太极拳交流大会标语

1. 热烈欢迎各位嘉宾太极拳友莅临古镇交流指导

2. 热烈祝贺第十二届陈式太（照奎）极拳陕西同学会在武功古镇隆重召开

3. 相约魅力古镇，弘扬太极精神

4. 弘扬太极拳，展现我风采

5. 聚会武功镇，传承太极魂

6. 当好东道主，热情迎嘉宾

7. 汇聚武功古镇，追梦太极神韵

8. 展太及魅力，办和谐盛会

9. 弘扬太极文化，传承中华文明

10. 人人都练太极拳，健康生活伴我行

11. 太极交流，友谊第一

12. 舒缓之中扬白鹤亮翅，方寸之间展太极魅力

13. 十年赛事彰显太极魅力，梦想五月太极相约你我

14. 棚捋挤按舞动太极神功，虚实分明指点健康人生

15. 在运动中快乐，在快乐中健康，在健康中生活

16. 我运动我快乐，我练太极我健康

17. 全民健身太极拳，和谐社会中国梦

18. 问道武功古镇，养生太极神功

第二篇：太极拳的胯

感受太极拳的胯

2013-05-26 11:15:08| 分类： 二、瑭瑭小屋|举报|字号 订阅

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感受太极拳的胯 / 太极悟语 胯关节（髋骨）在各项运动中都起着重要的作用，太极拳对胯的训练运用可以说是关键的关键。练拳伊始听见老师、拳友讲的是腰，看看各种拳书说的也是腰，练拳的过程中也是简单的理解为腰。随着练拳深入逐渐的感受到了胯，对胯有了一些粗线的认识，写下来算是练到这个阶段对胯的体感记录吧。

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一、松胯的条件：松胯的首要条件是良好的腿力，在太极拳的模式里腿力的训练就是放松，用松开之后身体的重量也就是所谓的松沉训练身体增强腿力。有了腿力就有支撑上身重量的能力，初步具备胯松开的要求。松胯的关键是腰（脊柱）的松开，简单地说就是胯坐正的时候背肌、腰肌是松弛的，反之背肌、腰肌为了维持身体平衡必然产生肌力的牵拉，出现松不开不敢松的问题。背肌、腰肌的松开也是松沉练拳的结果，特别需要注意的是腹肌的松开；腹肌的松开是整个肌肉群的放松，往往我们只是注意到腰肌的放松，腹肌注意的不够。陈庆合老师说：“腰腹的放松，才能做到气沉到脚底”。

二、胯的中正：胯能够松开的目地就是胯要坐正，像坐在高凳之上的练拳，脊柱----尾闾自然垂直向下。自然坐正就是胯要稳稳当当的放到大腿（股骨）上，能够自由的没有牵拉的运转。胯落正才能上下合为一体，膝盖才能够不会受到上身重量的压迫，胯的中正可以说就是拳架的中正，就是身体骨骼的中正；骨骼的中正就是骨架没有被筋肌的牵拉，自然地落稳。如果把胯方正还会有向后凸起或胯的周遭还需要用力才能扶正的话，说明胯还没被真正的放正。胯落正可以在定式中调整，更重要的是在拳架运行中落正，需要在练拳中一遍一遍的体会纠正。

三、落胯的作用：

（1）胯正能够更加的放松

（2）我感觉当胯能够落正，身体的重量和受力能够更好的被传递到脚底。

（3）四肢能够被胯带动运转，拳架的运转都是在胯的带动下运行。

（4）拳架的球体感更加清晰，腰旋转的感觉出来了，能够体会到腰胯一家的整体感。

（5）虚实更加清晰，拳架的流动性明显增强。

（6）“胯骨头大拳头”这是一句很早就听到的话，现在能够体会到胯的引擎作用，胯可以带来强大地能量。拳友帮助调架子、搭手试劲（拳架受力）的情况下也能够基本完整、自然运转将人推出，有不用力才是最大力的感受。更加感受到拳架编排的精妙和道理。

四、胯正的观念：胯正，落胯和拳架高低无关，很多人认为落胯就是低架子，一说落胯就下意识的往下蹲（以前我也是这样认为的），好像四平大马才算落胯；落胯的原则是膝盖不能超过脚尖，膝盖超越脚尖大腿会受到极大的压力，超过脚尖的拳架有死点，运转受制，久之膝盖受损。简单地说我们平时的坐着就是坐胯了，就是胯正的形态。（建议拳友可以找个高度合适，两脚可以自然着地的椅子试试，就坐在椅子上用胯运转比划比划打拳，你一定会发现肩胯相合，也会发现如果此时脚向里收，收到膝盖超过足尖时身体无法运转的现象。）

五、胯与腰：各种拳论谈及胯的表述很少，多用腰来表示了髋关节和脊柱，因此初始练拳很容易理解为脊柱就是腰，腰转就是脊柱转，因此造成肩胯不合；不容易理解、体会胯的作用。关于胯与腰，拳友（太极王子）有一段诙谐精彩的表述，转述如下：“胯和腰是一家，胯是老爷们，腰是老娘们”。既然是一家子必是形影相随，四肢就像他们的儿女跟着跑。

六、脊柱是门轴：练拳时脊柱松的状态 决定着胯的状态，我感觉脊柱--尾闾自然垂直的于地面就可，

练拳和推手都不要紧绷出现力量，

以往我们会以为所谓的用腰力才能保证接住受力，用腰力才能感受到劲，其实都是没有松开的表现，

当你把所谓的腰劲松开了，胯坐正了，受到外力自然地被传导到脚底，腰（脊柱）才可以自由的运转。

脊柱的旋转我体会就像旋转门（有人表述为单侧开门，我感觉不妥）

在向陈庆合老师请教胯的问题时他说“脊柱是门轴，动是整体动”

以上就是我在现阶段所能理解的胯，还是让我用钟文渊先生在《纵横太极》中关于胯的一段表述来结束我的体悟记录吧。

“如果练拳不明白胯的运作，那么整个拳架一定散乱不成形，胯在太极拳中是相当重要的观念，在其他拳术也是相当重要的观念。所以如果把太极拳的胯应用好，只要摆上其他拳术的样子，就可以使用其他武术的功夫，这是太极拳兼容并蓄的特点，但其他武术就算熟悉了胯的用法，却无法用出太极拳的功夫，主要是因为其他的武术并没有像太极拳训练松透的结构体，所以无法练出太极拳的功夫。”-----钟文渊

一层拳一层理，我知道现在的体悟是当下的阶段感受，不是全面透彻的理解，恳请拳友老师们指教。

作者：太极悟语 来源：网络

太极拳先师们对腰胯练法的要求 / 陈耀庭

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2012-10-29 20:46:14| 分类： 默认分类 |字号 订阅

一、牛春明对松腰胯的要求

牛春明是太极拳界著名的老前辈，拳艺精湛，上世纪二十年代随杨澄甫南下，后留在杭州，解放后周总理安排他给毛主席教拳。平时在西湖边六公园给大家教拳，牛老师教拳十分认真，要求严格，是钉是铆，一丝不苟。记得有一位中年男子，一打起势就下蹲，老师教他不要蹲，他不改，老师急了，手指着公园边的厕所说：“要蹲上那儿去！”他膝盖往前一跪，老师转过身来，对大家半开玩笑地说：“你们要跪，回家拿块搓板，到老婆床前去跪，我这里不用跪”。这件事，使我终身难忘，使我知道了蹲跪和松腰胯完全是两码事，对我一生练拳，收益匪浅。

二、杨禹廷要求打拳体会“毛驴拉磨”

记得六十年代我与拳友陈惠良去拜访杨老，请教他如何打好太极拳时，他说“盘架子要像毛驴拉磨那样”。为什么要像毛驴拉磨那样，当时并不理解。随着岁月的流逝，深感这是练太极拳的原则，是基础，是方向，越来越感到这一点拨的金贵。

“毛驴拉磨”是指：我是磨，毛驴拉着我转。这样就能松腰、活腰，随着毛驴转，我不是主动转，是被动转。打太极拳与拳击、摔跤不同，腰不能用力。如果腰用力，腰带手，腰就僵了，错了。拳谱上说腰要“活似车轮”，要知道，那时候都是手推车，牲口拉的车，轮子都是被动转的，不是现在的汽车，摩托车是主动轮。“毛驴拉磨”是太极拳“用意不用力”的具体练法，这里的“毛驴”就是“意”。

三、吴图南要求“外带内”，“梢带根”

有一次拳友陈惠良跟我说，吴老跟杨家仓发大脾气了，起因是杨家仓问吴老，练太极拳是“外带内”还是“内带外”？“以梢带根”还是“根带梢”？结果吴老很生气说：“这个问题你问两次了，明明告诉你是外带内，梢带根，你不相信我，走人啊！干吗还跟着我！”。那时杨家仓跟吴老已多年，而且学得很好，还在北大教拳，吴老生那么大的气！当时我立即意识到，这个问题一定很重要。后来就清楚明白了，这跟杨禹廷说的“毛驴拉磨”是一个问题，如果不“外带内”、“梢带根”的话，腰是死的，永远也练不出太极劲，借不了力，不可能“四两拨千斤”，所以吴老急了。

四、汪永泉、朱怀元要求“不得蹲桩”，“不要塌腰”，“盘架子要用腕子”

七八十年代，我和于桐和先后向高占奎、朱怀元学拳，高老师和朱老师是汪永泉最早的四大弟子中的两位，于桐和他父亲和汪永泉、朱怀元是协和医院里工作多年的老同事，关系好。一天于桐和拿来了一本手抄小本子——“揉手须知”，是朱老师向汪永泉学拳的手记小本本，我把它视为珍宝，在第二页一开始就强调“不得蹲桩”，“双手只负责给腰劲开门”。汪老说：“腰不能塌”，“脚不要踩死”，“盘架子要用（手）腕子”，还特别强调意气的作用：“要明确，内气是领导者，主动力，外形姿势是被领导者，被动者，两者都是要受意的支配”（见刘金印《汪永泉授杨式太极拳语录与拳照》一书）。上面这段话正是对拳谱“意气君来骨肉臣”很好的诠释。

董英杰太极拳之经验谈 / 董英杰

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2012-11-23 19:21:51| 分类： 默认分类 |字号 订阅

(一)、太极拳系内家拳，力出於骨，劲蓄於筋，不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚，故无张筋错骨之苦，无跳跃奋力之劳，顺其自然，求先天之本能，为返本归原之功夫。

(二)、练太极拳有三到、神到、意到、形到、如身法正确，神意俱到，则进步甚速，每日有不同之感觉，学者宜细心体味之。

(三)、如身法不合，神意不到，如火煮空铛，到老无成，有十年太极拳不如三年外家拳之讥，故第一须勤，第二须悟，功夫如何，视智慧如何，但勤能补拙。

(四)、练习时呼吸，要自然呼吸，不要勉强行深呼吸，功夫纯熟，自然呼吸调匀，不则有害无益。

(五)、太极十三式，本为导引功夫，导引者，导引气血也，故功夫纯熟，气血调匀，百病消除，千万不可自作聪明，如舌顶之上颚，气沉丹田等类，功夫到后，自然气沉丹田，而行百脉，此乃自然之理，不可以人力强求。

(六)、松肩垂肘，乃言力不可聚於肩背，要将力移至臂部肘前一节，此乃意会而不能言传者，学者要细心体味，不可泥而行之，不得滞重力沉，难於轻灵。

(七)、提顶吊档，提顶要天柱 (背脊)直也，吊档气由尾闾向上提也，收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱中直，切不可含胸驼背，致肺部受伤。

(八)、练拳一次至少三趟，第一趟开展筋骨，第二趟校正姿势，第三趟再加意形，纯熟之后，一出手便有意形，则进步更速，倘每次一趟，日练十余趟，亦无用处，如年老活动血脉者，不在此限。

(九)、知觉懂劲，要多推手，自得黏连贴随之妙，如无对手，勤练架子，及时时以两臂摸劲，假想敌人进攻，我以何法制之，日久亦能懂劲。

(十)、推手时要细心揣摩，不可将对方推出以为笑乐，务要使我之重心，对方不能捉摸，对方之重心，时时在我手中。

(十一)、太极拳行住坐卧，皆可行功，其法以心行气而求知觉，譬如无意之间，取一茶杯，用力持之，如何感觉，不用力持之，如何感觉，行路之时，举步之轻重，立定之时，屈腿而立，直腿而立，一足著力，双足著力，均可体验之。

(十二)、初步练拳时，觉点身酸痛，此乃换力，不必惊恐，亦不要灰心，半月之后，即觉腰腿轻快，神满气足。

(十三)、架子练熟，推手入门，乃讲功劲，太极拳有粘动劲，跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、按劲、入骨劲、牵动劲、挂劲、摇动劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、蓄劲、放箭劲、等劲…等等以上诸劲，仅述大概，领略各种劲，在知觉运动中求之，一人求之较难，二人求之较易，因人是活物，发劲之外，尚有灵感作用，务在人身上求之，如无对象，在空气中求之，如打沙包、转钢球，俱无用也。 (十四)、太极拳论云其根於脚，发於腿，主宰於腰，形於手指，此发劲之原理也。再有禁忌，如膝不出足尖，伸手不得过鼻尖，上举不得过眉，下压不得过心窝，此古之遗训也。如违此禁忌力卸矣，变化之妙，主宰於腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖矣，力已卸矣，但左胸往后稍含，腰部稍稍左转，力又足矣，此变化在胸，主宰於腰也。形於手指者，浑身松灵，刚坚之劲在於手指，则如纯钢松软之条，上有铁鎚，向前一弹，所当披靡，无法御之，学者细心推敲，不久可得内家真劲。

(十五)、人乃动物，并具灵感，譬如我以拳击一人，彼人当以手推开，或身子闪开，决不能静立待打，抵抗人之本能也。静物则不然，如悬一沙包，垂悬不动，拳击之后，当前后鼓荡，然其鼓荡之路线，乃一定之路线，向左击之，向右荡回，此乃物之反应也，人则不然，一拳击去，对方能抗能空，变化无定，此人之反应也。拳术家有三字稳、准、狠，等闲我不

发劲，发则所当披靡，然何以求稳准狠，先须求灵感，如何求灵感，读者应在前篇王宗岳先生行功论内求之，即彼不动己不动，彼微动己先动，须在似动未动之时，意未起形未动之间，争此先著，所当披靡矣。

(十六)、或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则未必尽然，未学太极拳，一身笨力，全体紧张，既学太极拳，全体松软，筋畅气通，务必练去全身紧张，仍须保持原来之笨力，因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰膂力，其力在肩膂之间也。不能主宰於腰，形於手指也。故笨力为本钱，松软是用法，用得其法，小本钱可做大事业，不得其法，本钱虽大，事业无成也，故得太极拳真理以后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也，不必禁忌，但依编者愚见，各种运动，不如多打几趟拳。

(十七)、经云一阴一阳谓之道，太极即阴阳也，在此原子时代，何物非阴阳，故行功论有云，偏沉则随，双重则滞，偏沉双重，阴阳不匀也，故读者於举手投足，务须注意，一阴一阳，一虚一实，老子曰，吾善藏其余，祈揣摩之。

(十八)、太极文武解，文武二字，乃神形之意也，文以养身，武以御敌。

(十九)、以上各点均经验也，理论也，真之功夫，尚须在十三式中求之，功夫纯熟，自得得心，应手之妙，练功时最好少求理论，多做功夫。余曾曰「功夫昔人好，理论今人好。」实在理论一多，功夫不专，进境反少矣。拳术界人多讲义气，学者当以尊师重道，厚敬师傅，感动师傅必尽心教导你，中国人情如此，不可不注意，虽世俗之理，爱学真功夫者，更当注意也。

(二十)、孟子曰“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”火之炎上，性也，水之润下，性也，此物之性也。春茂秋杀，天之性也。恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心坚，秋冬不凋，人知礼义，见义勇为，此乃易后天之性返入先天也。

人未练拳之时百脉滞塞，筋紧缩而短，故力聚於肩膂，既练之后，百脉畅通，筋长力舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形於手指，渐渐弃后天而转入先天，如得先天本能，则神妙不可思议，学者得此劲后，当知余言之不谬也