《鱼我所欲也》教学案例

张 龙

教学目标：

1、熟读成诵，品味孟子文章的语言特色；

2、翻译课文，理清文章的论证思路，把握中心论点；

3、理解“舍生取义”、“保持其本心”的内涵，提高学生的人文素养。 教学重点：

通过诵读、赏析品味孟子散文的人文魅力。

教学难点：

把握中心论点，理解比喻、类比、举例、对比、排比等论证方法的运用。 教学过程：

一、认识孟子，激情导入

由名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”引出作者孟子，走进《鱼我所欲也》。

请学生说说对孟子的了解——“孟子知多少”。

学生发言：

生1：讲述孟母三迁的故事。

生2：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他以天下为己任为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝。

［教师根据情况利用多媒体补充关于孟子生平，“性善说”的理论或孟子辞万钟厚禄的故事，激发学生对孟子高贵品格的敬佩。］

（见课件孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为“亚圣”；

2、“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下”；(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。）

［课前让学生搜集了关于孟子的知识，课上学生的表现积极踊跃］。

二、自主学习，诵读课文

1、读课文，注意字音、节奏、情感；

2、读一读，记一记（请学生注音）

一箪(dān)食 一豆羹（gēng） 蹴(cù)尔而与（yǔ）之 所识穷乏者得我与（yú）

3．试辨识通假字

①故患有所不辟也 。“辟”通“避”，躲避；②万钟则不辩礼义而受之。“辩”通“辨”，辨别；③所识穷乏者得我与 ？ “得”通“德”，感激，“与”通“欤”，语气助词；④乡为身死而不受。“乡”通“向”，从前。

三、翻译课文，疏通文意

请约四名学生翻译，其余学生准备纠正补充。注意以下重点句子的翻译：

①呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。）；②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。（“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢? ）； ③乡为身死而不受。（从前为了礼义宁死也不接受。）；④是亦不可以已乎？（这不也应该停止了么？）

5．请提出自己的疑惑

学生提问，学生回答，提倡互动探究性学习，教师负责引导、指正。学生们表现积极活跃，疑惑较多，不仅提到了“兼、苟、已”等难把握的字词，而且涉及到文章的中心论点并非“舍生取义”等探究性问题。

［当教师不再越俎代庖，真正给了学生时间，他们才能真正走进文本，有所发现，体会到收获的快乐，成功的喜悦。］

四、探究学习，赏析难点

1.本文的中心论点是什么

请学生自由发言后，明确：本文由“舍生取义”出发进而论证了“人应保其本心”的中心论点。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。

2.孟子是怎样提出自己的观点的？又是怎样论述其观点的

明确：(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则；(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如举行道之人、乞人的事例说明他们有羞恶之心，可后来有人却不辩礼义而接受万钟，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须“保持其本心”；(3)从上述进展层次可以看出本文的逻辑严密。从鱼与熊掌的比喻，到举行道之人、乞人的事例，及不吃嗟来之食与受万钟之禄的对比，可看出作者设喻巧妙，举例妥帖，对比鲜明；通篇排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。孟子赞扬了舍生取义的精神，批判了只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的人们，突出了“保持其本心”的中心论点。

以上问题，学生在互助合作下都能说出要点，教师可适当补充。

五、放飞心声，拓展延伸

2000多年以前，孟子为他的“性善说”奔走呼告，击败了一个个强大的对手，他笑傲王侯，轻身赴险，把权势、财富、美色看得一文不值，把理想、正义、人格看得高于一切；2000多年过去了，孟老先生已离我们远去，但今天，人们依然在吟颂着他“天时不如地利，地利不如人和”，仍然在称道着他“民为贵，社稷次之，君为轻”，时常用他的“生于忧患，死于安乐”来勉励自己；同学们，此时此刻你是否有许多话想说给大家听，那就请放飞心声吧！ 有三个小题目可供参考：《我心中的孟子》、《孟子，请听我说》、《孟子，我们呼唤你》。

六、结束语

同学们，回顾这篇充满浩然正气的散文，你学到了什么？

巧妙的比喻，严密的逻辑，善辩的文采，舍生取义的精神??（让学生归纳总结）。

今天这节课我们仅仅是打开了学习孟子的一页篇章，我相信在今后的学习与生活中，同学们会带着浓厚的兴趣去发现孟子，研究孟子，学习孟子，因为他会让我们终生受益！ 教学反思：课堂教学是一个系统工程，它需要从各个方面进行精心准备。在以往的教学当中，我总认为文言文深奥难懂，学生自己几乎不能自主学习，所以大多采用串讲的方式。一字一句，从来不敢有所怠慢，希望这样能使学生对课文不再有疑惑，。但我发现，无论怎样尽力，学习效果都很难提高。

苏霍姆林斯基说：“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”为了能有效提高学习效果，我屏弃串讲的模式，贯彻新课标，采用新的教学方法，相信学生的学习能力，把时间还给孩子，让他们自主学习，合作探究，充当学习的主人。另外文言文教学不仅承载传授文言知识的任务，其根本任务在于让学生接受古代作品的熏陶渐染，提高他们的人文素养，进而创造出新的思想、文化。基于这种认识，我在教学《鱼我所欲也》一文时调整了教学重心：既注重文言基础的积累，又注重学生的文化积淀，厚实学生文化底蕴，让学生真正品位到孟子的魅力，内化其高尚的人文精神。

本节课的收获有：

1、重点文言词语用法，可以在文言文单元学习前教给学生“知其所以然”的方法，让学生自行归纳梳理，能举一反三；在运用文言文五步教学法的方法之后，课堂变条理了，学生的学习思路清晰了。

2、推行小组合作学习，力求人人尽享成功的喜悦。改变单一的老师提问，点名叫学生回答的模式，学生自己提问，自己回答，自己得到自主学习的权利，积极性很高。

3、美读吟诵是学习本文的秘诀。在琅琅的读书声中，师生一起去品味孟子散文的意蕴美，在反复的诵读中加深理解，从而自觉主动的完成学习目标。

4、把时间还给学生。文言文学习可在课前给学生一节预习或自学时间，课上精讲少析，给学生充分的理解、体悟时间，让学生既能走进文本，和作者进行心灵沟通，也能走出文本，联系社会，有自己的真知灼见。

5、链接传统文化，丰富人文素养。教学中把知识相互贯通，让学生既认识战国时的孟子又感悟“舍生取义”在今天的伟大意义；帮助学生积淀中国古典文化，培养学生淡泊名利，坚守本心的意志，提升他们的文化品位，丰富他们的人文素养。

本课还存在许多不足之处：由于部分同学基础较差，理解课文较为吃力，学习节奏较慢，个别学生质疑讨论时有点无所适从。另外由于教师的执教水平有限，部分环节没有完全放开，主动性积极性还有待继续提高。通过这节课，我对新课标有了进一步的认识，希望在以后的教学中，能进一步提高自我，完善课堂。

第二篇：鱼我所欲也练习题

《鱼我所欲也》同步训练

一、基础知识。

1、本文选自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ，他认为人之初， 。

2、给加粗的字注音并解释。

（1）死亦我所恶________ （2）一箪食，一豆羹________

（3）蹴尔而与之________ （4）乞人不屑（ ）也

3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。

①乡为生死而不受

②所识穷乏者得我与？

③万钟则不辩礼义而受之

④故患有所不辟也

4、翻译下列句子。

（1）呼尔而与之_________________

（2）所识穷乏者得我与______________

（3）乡为身死而不受____________________________

（4）二者不可得兼，舍身而取义者也。

（5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？

（6）由是则可以避患而有不为也。

（7）蹴尔而与之，乞人不屑也。

（8）万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？

（9）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________

6、一词多义。

为

（1）今为（ ）

（2）所识穷乏者得我而为（ ）之

（3）则凡可以辟患者何不为（ ）也？

（4）乡为（ ）身死而不受

7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。

1

?__________________________________________________________________________ ?__________________________________________________________________________

8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条）

（1）__________________________________________________________________________

（2）__________________________________________________________________________

（3）_________________________________________________________________________

二、文言文阅读。

（一）鱼我所欲也

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1、解释文中加线字的意思。

①苟得（ ）②恶（ ）③由是（ ）④独（ ）⑤蹴（ ）

⑥本心（ ）⑦得（ ）⑧已（ ）⑨丧（ ）⑩向（ ）

2、本文采用了哪些论证方法？

3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是

。

4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。

上联：杀身以成仁，斯仁非仁也；

下联： ，此 是 乎？

5、下面的名言不是孟子说的一项是（ ）

A. 富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。

B. 尽信书则不如无书。

C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

D. 我善养我浩然之气。

6、下列说法不正确的一项是（ ）

2

A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。

B. 本文选自《孟子?台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。

C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。

D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。

7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。

8、选文中哪句话可以概括全篇的大意？

9、这篇文章阐述了什么观点？

10、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做？

11、选出品读有误的一项（ ）

A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；

B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

12、选出对本文理解有误的一项（ ）

A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。

B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。

C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。

3

（二）五十步笑百步

梁惠王曰：“??察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？’

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

1、翻译“直不百步耳，是亦走也”．

2、与“王好战，请以战喻”中的“请”字意思相同的一项是（ ）

A. 乃置酒请之 B. 战则请从C. 臣是以无请也

3．孟子“以战喻”，意在说明一个什么道理？其目的是什么？

4、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。

（三） 月攘一鸡

今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”

如知其非义，斯速已矣，何待来年？

1、解释下列加点词。

①攘②是③请损之

2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项（ ）

A. 斯速已矣 B. 惧其不已

C. 可以已大风 D．此印者才毕，则第二板已具

3、偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么？（用现代汉语回答）

4、对偷鸡人做法的评论是什么？（用原文回答）

5、这个故事启示我们应该怎么做？想想自己曾经犯过这样的错误吗？

4

《鱼我所欲也》同步训练 参考答案：

一、基础知识。

1、《孟子?告子上》、仁政、性本善。

2、（1）wù （2）dān gēnɡ （3）cù （4）xiè

3、①“乡”通“向”；从前。②“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。③“辩”通“辨”；辨别。④“辟”通“避”；躲避。

4、（1）没有礼貌地吆喝着给他。

（2）所认识的贫穷的人感激我吗?

（3）从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。

（4）如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。

（5）如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢？

（6）用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。

（7）用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。

（8）万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢？

（9）为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗？

5、略（可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可）

6、（1）为了（2）做（3）做、采用（4）肯、情愿

7、生于忧患而死于安乐也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

不以规矩，不成方圆。

8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

二、文言文阅读。

（一）1、①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前

2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

3、嗟来之食

4、舍生以取义，此义是义乎？

5、C 6、C

7．“如使人??何不为也？”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。

8．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼；舍生而取义者也。9、舍生取义

10、不为苟得也 患有所不辟也 11、A 12、D

（二）1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊！

2、B 3、意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。

4、喻所犯错误程度不同，本质一样。

（三）（三）1、①偷②这①减少

2、D

3、请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。

4、如知其非义。斯速已矣，何待来年？

5、对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故

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