花落易伤甄嬛传观后胡语

喜欢看《甄嬛传》，是从20xx年热播该剧始，至今已看过好些遍了，用老公的话说，你这是要背下来的节奏吗？！真心喜欢这部剧，我私下里认为，近些年来，中国电视剧好看且经得起看的只有两部：《大宅门》和《甄嬛传》而已。

初次看《甄嬛传》，是第七集，甄嬛给皇上奉茶。讲起烹茶用的水和茶中所用的松针、竹叶、梅花一节，这情节象极了《红楼梦》中妙玉在和钗黛吃体己茶时的一番论调。就是因为这几分相似，让我有兴趣看下去。一遍遍看下来，为了不“错付了”该剧观看的时光，信笔写些对该剧观后的感想、感叹、感慨与感悟。

首先感叹作者的博学多识，才思卓越。一部76集的电视剧（没看过流潋紫的原作），把一个偌大的紫禁城里的几个男人与众多女人之间的情爱纠葛，波澜壮阔地展现出来。其间所涉猎的诗词曲赋、史书典故，随处可见，信手拈来，且恰到好处地为塑造人物形象、刻画人物心理、展开故事情节增添了语言魅力。李白的《长相思》、张华的《永怀赋》、曹植的《洛神赋》、梅妃的《楼东赋》、李季兰的《八至》诗、汤显祖的《牡丹亭》、秦观的《鹊桥仙》、李白的《怨情》、卓文君的《白头吟》、崔道融的《梅花》、萧衍的《有所思》、李商隐的《夜雨寄北》、温庭筠的《菩萨蛮》、刘禹锡的《赏牡丹》、元稹的《离思》、无名氏的《乐府雅词》、郑思肖的《画菊》、李商隐的《代赠》、冯延巳的《长命女》、杜秋娘的《金缕衣》随处可用，还有箫曲、琴曲、舞曲，姜夔的《杏花天影》、南华帝的《采莲曲》、曹勋的《湘妃怨》、曹植的《惊鸿舞》，毛敏仲的《山居吟》等，还有书画作品，崔白的《大雁图》，吴道子真迹，天文天象知识等等等等，无不为情节展现做了锦上添花般的铺垫。更有随处展现出来的清代的婚姻制度、奴婢制度、等级制度、宫规制度、宗法制度、嫡长制度以及与此相适应的孔孟之道、程朱理学、社会道德观念等等，为丰富剧情发展，完整情节展现、塑造鲜明人物性格，添砖加瓦，处处彰显出作者的卓越才思。

《甄嬛传》在情节结构上，改变了以往电视剧情节和人物单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动在同一空间和时间内，并且使情节的推移具有整体性。甄嬛在除夕夜倚梅园中祈福，同时牵出两条“情”线：一条是与胤禛（雍正）的“情”线。从倚梅园巧遇，到后来，御花园秋千架下品簘谈曲，至汤泉宫侍寝，至失子存怨，至倚梅园重拾旧欢，至晋封时因衫失爱，至离宫修行，至废妃回宫，至滴血验亲，至和亲探情，至鸠杀胤禛，甄嬛与胤禛从倾情，深情，失情到绝情，情脉曲折，跌宕起伏。另一

条是与十七爷允礼的“情”线，允礼从收取倚梅园梅花上的小像上开始，情起，至圆明园池边初识，至惊鸿舞执笛相和，至庆生以满池莲花以献，至七夕桐花台品喻夕颜，至采莲船上巧遇，至犯禁闯宫相救，至离宫后甘露寺交往，至清凉台救治病躯，至凌云峰夜半守护，至安棲观中琴笛合奏，至为查允礼死因返宫，至桐花台死别，一幕幕，一场场，情情交萦，不落窠臼，在渐序渐进中，鲜活着款款深情。可就是这份“逆风如解意，容易莫摧残。”的祈愿，终至逆风不解，挟风伴雪，催梅折技去了。在这两条情线贯穿下，皇后、华妃、端妃、齐妃、敬妃、欣贵人、祺嫔、沈眉庄、安陵容、淳小主、曹贵人，以及苏培盛与崔槿汐，恒亲王与福晋，允禧与玉娆，浣碧宁嫔与允礼等等等等，情情相牵，各具特色，笔笔精彩。

感叹作者的精巧布局与构思，伏笔应笔前后呼应，逻辑推理缜密，不落俗套。例：当初胤禛冒充是果郡王与甄嬛品簘谈曲，殊不知最后甄嬛与真的果郡王允礼情深一世，如同余氏冒领君恩终至一死，情节可象？！齐妃知皇上喜她穿粉色衣裳至年岁已老仍着粉色取悦皇上，却招致皇上不喜，是不是为允礼对叶澜依所说：“你穿青色的衣裳真好看！”而绝少穿其他颜色衣衫做了铺垫？！安陵容在夹竹桃树下点示齐妃夹竹桃花粉和汁液有毒可伤胎，致使齐妃用花粉下毒欲除莞嫔腹中之子，与后来皇后暗示齐妃用九寒汤害宁嫔终生不孕，皇后却逼死齐妃夺三阿哥为己子，一箭双雕，这情节前后呼应，却又更上一层楼。太后毒杀情夫隆科多，暗喻熹妃被逼毒杀果郡王允礼，是不是如出一辙。这般精巧的布局与构思，是其它电视剧编剧们所不及的。

甄嬛从选秀当日“嬛嬛一袅楚宫腰”开始，胤禛一句“紫禁城风水养人，定不会让你‘那更春来，香减玉销’。”至胤禛解余氏之难，始见真容，原以为自己一番情意，得一有心人“白首不相离”，却想不到只不过是纯元的替身罢了。梦中深情的呢喃“莞莞”，代表尊贵封号的“莞”，终究不过是一场谎言。“莞莞类卿”，那透骨透心的凉啊，那绝天断地的痛啊，“这几年的情爱终究是错付了！”再深的情也会僵冷成冰，再醇冽的爱也会破碎成梦。情伤已深，与君长诀，一襟芳情终成梦幻空花。情伤加上病躯，让甄嬛选择了远离。在清冷苦寒的寺庙里，默默地安抚自己支离破碎的心，却被温润如玉的允礼润苏了干涸的心田。允礼的柔情与呵护，让甄嬛重拾起情梦。“终生为约，永结为好。琴瑟在御，岁月静好。”一张合婚庚贴说尽了一生深情。和诗、应歌，心相系，情相悦，心相许，身相依，奈何得非所愿，旧梦依稀。动人的情节丝丝入扣，每每看过都让人唏嘘不已。

感慨作者独特的语言艺术成就。该剧热播后，风行的“甄嬛体”可见一斑。剧中语言往往三言两语就可以勾画出一段情节，每一个人物形象的语言都是极具自己独特的个性，切合人物发展运脉的。太后老谋深算，皇后腹黑有谋，齐妃愚懦无谋，叶澜依快意恩仇，华妃嚣

张跋扈，端妃隐忍坚韧，敬妃内敛智慧，，余莺儿恃宠骄纵，沈眉庄娴雅端庄，安陵容心胸狭隘，淳儿活泼天真，玉娆冰雪灵透，崔槿汐忠心侍主，太监宫人们惶悚惕惧，谨言慎行，人物形象刻画得细致入微，鲜活的形象让人印象深刻，观后难忘，这就是作者独特的语言描述中成就的。似乎连名字也暗含深意，沈眉庄人如其名，娴雅端庄，安陵容，心胸狭窄，对姐妹对下人零容忍态度致使所有人背离，凄惨孤寂死去。此乃揣论，偏爱成癖，贻笑大方吧。

该剧吸引我的还有诸多方面。整部戏制作精良，场景开阔，场面宏大，自然少不了原作者流潋紫的编写，更有诸多服装、化妆、道具工作人员细心大量的工作，演员们的高超演技更是鲜花着锦，添光增色。连饰演宫女、太监、侍卫、嬷嬷们等微末角色的演员的演技也是值得称道的，毫无违和夸张做作之态，比起某些电视剧里惺惺作态让人作呕不已的所谓演技不止要好上多少倍。说起道具来，想到曾听过马未都先生讲过的瓷器知识来。清代后妃有八个等级，皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应（官女子及宫女严格上算不上后妃，不作数的。）后妃所用器皿都是有严格规定的。皇后用内外都是黄釉的瓷盘、瓷碗、瓷碟、瓷盅，皇贵妃用的是内白釉外黄釉的器皿，贵妃用的是内白釉外为绿龙黄釉的器皿，绝不可越制使用的，否则就有僭越之嫌。雍正年间瓷器特点是舒朗淡雅，这在该剧的道具使用上，也可见用心了，故意规避了富丽繁缛的乾隆期器皿，时代是不错的。这同其它宫戏里乱用器皿，随性用具，相比之下，又高出一筹。服饰化妆也恰到好处。甄嬛从入宫时清纯出尘至盛宠时浓妆艳抹，到情伤时颜容憔悴，到回宫后杀气暗藏，到最后尘埃落定，随着情节变化，妆容时时在变，服装头饰一个场景一个变化，个个精美炫丽。连宫中摆饰物也做到了符合人物身份、地位、心情变化的要求，服装师化妆师道具师及顾问在这方面功不可没。诸多努力成就了一部优秀电视剧的出品。

还有剧中提及的各种知识，陵寝制度，宫规祖制，茶道，花卉，香料，锦缎布匹等等，虽庞杂却有序，毫无强加之理，顺应剧情，符合人物情节塑造。

对该剧的感悟有四。其一，在闲月阁探视禁足嫔妃沈眉庄一节中，华妃与甄嬛有一番对话。甄嬛说，“容不容得下是娘娘的气度，能不能让娘娘容下是嫔妾的本事。”感慨这句富有人生哲理的话。平日工作中，也有抱怨上司的无理武断气量狭小的时候，从未想过是不是因为自身的能力不足让上司容纳不下，是自己没有足够的才干才能驾驭周围的环境，怎样在不利于自己的生存空间和时间段里，运用智慧改善氛围，以期创造更好的工作环境使自己活得游刃有余，反思中??。其二，文化的融合。清代是一个由关外少数民族用弓马武力征服中原地区而建立起来的封建王朝，它的建立充满了血泪与硝烟，这就造成了满汉文化的碰撞与冲突。几千年来，夷夏正统思想与满文化的交流甚少，从康熙时期整个上层统治者对汉文

化开始重视，对汉族知识分子采取一手镇压一手拉拢的政策，满汉之间敌对情绪逐渐淡化，满汉关系也就由斗争转向了融合。这两种文化交流融合在该剧中有所体现，旗女子与汉女子势力冲突，时上时下，也影射出满汉文化的融合进程。展开来，华夏文化与世界文化融合也有其历史进程，怎样使中国文化屹立世界文化之林，这一命题值得人们深思。其三，《甄嬛传》中人物经历教会我们诸多。有真才实学才是立足之本，善良宽容才能博得众人信任与忠诚，韬光养晦赢得日后风光，谨言慎行祸事少，嚣张跋扈终有报，谦和诚恳为本，多听善思，懂得分寸，进退得宜，才能不断进步，赢得人生。其四，劝人惜情。紫禁城里的这群女人们，哪个不是为爱跋涉了一生。有的人姿态做尽也未必求得真心真情，落得个姻果难全，情逝而终，有的人为家族荣耀违心求全终不得，爱情亲情友情诠释得淋漓尽致。总结下来，不过是，惜情才是做人之道。

这些遍看下来，有了以上的文字，感谢这部电视剧带给我的欣赏时光。想到该剧剧尾，当一切尘埃落定，甄嬛追忆着旧岁的斑影，落寞成殇。当合欢花开，当梅香晕染之时，前情是否依然停泊如初？回忆流年，用一世深情，谱一曲长相思吧！套用诗句，愿：逆风如解意，容易莫摧残！

第二篇：甄嬛传价值观

《大长今》价值观比《甄嬛传》更正确

2013-09-20 来源：京江晚报 查看评论 有8人参与

《人民日报》9月19日刊发《比坏心理腐蚀社会道德》的文章，对比《甄嬛传》、《大长今》两部中韩电视剧的价值观，批评国内一些电视剧的一个共同主题：谁的权术高明谁就能在社会或职场的残酷“竞争”中胜出；好人斗不过坏人，好人只有变坏、变得比坏人更坏才能战胜坏人。

《人民日报》的这篇文章，反映的其实是更多人的感受和心声。这些年，有不少电视剧已做了“恶”的载体，《甄嬛传》就是一个例子。甄嬛入宫时是一个心地善良、简单纯朴的女孩，但在残酷的宫廷环境中，她终于懂得了一个“真理”：必须比对手更坏才能赢。最后，甄嬛终于通过这种比坏的方式成功地加害皇后并取而代之。

而与《甄嬛传》传播和宣扬的价值观形成鲜明对比，同样表现宫廷斗争主题的韩剧《大长今》，奉行的是只有坚持正义才能最终战胜邪恶。大长今在残酷的宫廷斗争中同样受到恶势力的迫害，但她没有通过比坏的方式战胜对手，而是始终坚持自己的道德立场，以“比好”作为自己做人处世的原则。

毋庸讳言，“恶”是一种客观存在，因此电视剧中的“比坏”也不是空穴来风，但且不说“恶”的存在不可能是社会与人群的主流，更重要的是不能把“恶”无限放大。不正确的价值观会导致观众把不正确的

生存理念带入现实生活。事实上，更令人忧心的是，刻意渲染、强化“比坏”的远不止是一个《甄嬛传》。

不仅近年流行的宫斗剧盛行“比坏”，现实题材的“家斗剧”亦是频频“比坏”，在这些“家斗剧”中，没有爱情，没有亲情，没有真情，只有尔虞我诈玩心眼，没事找事穷折腾。观众说，看完这些电视剧，感觉爱情很脆弱，婆媳关系很可怕，婚姻是爱情的坟墓──这种观后感，无疑就是这些电视剧的“比坏”的“成果”。

家庭剧也是韩剧的主打品种，韩剧描写的家庭故事，彰显的文化精神全部围绕传统道德核心进行，韩剧表现的爱情大都浪漫、纯洁，更没有对“婚外恋”、“一夜情”的宽容甚至嘉许。韩剧所以让中国人感动，就在于这些作品的文化内涵在中国人的内心产生了共鸣，获得了“似曾相识燕归来”一般的亲切感、认同感。有人说，蕴含着中华传统文化内涵的韩剧在中国走红，是中华传统文化的“出口转内销”。韩国把我们的文化精髓卖给我们，如同使用者向发明者收了版权费。这个比喻，发人深省。

“比坏”的电视剧虽然只是荧屏上的故事，但其鼓吹的“比坏”心理却在走下荧屏，腐蚀社会道德，对此我们万不可掉以轻心。东方网 新闻链接

警惕不良文化趋向——

比坏心理腐蚀社会道德

近年来，一些领域的道德状况令人担忧：犬儒主义盛行，人际关系恶化，社会诚信缺失。更可怕的是，一些人其实已经看到了这种情况，但出于一己私利，不是努力去疗救它、修复它，而是自觉不自觉地、甚至无所顾忌地参与到对它的进一步破坏中。这种犬儒主义与投机主义的态度，比社会道德的损坏更为可怕。

这些人之所以会这么做，并非是缺乏明辨是非好坏的能力，恰恰是在具备这种辨别能力的情况下仍然选择作恶和犯错。近几年流行的官场小说、宫斗剧就是这种社会风气投射到文艺创作中的一个结果。这些作品的一个共同主题是权谋：谁的权术高明谁就能在社会或职场的残酷“竞争”中胜出；好人斗不过坏人，好人只有变坏、变得比坏人更坏才能战胜坏人。电视剧《甄嬛传》就是一个很好的例子。甄嬛刚刚入宫时还是一个心地善良、简单纯朴的女孩，但在残酷的宫廷环境中，时刻受到以皇后为首的宫廷势力的暗算和迫害。经历了一系列惨痛教训之后，她终于懂得了一个“真理”：在残酷的宫廷斗争中，你必须学会比对手更加阴险毒辣，你的权术和阴谋必须高于对手，才能立于不败之地。也就是说，你必须更坏才能战胜对手。最后，甄嬛终于通过这种比坏的方式成功地加害皇后并取而代之，这就是《甄嬛传》传播和宣扬的价值观。 对比同样表现宫廷斗争主题的韩剧《大长今》，可以看出两者价值观的差异：大长今在残酷的宫廷斗争中同样受到恶势力的迫害，但她没有通过比坏的方式战胜后者，而是始终坚持自己的道德立场和做人原则。这样，作品的主题就是：只有坚持正义才能最终战胜邪恶。也许有

人会说，《甄嬛传》比《大长今》更真实，因为生活就是只有学坏才能生存。且不说这种对生活的理解是否过于狭隘、过于偏激，退一步讲，文艺作品也应该高于现实而不只是简单地复制现实。在评价历史题材作品时，最重要的标准还不仅仅是真实性标准，而是价值观标准。不正确的价值观会导致观众把不正确的生存理念带入现实生活。

我们相信，绝大多数观众不可能没有基本的分辨是非对错的能力，不可能不知道甄嬛用来对付对手的权谋与诬陷手段，是不对的甚至可耻的，但一些人仍然选择了以甄嬛为榜样，选择了以恶抗恶。这是我们这个时代的悲剧：明知其恶而作之，明知其非而为之。这种犬儒主义和投机活动的大面积泛滥，将会对社会道德造成巨大腐蚀。

当然，文艺作品中的以恶抗恶、以坏抗坏的主题并不是空穴来风，根本问题是现实社会存在鼓励学坏的土壤或鼓励作恶的环境。在一个劣币驱逐良币的环境中，一个人如果学做遵纪守法的好人，用自己的行动去实施合乎道德的行为，有可能会发现自己和环境、和周围的人群格格不入，发现自己总是吃亏，被嘲笑被冷落；相反，做坏事、做不道德的事则可能风险很低，甚至没有风险。在这样的生活环境中，不是人们缺乏分辨是非好坏的能力，而是他们觉得没有必要非得去遵纪守法，也很难不做错事——更不要说做好事了。

在这种比坏心理的影响下，一些人不仅不会产生悔过与愧疚心理，相反还会产生冤屈和倒霉心理，或者投机与侥幸心理。即便他们真的因为自己的不当行为被绳之以法，也无法对整个社会产生警示意义，顶多

只会觉得，这些人不过是倒霉蛋罢了，比他们更坏的还大有人在，而且一样过得很“潇洒”。

如果任由一些人这样比下去，我们的社会，我们的道德只会越来越糟糕。要彻底改变这种犬儒主义的比坏风气，必须在全社会树立和弘扬社会主义核心价值观，大力培育诚信文化。这话说起来容易做起来难。因为诚信文化也需要有载体，更需要靠人去躬行。在这方面，我们的文艺作品肩负着重要的使命。除了加强维护诚信的制度建设，我们还必须“以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，这应该成为每一位文艺工作者的重要责任。