《桥》观后感

杨芳

前不久和大家一块看了电影《桥》，深有感触。

《桥》主要讲了19xx年，德军投入重兵守卫南斯拉夫境内的一座大桥，党卫军上校霍夫曼博士处心积虑防止南游击队的攻击。同一时间，游击队少校“老虎”（韦利米尔·巴塔·日沃伊诺维奇饰）接到上级命令：为阻止德军汇合，必须在七天之内找到建桥工程师将桥炸毁。老虎与老战友——爆破专家扎瓦多尼（博·德沃尔尼克 饰）以及他的助手班比诺、沉默寡言的战士狄希、曾参与建桥的游击队员曼纳，组成了一支行动小队。老虎从盖世太保手中救出工程师，在接近大桥的过程中与德国护卫军队发生激战，有游击队员与联络员牺牲了，但也有新的力量补充进来。在破解了德军的间谍渗入之后，游击队员们终于将大桥炸毁。

《桥》承袭了南斯拉夫电影的一贯风格。情节跌宕起伏，人物形像鲜明，飞机大炮加游击队，突出英雄人物。这部电影最早在中国放映于七十年代，那是一个极度缺乏精神食粮的年代。所以生于七十年代的人对这部电影留下了很深的印象。

《桥》很触动人，不仅仅是电影中班比诺在沼泽地上跳跃的身影，不仅仅是工程师拉响炸弹后那个浓烟遮盖的画面，也不仅仅是一群是战友也是朋友的游击队员走在山岗上的剪影。电影背后的真实命运，才是最触动人心灵的地方。曾经是中国人民朋友的社会主义国家南斯拉夫已经永远消失，电影背后的那群因为电影拍摄而成为朋友的人，因为国家的分裂而不再来往。朋友再见，不光有电影里的一群游击队员，还有电影外一群活在真实世界的人，还有两个国家的人们藏在心底的感动。

《桥》的整体基调是悲壮的，结局是震撼的，属于英雄主义的艺术表现范畴。与此形成对照的是，中国电影尤其是19xx年以后的大陆电影，对于过去这段历史、尤其是战争的描述和表现大多失之于简单和狭隘。其具体体现，首

先是回避态度，或者说，是刻意遮蔽策略。因为战争中即使是最终胜利的一方，也有许多过程中的失败、痛苦，乃至屈辱或耻辱，譬如“南京大屠杀”。其次，对战争或战役甚至一场战斗的胜利，表现上失之粗略和主观处理，往往见事不见人，或者见人不见心，更没有能够引发人们深入思考的东西。横跨19xx年代至19xx年代的“老三战”（《南征北战》、《地雷战》和《地道

战》），以及19xx年代的从“样板戏”中延伸出来的那些样板电影，虽说属于极端表现形式，但也的确反映出19xx年后的大陆电影在对历史以及战争认知上的偏狭传统。这个令人痛苦的过程直至20xx年前后才被新一代的中国导演所终结，那就是姜文的《鬼子来了》（2000）和魏德圣的《赛德克·巴莱》

第二篇：荆楚桥梁读后感

浅读《荆楚桥梁》

在古汉语中，“桥”和“梁”是同义的两个词。东汉的许慎在《说文解字》中对这两个字的解释是：“桥，水梁也，从木，乔声。”“梁，水桥也，从木水，刃声。”可以说，在古代的人的意识里，桥、梁乃跨越水上的一种木质结构。 在当时，桥梁是人类为了克服自己前进的障碍，为了扩充自己活动的范围而创造出来的。这个障碍首先是水----溪涧池泽、江河湖海----的障碍。桥是因水而生的。 荆楚大地河流纵横，浩浩长江自西向东横贯全境，汤汤汉水由西北趋东南汇入长江，更有其他大大小小四千多条河流遍布其上。荆楚大地上的人们，要与人沟通，要对外交往，要冲破闭塞，要扩大疆域……这样，桥梁似乎就有了它出现的必然性。

荆楚大地上的桥梁由于材料、工艺等原因，没能经受住岁月的侵蚀，最终荡然无存。但是在一些古籍中还是可以找到它们的踪影。“杠”、“徛”、“榷 ”、“圯”，这些都可以是楚人对桥的称谓。

古代民间桥梁建设经常和父母官有着一定的联系，如果哪位官员建立了一座便民的桥梁，大概就会被成为好官。 古代的桥梁不仅建筑在民间，还建筑在皇陵。皇陵的桥梁不仅承担着交通的作用，更多的是逝去的帝王由人间走向

天堂的一种象征性意义。

随着时代的进步，桥梁也在发展。

宋代的桥梁建设有所创新，使得宋代成为历史上中国桥梁发展最迅速的时期。

明代的桥梁数量虽然不少，但都是对前代桥梁的改建和修缮 。但也有其特点所在。

……

独木桥，石杠，五峰天生桥，古浮桥，当阳桥，雁桥，武汉白洋桥，西湖桥，招贤桥，天津桥，黄梅灵润桥，显陵神道桥，荆州梅槐桥，渡春桥，汀泗桥，白沙桥，刘家桥,汉水铁路桥……

由古至今，各式桥梁何止万千，桥梁文化源远流长，桥梁精神感天动地。

作者余启新在这本书中向我们展现了桥梁的美丽和魅力，等着我们慢慢去领略。