CYBORG与人性

电影《超验骇客》主要讲述的无非是cyborg题材的故事。所谓“cyborg”，是指能够自我调节的人机系统，它既拥有机器装置运作精确，寿命长久的特点，也具备人类的一切特质，比如感觉，感情以及思维。

二十一世纪是一个信息时代，是科学技术高速发展的时代，目前，我们尚不知这种智能人是否能造成功，但我们能够肯定的是我们正面临着生活边缘化的挑战。将智能机器人放在人文主义的视角下来看是有必要的。

无论是评价一个英雄人物，还是评析一段历史，我们都有必要将其放在一段宏观的历史整体中去辨认。因此，首先我将辨清cyborg和人。对于人类来说，人脑犹豫先天的限制，将难以负荷越来越庞杂的信息而对其作出有效的处理分析。即使你是一个百年难得一见的天才，也脱离不了这个限制，就像影片中的主人公威尔-卡斯特。面对这种情况，我们有两种选择：一是开发大脑容量，二是依靠计算机。由于人类自身的条件，第一种选择还不太现实，所以创造机器人成为理所当然的选择。

还记得在北大举行的一个科学家（杨振宁）和一个文学家（莫言）的世纪之谈“二十一世纪最神奇的东西是什么”，他们都认为是手机。与其说是手机，不如说是人机系统。由此可见智能人融合了幻想与现实，同时也引发了人们对其利弊的大讨论，电影，文学著作等是人类思考的体现。第一种观点是智能人被视为科技的正面发展，这样一种转变是正常的也是必要的。第二种观点是智能机器人产生的问题比解决的问题要多，被视为与自然过程的断裂。影片中的两大阵营就有所体现：威尔-卡斯特一类人支持发展人机系统，另外的恐怖分子畏惧智能人的力量，害怕人类的毁灭而阻挠其发展。在这过程中发展出第三类人群：以伊芙琳为代表，他们不那么害怕智能机器人，想要将智能机器人变成人类的工具，仅仅是工具而已，并不希望人类过分依赖智能机器人。

然而就像汤因比所说“人类是习惯的动物”，一旦人机系统在其自身优劣尚不分明的时代就占据了人心，受惠者只有在长期的体验中感受到它带来的灾难和痛苦，成了它的牺牲品之后，才会抛弃对它的忠心。

在影片中无论是PINN还是机器人威尔-卡斯特，它们都能过在一定条件下独立于人而存在，这就与工业革命前人类所使用的工具就有本质的区别。智能机器人一旦启动，就会不断追求发展，比如连入全世界的网络，侵入各个国家安全系统以及各大银行安全系统，它会借助“伊芙琳”之类的人来谋求自身价值的不断实现。在这个过程中人变得庸俗化，被“自动化”。看完这样一段叙述，我不禁在想智能机器人能够做到的，又有几个人能做到呢，或者说，它能做到的不就是人类一生汲汲追求的吗。那有该如何来看待创造出如此具有天赋异禀的机器的人类呢？

最后我想谈谈影片中一个重要的细节：在威尔-卡斯特演讲的时候，一个记者问“你是在创造一个自己的上帝吗？”。如笛卡尔所说，上帝是一切东西中最伟大或最圆满的，或者毋宁说这是一个具有一种包括一切成都的最高伟大性和最圆满性的东西。因为笛卡尔宣称“存在就是一种圆满性”。“上帝”的确是这样一种圆满的概念，圆满到它总能确指某些不确定的东西。我们可以说“呼唤上帝”要么是一件怪异的事情，要么是一种社会沟通。上帝被设想为内在与超越的统一，在近代以前，所有社会都只承认有归属的个人。在现代社会的功能系统中，日益强烈的分化引致个体处境的转换：孤单化。这个孤单化反而表明个人不能再功能系统上分化地生存，换言之，如今个体性必须通过外在而不是内在来规定。所以人类作为社会的一员，需要这样一种有效的沟通。但是机器人需要这样一种沟通与信仰吗？

1、 机器人不得伤害人类，或对人类受伤害坐视不理

2、机器人必须服从人类一切命令，除非违背第一定律

3、机器人必须保证自身存在，除非违背第一与第二定律

这是有名的机器人三大定律，与其说这是机器人的行事原则，不如看做机器人的一种信仰。对于机器人来说，超验之域已经不再是上帝，这个位置被空出来了，就需要有新的目的来填补空白。卢曼说“自我的自我不是先验论意义上的主体性的客观性，而是自我选择的过程的结果”，在这个意义上，机器人无法自主选择，而是人类代替设置了。这样一个机器人是没有与上帝的直接沟通。同时又质疑了机器人的意识存在性。

人类发展文明史上，在每一个技术大进步的时候，赞成的人认为其百利无一害，反对的人认为其百害无一利，总是习惯从一个极端走向另一个极端，这都是建立在人类中心主义上的，以托勒密的地心说为最（虽然已被抛弃），人类认为自己处在宇宙空间的中心；另一个就是人类总是按照自身利益和价值观来观察和评价宇宙的事物。我们不要这种中心主义，我们要建立一种谦逊的，关怀的人文主义。或许这就是为什么智能机器人存在的道理吧。

参考书目

1卢曼《社会，意义，宗教》

2莱布尼兹《论分辨观念的功能》

3阿西莫夫《我，机器人》

4卢曼《爱就是激情》

第二篇：成都寒假德语培训：出国旅游不得不知的各国法律-Longyearbyen, NorwegenSterben ist verboten

法亚小语种_成都寒假德语培训

成都寒假德语培训：出国旅游不得不知的各国法律-Longyearbyen, Norwegen: Sterben ist verboten

Wer das ewige Leben sucht, sollte vielleicht das abgelegene St?dtchen Longyearbyen in der N?he des Nordpols besuchen, denn dort ist das Sterben verboten. Der Grund für das merkwürdige Gesetz ist, dass sich die Leichen in der gefrorenen Erde nicht zersetzen k?nnen. Bereits vor 70 Jahren hat der Friedhof einen "Aufnahmestopp" verh?ngt. Wenn man schwer krank ist, sollte man rasch mit dem Flugzeug zum Festland Norwegens geschickt werden, um nicht am Ende des Lebens noch einmal verhaftet zu werden.

PS：此文章由成都寒假德语培训_法亚小语种张老师收集整理。