从《核磁共振》中看医学伦理学
《核磁共振》是一部讲述医患关系的电影，讲述在二院发生的事情，剧中，主角张陆梅是二院院长，刚上任就面临一场医疗官司，产科医生何胜利的病人在做核磁共振仪时仪器故障，转院途中死亡，家属起诉医院。与此同时，接二连三的事件发生，院里一线医生要求调离；病人刘小满交不起医疗费逃跑；为完成定额指标，医生开大药方开到前副市长牛楚怀头上，被牛楚怀告到市里，市委派调查组进院调查；就在张陆一百频道梅焦头烂额之时，书记陈大鹏发表了关于医疗改革的文章引起轰动，张陆梅十分被动。上任以来，不求有功但求无过的观点被颠覆，张陆梅站到了风口浪尖上。当煤大款林定远来院里做一个小手术，以捐赠核磁共振仪为条件要求张陆梅亲自主刀时，张陆梅违心的接受了。在追踪一个放弃治疗的特殊病人香香时，张陆梅为乡村医疗的匮乏而心痛。然而为了医院平稳过渡，她仍未下决定进行大幅度改革，直至身为医学专家的父亲、二院前院长张天康，因延误治疗而死在手术台上时，她才猛醒。她与书记陈大鹏联手，进行一系列医疗改革，同时，勇敢的站在法庭上，承担起医者的责任，秉承父亲的愿望：悬壶济世，治病救人。
这部电影很好的讲述了当今社会医院所面临的严峻问题，而医学伦理学来源于医疗工作中医患关系的特殊性质。病人求医时一般要依赖医务人员的专业知识和技能，并常常不能判断医疗的质量；病人常要把自己的一些隐私告诉医务人员，这意味着病人要信任医务人员。这就给医务人员带来一种特殊的道德义务：把病人的利益放在首位，采取相应的行动使自己值得和保持住病人的信任。 所以，刻划医患关系基本性质的是信托模型：信托关系基于病人对医务人员的特殊信任，信任后者出于正义和良心会真诚地把前者利益放在首位。
在剧中，张陆梅在核磁共振仪和病人中徘徊着，但最终还是选择了核磁共振仪，却险些害了另一个病人的生命，当时，老院长问了一句话：“病人和仪器，谁轻谁重？”是啊，当今社会，在医生心中，谁轻谁重呢？这是需要全体医护人员深思的问题。在剧中，看病难看病贵，这也是曾经我们面临的问题，虽然现在已得到改善，但依旧不是每个人都能付得起医药费的，在这个问题上，还应实施更好的政策，让所有人都能感到看病不难，看病不贵。
作为一个好的医师，必须具备两个基本素质：对医术的"精"和对患者的"诚"。只有具备"精"和"诚"两个基本的素质，才能成为"大医"，才能成为"仁者"，即医术精湛、医德高的医家。而剧中，那个赤脚医生柳川河却完美地体现了何为医术精湛、医德高的医家，他总是那么乐呵呵，有钱没钱都能找他治病，在这一点上，现代医生做的明显不足，医生收取红包倒成了习以为常的事，送红包成了一种潜规则，那么，在这种情况下，医患纠纷就会油然而生。
医患关系何以紧张？除了上述的红包事件外，还有另外的原因。沟通不足就是一个重要的原因，疾病是患者、医生共同面对的敌人，医患之间只有相互理解、信任，建立起和谐的医患关系，才能打“胜仗”。然而，现实生活中，医生告知不到位，医院收费不够透明，患者期望值过高，对医生不信任等现象却普遍存在。使医患之间本应亲密无间的“战友”关系变得脆弱。
但是，医生的冷漠背后也总有无奈，就像剧中一样，医生的报酬与实际付出完全不等，当医生在手术台上连续精神紧张的工作几个小时后，却无法得到相应的报酬，这对医生来说也是并不公平的。再者说，在严峻的关乎生命的手术中，患者也不会完全信任医生，而这对治疗极其不利，医患之间的信任危机已经超乎想象，患者不相信医生的话，在当前的医疗环境下，即便医生真心实意为患者着想，力图依据其病情制订最合理的诊疗方案，仍有可能招致患者的不理解甚至怀疑。这也让医生们很无奈，却束手无策，这也导致了医疗事故并不仅仅是医生的错，就像日常生活中的车祸一样，双方都有错。
冰冻三尺非一日之寒，当前我国的医患关系紧张，说到底是医疗体制长期未理顺的结果。医改仍应继续，仍然任重而道远。
那么，如何改善这种紧张的医患关系呢？在剧中，院长张陆梅采取了副院长的解决方法，一切以患者优先，那么，在现实生活中，这又该如何解决呢？首先，应从沟通开始，语言是人与人相互交往、沟通的一个主要工具，在医疗过程中，除了医疗技术以外，医者的语言作用真的也不可小视，它往往在病者的治疗过程中所起到的作用有时是高新技术和药物所不能及的。在医患纠纷中，看病难看病贵是一个主要原因。医生开高价药、乱开药事件屡见不鲜，而这使患方容易产生不信任感，一旦在诊疗过程中有不如意的地方，就有可能发生医疗纠纷。财政的投入扩大显然也是不可能的，那这问题就要全民的配合，就像现在一样，进一步
提高国家对医疗保险、尤其是低收入人群医疗保险的投入，然后要求医保经办机构跟医院谈判，开展更多医保付费机制的改革，通过医保打包付费的方式约束医院行为，从而通过医院管理好医生。同时，国内的医院也可借鉴国外的处理方式，取其精华去其糟粕，从而更好的解决医患问题。
最后，我想说，作为一个医护人员，一定要真正做到悬壶济世，要对得起这四个字，要忠于患者。由于患者来自各个不同的领域，有不同的文化背景与性格修养，我们医护人员要从自身出发，尽力提高各方面的修养与内涵，并且不断扩大自己的知识面，也应该主动去了解患者的爱好与特长，针对病人不同的爱好与他们沟通，相对来说会比较能够拉近距离而产生亲切感。与此同时，还应提高服务质量和医疗技术，使患者更放心就医。
第二篇：农奴观后感
观《农奴》有感
怀着心酸而又沉重的心情，我看完了电影《农奴》。在观看影片的过程中，许多酸楚的情节夹杂着哀痛的音乐，就像一把铁锤，重重地敲在我心里，触及我的灵魂。
影片的主人公强巴一家世代都是农奴，他刚出生，父亲就被贵族老爷折磨死了,当母亲也要离开强巴的时候，小强巴哇哇地大哭起来，哭得声嘶力竭，让母亲潸然泪下却又无可奈何。一转眼，小强巴已经十多岁了。他跟着奶奶去老铁匠家，当他要喝老铁匠家的水时，奶奶却叫住了他，老铁匠说：“孩子，不要喝我们老铁匠这种黑骨头的水。”强巴走后，老铁匠的女儿兰朵怯生生地问：“父亲，我们的骨头真是黑的吗？”老铁匠长叹一声：“是白的，白的—磨成了黑的。”这句话听得我无比难受，“人生而平等”在那个年代是多么奢侈的观念，老铁匠甚至他的儿女一生都不能摆脱“黑骨头”这样让人抬不起头的称号！
当强巴跟着奶奶去上庙的途中，几个贵族老爷策马奔腾，耀武扬威，而强巴和奶奶只能低着头，小心翼翼地让到路边，这让我再一次感受到强烈的不平等。可在农奴时代，贵族和农奴又怎能平等呢？我多么庆幸现在的西藏是已经被和平解放了的西藏，是欣欣向荣、充满生机与活力的西藏，是人人平等、再无高低贵贱的西藏！到了庙里，强巴由于太
饿，看到案台上摆了供果就想过去拿。镜头拉近，定格在了强巴的腿上，我看到了强巴干瘦的小腿，破烂的裤子，没穿鞋的脚，就像个小乞丐一样，镜头流转，强巴的眼睛满是饥饿和对供果的渴望，强巴的胳膊太短，就在他终于要够到供果的时候，喇嘛出现了，强巴小小的眼睛里满是惊恐，我脑海了突然浮现一个词：恶魔。是的，喇嘛就像一个恶魔一样，揪着强巴的耳朵把他撵了出来，要让他接受割掉舌头的惩罚。十多岁的孩子，那么小，喇嘛却不管不顾，不依不饶地一定要割舌头，我不知该如何来形容他们人性的泯灭。当奶奶乞求割自己的舌头来替代强巴的时候，被喇嘛一脚踹到了楼梯下。奶奶七十几岁的高龄，却顺着楼梯一直骨碌地往下滚。佛语有云：“救人一命，胜造七级浮屠。”可见佛教最看重的便是“善”，但我从喇嘛的举动中只看到了“善”的对立面——十恶不赦中的“恶”！
当强巴被抓来当贵族少爷的“人马”时，他倔强地用沉默表示着反抗。管家用鞭子抽，揪住他的头发往树上猛撞……贵族少爷和小姐“咯咯”地笑了起来。他们和强巴一样处于豆蔻年华，他们的笑声本该天真无邪、悦耳动听，可在我听来是，那阵笑声是那么尖锐，那么刺耳，那么聒噪，那么让人心烦意乱。就在他们笑的时候，兰朵躲在树后偷偷地哭了，放肆的笑声和呜咽的哭声形成了强烈的对比，让人感慨万千。同样是小孩，但他们一个生活在“人间天堂”，一个却
生活在“修罗地狱”。
有一天兰朵很兴奋地跑来找强巴，告诉他人民解放军进了西藏，人民解放军是砸碎农奴脚镣的兵。强巴心上掠过了一丝希望。解放后，强巴随老爷朗杰去会见进藏的解放军。他把朗杰摔下马，因为解放军的及时赶到而使他生平第一次免受惩罚。疲累不堪的他昏了过去，一睁眼首先看到的就是解放军帽子上的红五角星，想起兰朵对他讲过的话，震撼极了。一个解放军战士为他穿好鞋，两个护士搀扶着他走出门外，首长为他牵来马，强巴的心情找不到词语来形容，因为这样的场景他想都不敢去想，下跪和流泪的瞬间已表达了他所有的情绪。
不久，郎杰老爷和土登活佛发动叛乱，企图赶走人民解放军。叛乱阴谋被粉碎后，郎杰逃往国外时，押走了强巴。途中，郎杰又一次骑到强巴身上，强巴怒火燃烧，把郎杰摔倒在地下，和他展开殊死搏斗。正在危急时刻，一位解放军战士用自己的生命援救了强巴。强巴再一次感受到强烈的震撼，他奔回寺庙把土登活佛暗藏的武器取出来准备交给解放军，不幸被登刺伤。土登为了消灭罪证，放火烧毁寺庙，企图嫁祸给解放军，幸好强巴从火海中冲出来及时揭露了土登的罪行，农奴终于获得了彻底的解放……
电影放完之后，我心头仍然有着各种复杂情绪。当我生活在这样一个没有剥削、没有压迫的和平安宁时代，回过头
来观看这部农奴时代的电影，心里生出了无数的感恩和珍惜。来到西藏民族学院，我把自己当成了半个西藏人，我为今天西藏欣欣向荣的发展环境而感到无比高兴。没有共 产 党就没有新中国，没有解放军就没有新西藏，我们要以一颗感恩之心学好专业知识来促进西藏的发展，给党和国家交上一份满意的人生答卷！