鬼子来了观后感暨11月思想汇报

一个新的视角，一个思考的切入点，当我们被意识形态化的管束禁锢时，这部电影就显得意义格外重大。或许好的电影给我们的观感都是矛盾的，我们模模糊糊的感受总难以用文字做恰当的表述，但是真实还是虚幻，是屈辱还是尊重。一切，且静静品味吧！

生活在敌占区的村民们一直苟且而安生的活着，直到某夜里某人将两布袋人——一个日本人花屋和一个汉奸送到三儿家，并以三儿命要挟要其好生看管，于是矛盾在这一刻产生，而三儿生活的平静也似乎从这一刻开始产生了巨大的变化，凯旋于村民们和两俘虏间。。。看到这里，常规的思想是故事的情节会是三儿如何英雄般的斡旋于百般困境中，最终成功的将这两个该死之人交给了持枪之人，然后亲者痛快，仇者痛……因为看惯了以往的抗日电影，已经习惯了认为普通百姓有跟鬼子殊死战斗的义务----全民皆兵嘛，但本片不是，它从另个角度来说，也是在表达普通人面对责任感缺失的强 势时的无奈。

夜里那人始终没有出现，波折不断，最终村民们也没有杀掉他们。

穷则生变，面对来人的遥遥无期，三儿走了一条妥协之路！

后来日本人提出交易：把自己放了，然后给村里人两大车粮食！交易达成！

日本军人履行“诺言”将粮食由日本军人亲自解压到了村里，并且歌舞升平，日本人请来了村里的所有支那人一起联欢，吃喝玩乐，一派祥和…….

这是一种极不真实的错觉吗？

战备状态的日本军人竟然和送回关押了日本兵的中国村民一起狂欢，打成了一片？竟然在抗战的野史上竟然也有如此惊人、不可思议的一幕？最终因为三儿们的善心，日本人良心发现，不与中国人为敌？

然而，联欢中故事的情节却风云突变，花屋小三郎在长官的刺激下终于露出了本来的凶性，向村民们举起了屠刀，火光在镜头前恍前恍后，时间仿佛在那一刻停下来了，定格在杀戮的日本军官军刀上，定格在村民的尸体上，定格在燃烧的半边山里，定格在侥幸逃脱，还满心期望着早着赶回来分粮食的船上的三儿眼里、脑海里、仇恨里…….

而这一幕，发生在日本刚刚宣布投降之后……

然而故事并没有由此终止，故事在最后的一节用黑白衬托出的满满占满镜头的红色、血色将故事情节托上了顶峰：

从前有机会杀死花屋而没有勇气杀的三儿手持一把斧子冲进了日本投降兵的集中营，见人就砍，满嘴仇恨，在砍死砍伤了几个日本兵之后，被国名党的士兵逮到，最后在正义和和平的名义下，在国名党军官的大义凛然下，在美国兵的神情藐然下，在如鲁迅笔下麻木的看客的围观之下，三儿竟然被判死刑，而执行死刑的，赫然是那个花屋小三郎……

手起刀落，三儿的头颅抛在了中国广袤的大地之上了，而霎那间，洒下的热血瞬间将镜头里所有的一切都迅速染红，人群，土地，三儿依稀还笑了几下的脸……黑白色彩的画面徒然长久的定格成了永远的永恒的仿佛亘古不变的红色，一种强烈的反差，一种强烈的震撼，一种强烈的呼唤，时间在那一刻不再流逝，但见那一屏红如鲜血的鲜艳………

三儿最后的那一笑，到底笑出了多少辛酸，多少苦辣，多少理解，多少绝望，多少迷惑，多少意味深长…….

哀莫大于心死。

哀的最高境界，体现到一种极致，也许就是笑了吧！

单纯从艺术角度看，这部影片无疑是极为成功的，叙事情节设计跌宕起伏，环环相扣。人物塑造极为传神，愚钝、善良的村民、凶残的日本军人、自以为是的国军都极为真实。黑白胶片的运用使全片充满了一种历史的沧桑感。主题深沉，渗透了对人的生存根本问题的思索，具有一种哲学内蕴。但在对零度叙事的追求中，文本建构主体的遗忘，无意之中陷入了民族意识形态的困境之中。从而导致文本的致命缺陷和艰难命运。

影片最大的贡献莫过于对于国民性的挖掘。尽管片中人物的行为时而让人苦笑，时而让人同情，时而让人颤抖，但是归根到底还是无奈。对于那个日本兵和那个汉奸，村民的态度十分耐人寻味，可以说是他们逃避责任，可以说他们是敌我不分，可以说他们认识不深，可是他们的一切所作所为还是本片原著的标题——《生存》，为了生存他们这么做，没想到的是，最终他们因此失去了生存的机会。如果对于中国村民还可以用可悲来形容，对于日本人就不仅仅是可恨，而更多地是一种可怕——不是其行为的可怕，而是那种兽性的思维方式的可怕，中国人难以理解，那不过是日本人在冠冕堂皇的武士道羞耻心理掩盖下的自大与狂妄。让人震惊的不是日本人的屠杀，而是后来队长的话：在这之前，天皇已经下令，我们无条件投降，我们必须服从命令，但你们看到了，我们不是输在战场上。这一席话简直让人如坐针毡。

片中有几个典型场面让人难忘，一个是日军的屠杀，镜头随动作不停地摇晃，在左右摇摆中的暴行令人难以忍受，再有就是马大三人头落地后，镜头以其眼为叙述视角转了3圈，画面此时才转为彩色，仿佛是应了快刀刘的话。最后，马大三的头定格在那儿，若有所思。其实明白点什么的何止马大三呢？对于整个中华民族而言，是否该明白点什么。

我知道有抵抗，也有懦弱的行为。我们远非一个劣

根深重的民族，但是也不能说是奋起反抗。经典的电影和《鬼子来了》都是极端的。 经典的电影给了我们信心，但是同时也在用一种程式化的情节蒙蔽我们自己：在面对 侵略者的铁蹄的时候，我们乐观，我们不怕困难，我们百战百胜。我们从来没有真正 分析我们胜利的原因是什么，更加从来没有反问过自己，为什么面对日本侵略者，我 们会节节败退溃不成军，只把失败全部归因于国民党反动派的反动统治和敌人的强大 。《鬼子来了》是另外一个极端。它打了我们一巴掌，告诉我们"历史不是那样的"。 里面看不到哪怕一点点的血性和斗争精神。有人看了觉得很难受，觉得我们不是那样 的，这是在骂我们自己。我觉得这个片子之所以极端，是希望能用更加大的力量，把 我们从那种蒙蔽自己的状态跳出来，重新审视一下那8年抗战的经历，审视一下我们 的对手和自己。只有这样，我们才不至于在敌人再次到来的时候惊惶失措。

历史不应该是长眠而是带给我们清醒，而且是让我们直视黑暗！

第二篇：鬼子来了观后感

《鬼子来了》观后感 再看这个影片之前，我对这个电影的了解仅局限在它是被广电总局禁播的一部中国人拍的抗日战争时的影片。因为其特殊性，我一直对这个影片“耿耿于怀”，想一睹为快。而法国《新观察家》中“没有一丝一毫相似于迄今为止来自于中国的任何一种创作特点，它是一部迎刃而上的电影”的评价，还有姜文本人：“我描绘了人类的误解与爱恨，恐怖与死亡” ，让我对这部电影更加期待。

在电影课上老师放映之前，我一直在想象这个影片中的故事情节，大概是鬼子入侵，烧杀抢掠，无恶不作，我伟大国民不甘区区弹丸小国侮辱，愤起反抗??然而我知道，一部被禁播的抗日影片绝不会如此简单，事实也确实是这样。这部电影所变现的东西，绝不仅仅是鬼子的残忍与丧失人性，也绝不是我们印象中的中国人民对于自己家园的浴血维护。第一遍的时候，我看到的更多的是抗战胜利后接收官员的“义正言辞”，英美代表口嚼了口香糖的“飒爽英姿”，还有任鬼子挥刀杀害的村民和被自己人下令斩首的马大三，当然，我会忘记影片末尾莫名其妙出现的那头猪和那群欢快的旁观者吗？更进一步，或许还有观看电影的欢快的同学！想到这儿我难道会告诉你我想到了我们民族的脊梁——鲁迅先生（也许用战士来称呼更合适，不过我还是用一个更文艺的词来称呼罢）吗？而我又想到了另一个问题，姜文大导演片子国内禁播，鲁迅先生被御封中国民族的脊梁，其文“弥漫”国人教科书，为什么会有这样的差别？难道真是广电总局口中所说的“其电影没话了日本人，过分丑化了国人”？确实，当翻译官董汉臣被村民释放后居然给鬼子队长出主意让鬼子爽约，结果招来一句奚落：“我们日本人不像你们中国人那样不讲信用。”这句话对我来说真的是太刺耳了，但仔细想想，我敢说这句话似乎有那么一点点道理吗？

姑且让我先谈谈我对这个影片的印象吧。影片绝大部分是黑白画面，也许这是在渲染观看者心中的那种悲凉情绪吧，与最后的那大三人头落地、含笑而死的彩色画面的鲜明对比，更能让人“浮想联翩”吧。这个影片我之后看了很多遍，每次都会比以前更理解一点。因为影片中满是让我实在是百思不得其解的地方。例如，影片开头的那个“我”，他的出现仅仅是作为这个影片开始的印子，还是有更加深刻的寓意？这难道也是电影的一种风格，荒诞派艺术风格？每个荒诞艺术都会给人以最为深刻的自省与反思，都是对我们最为痛心的追问，这个也是吗？再让我啰嗦一下影片中的部分情节吧。二拨子娘台词：“日本子来咱们村都八年了，八年了咋的，他八年了他敢动我一根汗毛？我行的正，走的端，我走到哪他都得高看我一眼。” 日本侵略者在中国烧杀抢掠八年（或者更久，我会提九一八吗？），犯下滔天罪行，影片却借二拨子娘之口说日军对自己秋毫无犯，以我个人拙见，这还真是美化了日本侵略者。我们没有经历过那段命如草菅的日子，但我们的爷爷奶奶，那些在抗日战争中流血牺牲的中国军人，听到二拨子娘的这段话，他们会作何感想？会不会像是刘邓大军千里跃进大别山一样，像把尖刀直插入他们心脏！姜大导演，本人才疏学浅，是在不明白这是何意，我也绝不会想到你这是在刻画中国人愚昧麻木的过程中浓墨重彩的一笔。还有，鬼子来到村子后，与村民一起喝酒唱歌，百姓们感激不尽，日军与村民亲如兄弟，并有“今儿我高兴，不单是冲这几车粮食，主要是冲皇军给了我们面子”等台词，这个，以我学到的历史知识跟我这些年来所形成的价值观、认知观，我是绝对对此不认可的！严肃一点，我会说，这严重违背了历史，是对历史的扭曲！不知道为什么，我突然想到了小泉纯一郎与靖国神社。 无论我对这个影片中的部分或者大部分的内容并不认可，但据我上网得知，这部影片还是取得了很大的成功的，除去中国。因为这部影片确确实实用一种让人感觉非常不舒服的方

式，表现了姜文导员所想表现的核心思想。中国人自古以来都是小农经济，自给自足，只要有土地，我就可以听其、任其。中国的农民是淳朴而且安于现状的，他们被诸多的势力欺压了两千年，形成的秉性却温顺贤良，两千多年以来的封建思想已经深入国人的骨髓，习惯了被压迫的老百姓已经对于尊严的事情麻木了，为了生计这样的眼前利益而过分乐观的活着。小镇上唱曲的在集市上宣扬着皇道乐土，教育众人中日“八百年前是一家”，村落里老百姓见了鬼子一口一个“森塞”的叫着。固执的不肯杀人的村民们为了结果被俘的鬼子，费尽周折请的一刀刘，在封建时期，作为慈禧身边八大臣刽子手，竟然得到的结论是这鬼子命不该绝。自己人可以很痛快的杀，对于侵略者却得出这样的结论，并最终同意了鬼子用人换粮的建议。悲剧就是把美好的东西打碎给人看。这部片子的结局是挂甲台整个村落在大火中消失在鬼子的屠刀下，而国军的抗战将领又让斧劈日本战俘的三儿受戮于已经被俘的小鬼子。这就是中国人的悲哀。为什么这样一个国土辽阔人口众多的民族被一个岛国践踏了整整八年，这部片子给了我们一定的启示。很多时候，不是别人的凶残和强大，而是我们自己的愚昧和自残。阿Q精神是国人悲哀，而我们需要什么样的精神， 应该回到战国时代，重塑团结凝聚的精神，需要风萧萧兮易水寒，将士一去不复还壮举！

现在我还是不明白那个“我”到底代表着什么，但是，我似乎已经接近看到了这部影片的本质。他是在鲁迅先生之后，重现了国人的麻木不仁，就像鲁迅所说的，“中国的老百姓，向来不惮于反抗的。只要你给他们地种，让他们活，他们就像陷入沼泽的人，只要鼻子还露在外面，能喘气，就不愿意动一动。中国人，只要做稳了奴隶，就知足了。真是万劫不复。” 他在深深地刺痛我们的神经，不仅仅是在过去，也包括现在，我们仍然没有摆脱自春秋战国时期的儒家思想和两千年的封建制度所带给我们精神上的禁锢，我们的人民，我们的国家，需要做的还有很多。历史是一面镜子，它在讲明历史的时候，也在反应着我们的现在，还会昭示着我们的未来！