正确认识现代中国美学的哲学基础和方法论

中国美学是一门在20世纪新生的人文学科，它是现代中国哲学的一个分支，也是我们正确认识审美活动规律的重要学科之一。对于中国现代美学我们必须认真认识其哲学的基础，抓住中国美学的本质和意义，并通过实践的总结建立正确的美学研究方法体系，为美学的研究找到正确科学的途径。中国现代美学方法论应当确立体验-理解的方法论原则,同时,还必须借鉴形而上学的演绎方法,对于审美体验和反思的结果进行逻辑的推演和论证,以建立一系列美学范畴和命题,形成严整的美学体系。

在学习完了杨春时编著的《美学》第一章后，我对于现代中国美学的哲学基础和方法论大致有了了解。具体做一下总结和梳理。具体会结合走进中国园林的感受去简单分享一下个人的一点点体验。

现代中国美学的哲学基点：生存是人的历史性的存在，生存具有自由性和超越性；审美活动是一种生存方式，也是一种生存体验方式。

美学研究方法。现代中国美学的基础：审美活动是一种生存方式，也是一种生存体验方式。审美活动的特殊性在于，它不是一般的、现实的生存方式和体验方式，而是体现着生存的自由性和生存体验的超越性的活动梦也就是审美是生存和生存体验的本质体现。从生存和生存体验这个哲学基本范畴出发，进行逻辑的推演和历史的考察就会发现和证明审美的本质。

美学研究不但要有正确的哲学基础，而且还要有正确的研究方法。对于中国现代美学的研究必须确立正确的方法论原则，从而为建立现代中国美学体系找到正确的途径。首先，要继承和改造现代美学以及中国古典美学的体验——理解的方法。其次，体验——理解的方法只是发现审美的意义，这种发现虽然具有现象学所说的“证明性”，但仍然是个体的偶然的把握，它的普遍性和必然性还有待于逻辑的证明。总之，在发现了审美的意义之后，应当进行理论的证明，即运用演绎方法，从更抽象、普遍的范畴中推导出被发现的结论。同时，在论证审美的性质过程中，应当坚持马克思主义哲学的逻辑与历史相结合的方法论原则。 当代中国美学方法论的古典性美学研究不但要有正确的哲学基础,而且还要有正确的研究方法。方法论是哲学、美学体系的重要组成部分,不同的研究方法,就会导致不同的哲学、美学体系。因此,美学研究必须首先解决方法论问题。现代西方美学方法论通过具体的审美体验-理解获取审美的意义,具有切实性和明证性。同时,也存在着缺乏逻辑证明从而不能保证其普遍性的缺陷。中国现代美学方法论应当确立体验-理解的方法论原则,同时,还必须借鉴形而上学的演绎方法,对于审美体验和反思的结果进行逻辑的推演和论证,以建立一系列美学范畴和命题,形成严整的美学体系。

马克思的逻辑与历史相结合的方法可以成为建立现代中国美学方法论的基础，同时，又必须对它加以完备和发展。特别是要吸收现代哲学方法论的合理因素，使之适应建立现代中国美学的需要。而美学研究方法大体包括以下的几个步骤（课本38页）：（1）首先是进入审美体验。（2）其次是转入审美理解。（3）再次是进入审美反思，以获取审美意义。（4）最后是逻辑－历史证明。（5）接下来就是对审美本质进行进一步的推演，获得审美的诸种规定和具体规律。

（1）首先是进入审美体验。

进入审美体验时候要排除现实意识和现实观念，以保证审美体验的纯粹性。研究美学必须具有美学态度，而不是一味地持有实用态度和科学态度，更多的需要离开并超越日常生活的体验，而进入审美体验当中。在具体的审美活动体验中我们进入了一种超常的体验，也就是一种本真的生存体验。这种生存的体验极其丰富深刻一言难尽。审美体验中人处于自由的生存状态，感受到身心一体的愉悦，但心理和生理意识性与身体性尚未分离，还处于混沌未明的状态。此时的理解还没有产生，意义更没有发生，只是一种直接的、身心一体的感受。

比如我们踏入一方园林的第一感受是难以言表的，虽然觉得其很美，但心中却是一种混沌未明的感受，一下子不能理解和明白，仅仅是一种体验和一种感觉。第一次进入苏州园林我们无法说出内心的那种感受，只是在移步换景中一点点的体验。

（2）其次是转入审美理解。

审美体验是对身体感觉与心理感受混沌未分的状态，通过对审美体验的再体验，分离身体性，保留意识性，使审美体验转化为审美理解。进入苏州园林中我们慢慢开始思考还是对于获得的体验转入理解状态，发现有春夏秋冬四季的流变，发现有时间和空间的展现，发现这里面有生活有自然有我们所需要的那种人文与自然相结合的美。

（3）再次是进入审美反思，以获取审美意义。

进入审美的理解后，我们需要进行领悟和反思，获取审美的意义。如果对审美理解进行反思，就会产生具体的审美意义。反思是以概念或者范畴来把理解转化为认识，把非自觉意识转化为自觉意识从而获取意义的过程。进入审美的理解之后，我们对园林的大致景色和人文内涵有了基本的理解，接下来就是领悟生活对这些美进行进一步反思对于青春，对于我们人生的境界和审美的意义就有了更好的理解。又如我们阅读《红楼梦》第一次反思他是具体的审美意义，它是一个特殊的封建家庭的一个悲剧，一个人生的悲剧。如果我们进一步反思，就会悟出和把握更普遍的人生的意义，也就是得出审美的本质。美学的理论结构活动就属于第二次反思的范围。

（4）最后是逻辑－历史证明。

审美是生存的一种特殊形式，因此，必须把审美与生存联系起来。首先要确定生存的范畴和本质，方法仍然是进入生存体验，获得更高的抽象，既生存意义。对于一个园林一部《红楼梦》我们获得的人生意义或者更广阔的生存生活意义，在我们的生活中会不断的证实，变成抽象的有逻辑的，然后从生存范畴出发，在生存方式的历史演变中考察审美作为特殊生存方式的性质，从而论证对审美意义本质规定的合理性。

（5）接下来就是对审美本质进行进一步的推演，获得审美的诸种规定和具体规律。

而对于上面的方法过程并不是一次性的，而是多次反复的过程，在多次的反复中不断深入扩展地把握审美的意义。运用现代美学方法论，我们可以把握千变万化的审美活动，具体而本质地把握审美的意义。

“不到园林不知春色如许”，让我们正确认识现代中国美学的哲学基础和方法论，带着现代中国美学的审美关照借着春色去体验一下中国园林的美。

第二篇：中国美学的现代意义