalconflictresultinthefailureofthemovement.Historyagainprovesthattheoldtypepeasantwarcouldnotoverthrowthefeudalsystem.Similarly,theYiHeTuanwerenotabletoavoidthetragicendingoftheoldtypepeasantwar,thatisthefailuretodrivetheimperialismoutofChina,howeverhardandbravetheystruggledandfought.ThefailureofTaiPingTianGuoandYiHeTuanmovementshowsthatthefeudalimperialpowerandthegeneralexclusivismarethetwovitalweaknessesofpeasantrevolutionandwarintheolddemocraticrevolutionperiod.Insemi2feudalandcolonialChina,peasantsbythemselveswerenotabletoaccomplishthetaskofoverthrowingimperialismandfeudalism,theself2initiatedpeasantthoughtsfailedtorescueChina.

Keywords:TaiPingTainGuo;YiHeTuan;imperialpower;exclusivism;peasantrevolution;lessons;failure