河南地质博物馆观后感
每次乘坐公交车从地质博物馆经过，那匆匆的一瞥，是大小恐龙挺立的英姿，似在诉说它们当年的飒爽。于是一颗对远古时代地质的好奇心汹涌澎湃。一定要去欣赏一下，我想。
终于，今天我来到了这里，兴奋莫名。大门外，我顿首。里面是何种景象，那方解石是否如图画般美丽？恐龙的骨架是否如我想象般威武？生命演化的历程究竟有多奇妙？河南的水利，家乡的矿产......我快步走进这座殿堂。
博物馆的广场有两尊巨大的恐龙雕塑，据说是刚刚发掘的一对母子，一开始就把我们带进了远古。走进博物馆大门，一副河南浮雕展现在眼前。在展览馆里我们看到了琳琅满目的实物标本，大型恐龙骨化石，世界上最大的一窝恐龙蛋化石，更令人惊奇的是夭折在恐龙蛋中的胚胎化石，形象逼真的恐龙世界，好像一座迷宫，到处充满了神奇。我们首先来到了我最感兴趣的恐龙厅，恐龙厅在地下一层，映入眼敛的是一条很长的环行长廊，长廊的墙壁上都是各种恐龙的化石和对恐龙的介绍。走过长廊进入中心，有许多件巨大的恐龙骨架，被人工搭立起来，旁边还有一些仿真恐龙模型，都栩栩如生，好象又回到了侏罗纪时代。我还在模拟机上过了一把和恐龙赛跑的瘾。我感叹于恐龙的强大，不仅仅是体型。那是一个恐龙主宰的世界，无论是陆地，海洋，抑或天空，它们无处不在。恐龙之间的斗争也是激烈的，为着食物与领地互相厮杀。不断上演着“适者生存”的自然法则。人，又何尝不是如此。华夏五千年，只为生存而已。只不过人类有着更高的智慧，能更巧妙地让一切为我所用。为了更好地生存，不惜破坏和谐
的自然。人与人之间也要互相阻挠，尔虞我诈，仿佛有人类的地方就有黑暗。尽管恐龙因何灭绝尚未可知，但众说纷纭的猜测让我们了解，一种事物不可能永远称霸，自然才是永恒的。谁能想到现在高速运转的人类社会，正步入地球第六次毁灭的深渊呢。有些人是从不去想的，他们践踏别人的梦想，脑子里装的只是如何大笔地捞钱，痛快地享乐。
观光者出乎意料地多，你来我往，熙熙攘攘，驻足欣赏这样的闲情是没有的，只能熏陶一下展厅的气氛。
但即便是这样，我也感叹于大自然的鬼斧神工，将一块块晶石打造成绚烂多彩的艺术品。有一块我尤其喜欢，冰棱状巧妙嵌合，尖角鲜明，冰川般，只不过，是橘黄色的冰川，多了几分色彩。底部一褐色托盘包容了冰川的棱角，撑起了它的亮丽。我想起了《地心历险记》，主人公们踩在云母上，周围全是钻石，闪闪发光。在不为人们所接触的世界里，自然装饰着她自己的闺房。
地球厅向人们展示了奥妙无限的宇宙和地球的有关知识。包括太阳系的八大行星，地球的形成，演化和圈层结构，还展示了各种各样自然形成的岩石，真是千奇百怪呀！我还体验了地震海啸的真实感受，真是另人叹为观止，感觉人在自然的面前非常渺小。还有地球的形成和演化过程，大陆漂移，地球的生命进化等栩栩如生，令人难忘。矿石厅里五彩水晶晶莹剔透，宝光闪闪。各种矿产标本陈列有序，表明了河南丰富的矿产资源。地质环境厅阐明了地质环境与人类生存息息相关。4D动感厅播放的科教片，把人们带进了神奇的地球46亿年的演化进程。
当大家还在如痴如醉地参观展览时，闭馆的时间到了，留下了许多遗憾。通过参观地质博物馆，我感到世界是多么的广大，我们又是多么的渺小，大自然所创造的奇迹是我们不可抹灭的，请大家尊重自然，爱护环境，让我们的地球更和谐美丽。
河南简称为“豫”，即是大象的故乡，这里有14处大象化石遗址，十多个大象种属，充分证明了河南的历史。河南省地质博物馆是一所现代化、高科技、科普自然博物馆，是科研、科普、观赏、休闲、娱乐、赏石于一体的理想去处，我还打算抽出时间再次参观，补充自己的知识，弥补自己知识的缺失。
一路观光，一路沉思。短短的两个小时，我跨越时空，找回了心中的渴望。
还会再来的吧，我想。
第二篇：河南博物院观感
中国工艺
美术史
主讲老师：张聪丽
姓 名：张天辰
专 业：环境艺术设计
班 级：07级专科环艺一班
河南省博物院观感
河南博物院原名河南博物馆，创建于19xx年，是我国历史上创建较早的博物馆之一。19xx年5月1日，新馆正式对公众开放，更名为河南省博物院，成为中国现代化的大型博物馆之一，是中原腹地最大的文物收藏、保护、研究、展示中心。新馆占地面积10余万平方米，建筑面积7.8万平方米。院区内分布着大小建筑九座，取“九鼎定中原”之寓意。主体建筑位于院区中央，其外形是模仿观星台建造的，呈金字塔形，整体建筑气势宏伟，具有独特的艺术风格，充分体现了中原文化源远流长、博大精深的特点。
河南博物院收藏文物13多万件，种类繁多，一脉相承，尤以史前文物、商周青铜器和历代陶瓷器最具特色。现在开放有大型基本陈列《河南古代文化之光》，专题陈列《河南古代玉器馆》、《楚国青铜艺术馆》、《明清工艺珍品馆》、《河南古代石刻艺术馆》、《中原丰碑》、《天地经纬》等。这些陈列展览从不同角度展现了中原悠久与辉煌的历史文化。此外还开辟了临时展区，常年举办书画、摄影等各类展览，琳琅满目、丰富多彩。
《河南古代文化之光》陈列位于主展馆一，二层七个展厅内，总面积3000多平方米，是河南博物院最重要的大型基本陈列，展览按照河南古代历史发展的脉络，由文明曙光、三代辉煌、兼容并蓄、盛世荣华、余光明媚五个部分组成。充分利用了河南的文物优势，集石器、陶瓷器、青铜器、石刻砖雕、铁器、金银器等精美文物2000多件。其中新石器时代的中华第一笛、彩陶双连壶、商代甲骨文、青铜尊、青铜方鼎、青铜妇好鸮尊，周代的中华第一剑、青铜莲鹤方壶，汉代的七层彩绘陶楼、三进四合陶院落，魏晋南北朝的球墨铸铁、叠铸范、白釉绿彩瓶和罐，唐代三彩、武则天除罪金简，宋代汝瓷、钧瓷，元代戏剧雕砖等文
物，具有划时代、名列第一或举足轻重的意义。在展示河南文物优势的同时，还辅之以景观、模型沙盘、图表、电脑咨询等手段，突出地反映河南古代的文化成 就，再现了河南古代历史上的辉煌。
《古代玉器馆》展示了原始社会至清明河南出土的玉器精品，按照古玉的用途分为礼玉、配饰玉、葬玉、玩赏玉四部分。其中新石器时代的独山玉铲，商代的大型仪仗用玉，西周时期的组玉佩、玉瞑目，西汉梁王金缕玉衣等，突出了古玉的自然精华和人文象征，再现了河南玉文化的丰富内涵。
《楚国青铜艺术馆》展示河南淅川楚国贵族墓地出土的青铜精品，按照青铜器的用途分为食器、酒器、水器、乐器、杂器五个部分。其中王子午鼎造型不凡，装饰华美，85字铭文是研究楚国公卿的重要实物；最早的失蜡法铸件云纹铜禁，工艺之精令人叹为观止；博大雄浑的王孙诰编钟以及诡异奇巧的青铜神兽等，再现了沉寂2500年的惊世之作，充分显示了楚国青铜艺术的精湛与独特。
《明清工艺珍品馆》展示了明清时期的金银器、珐琅器、牙雕、织绣、漆器、瓷器等各类工艺珍品。河南灵宝出土的明代彩绘铜俑，生动再现了明代官府的各类人物形象，是极为少见的明代铜器精品；清代牙雕萝卜、白菜，形象逼真，栩栩如生。它们虽然多为当时的宫廷用器，但在华贵中透出浓郁的民族特色。
《河南古代石刻艺术馆》展示了中原先民刻在石头上的艺术，写在碑志上的历史。展览分为佛教造像、汉代画像石刻、陵墓石雕、墓志四个部分。其中多姿的佛教造像，洒脱的汉画像石，恢宏的陵墓石雕，丰富的碑志书法，都会使人流连忘返。
《中原丰碑》陈列分为序幕，峥嵘岁月，碧血英雄，尾声四部分。通过实物、图片、场景、模型等辅助展品，结合声光电等现代化的展示手段，较为系统地反映了自1840年至19xx年间，河南人民争取自由与解放的斗争历史，真实地记录了活跃在中原大地上的一批英雄和伟人的事迹。
《天地经纬》展览反映了河南古代天文科技的成果，分为汉代张衡地动仪和元代郭守敬观星台两部分。第一部分展示了不同时期、不同国籍的学者对地动仪的探索及科研成果，陈列了仿制的地动仪，反映出先民“求实疾虚”的伟大科学精神；第二部分重点展示元代郭守敬观星台及其科研成果，并且复制了观星台的模型，再现了先民的不屈的探索精神，谱写了中国天文学最辉煌的篇章。
在众多的展品当中，我最喜欢的当然是河南博物院的镇馆之宝——青铜莲鹤方壶。春秋（公元前771年——前476年）。19xx年河南新郑李家园出土，通高117厘米，口长30.5厘米，口宽24.9厘米。壶上有冠盖，器身长颈、垂腹、圈足。该壶造型宏伟气派，装饰典雅华美。壶冠呈双层盛开的莲瓣形，中间平盖上立一展翅欲飞仙鹤；壶颈两侧用附壁回首之龙形怪兽为耳；器身满饰蟠螭纹，腹部四角各攀附一立体小兽，圈足下有两个侧首吐舌的卷尾兽，倾其全力承托重器。其构思新颖，设计巧妙，融清新活泼和凝重神秘为一体，被誉为时代精神之象征。莲鹤方壶之所以闻名天下，主要是因为它造型巧异精妙，铸造亦很工致。壶上物像众多，杂而不乱。神龙怪虎，神态各具。最具特色的是壶盖上之莲鹤：莲花肥硕盛开，仙鹤站立花芯，一大一小，一静一动，一花一鸟，搭配巧妙。青铜艺匠对鹤的雕塑尤为成功，它形神俱佳，栩栩如生，似乎若有人猛喝一声，它就会振翅惊飞。这是一件巨大的青铜盛酒器，采用了圆雕、浅浮雕、细刻、焊接等多种技法铸造而成。莲鹤方壶采用的是分铸法，先将鹤和龙铸好，然后在整体浇铸，一气呵成，堪称鬼斧神工, 很是完美。北京故宫收藏的莲鹤方壶，与河南博物院收藏的莲鹤方壶,外表几乎一模一样， 纹饰、形态上都相同，她们是一对姊妹。都是我们国家的四大国宝之一。
河南博物院的青铜器众多，不仅仅有莲鹤方壶，还有很多的青铜器。例如，春秋的青铜神兽、商代的青铜鸮尊、青铜方鼎等，我都很喜欢。青铜是人类历史上一项伟大发明，它是红铜和锡、铅的合金，也是金属治铸史上最早的合金。青铜发明后，立刻盛行起来，从此人类历史也就进入新的阶段－青铜时代。
青铜具有熔点低、硬度大、可塑性强、色泽光亮等特点，非常适用于铸造各种器具。
中国使用铜的历史年代久远。大约在六、七千年以前我们的祖先就发现并开始使用铜。19xx年陕西临潼姜寨遗址曾出土一件半圆型残铜片，经鉴定为黄铜。19xx年甘肃东乡林家马家窑文化遗址（约公元前3000左右）出土一件青铜刀，这是目前在中国发现的最早的青铜器，是中国进入青铜时代的证明。相对西亚、南亚及北非于距今约6500年前先后进入青铜时代而言，中国青铜时代的到来较晚，但却不能否认它是独立起源的，因为中国存在一个铜器与石器并用时代，年代距今约为5500~4500年。中国在此基础上发明青铜合金，与世界青铜器发展模式相同，因而可以排除中国青铜器是由境外传播而来之说。
“国之大事，在祀及戎”。对于中国先秦中原各国而言，最大的事情莫过于祭祀和对外战争。作为代表当时最先进的金属冶炼、铸造技术的青铜，也主要用在祭祀礼仪和战争上。夏、商、周三代所发现的青铜器，其功能（用）均为礼仪用具和武器以及围绕二者的附属用具，这一点与世界各国青铜器有区别，形成了具有中国传统特色的青铜器文化体系。
一般把中国青铜器文化的发展划分为三大阶段，即形成期、鼎盛时期
和转变期。形成期是指龙山时代，距今4500～4000年；鼎盛期即中国青铜器时代，时代包括夏、商、西周、春秋及战国早期，延续时间约一千六百余年，也就是中国传统体系的青铜器文化时代；转变时期指战国末期－秦汉时期，青铜器已逐步被铁器取代，不仅数量上大减，而且也由原来礼乐兵器及使用在礼仪祭祀，战争活动等等重要场合变成日常用具，其相应的器别种类、构造特征、装饰艺术也发生了转折性的变化。
我的喜好很多，我还很喜欢玉器。玉器分为很多种类，有葬玉、礼玉、配饰玉和玩赏玉。在中国的文化当中，发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，多用于祭祀使用，使玉器具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。传说玉可以保存尸体不腐，因此很多人死后以玉为衣，以保永存。因而就有了“金缕玉衣”和“银缕玉衣”的奢华的丧葬之风。并且古人把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生活的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
中国玉作为这一独特文化的物质基础，是中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和田玉方才走入民间，遍及中国人生活的方方面面。
和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”，因而在第29届夏季奥运会上，我国所颁发的奖牌，采用的便是金镶玉、银镶玉和铜镶玉，充分的展示了玉文化在我国的文化当中的重要性。它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的象征。
和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代，有着三千多年的历史，玉器时代是中国文明的起源时代。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道。“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。和田玉七千多年的开发利用历史，证明了我国边疆和中原、东方和西方的文化与商贸交流的第一个媒介既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。
从殷商开始，中国就开辟了以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代。由于和田玉登上了华夏民族的玉坛，才出现了称誉世界的“东方艺术”，才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。
由于和田玉的优良玉质，几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德（仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道）、九德、五德（润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也）之说广泛传播，并被全社会所接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。有七千多年历史的中国玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。中国玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。中国玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化干戈为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进取精神。
根据考古学家和历史学家考证：中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。从出土玉器考证，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，辽河流域红山文化，黄河时代距今8000-4000年之间，此后玉器与钢器并用了约1000年，玉器盛行上下约3000年。新石器时代玉器与石器分离，开启了中国玉文化的先河。从距今近万年的玉器源头开始，远古玉文化的盛期和高点应是距今4000-5000年的红山和良渚文化时代，玉器走上了与原始宗教、图腾崇拜等相结合的道路，
玉文化逐渐广泛化、深入化，终于成为文化主体，成为巫神媒介及华夏文明基础的第一块奠基石。
商周玉器发展到奴隶社会制度服务的一种重要礼仪用器，是祭祀的象征物，和对武功的炫耀，其文化意义要远远大于写实意义。人性的觉悟超越了对神的崇拜，“比德于玉”的思想道德观念进一步完善，标志着玉器人格化的确立，儒学家对玉器的解释和推崇，使神秘并具有宗教、政治、礼仪色彩的玉器又戴上了“品德高尚”的桂冠。
秦汉时期的玉器变成了联系超越生死，沟通神仙与现实人间的桥梁，并在汉代以后神化到了顶峰，思想上日趋迷信，认为玉是山石之精，吞食可以长寿，殓尸可以不朽，佩带可以辟邪。 其实许多上古流传下来的玉器均是陪葬品，从广义上来讲都是玉冥器。在先秦时玉器是权力、财富、身份的象征，只有权贵人物如族长、巫师等人才有资格佩带各式的玉器，而在这些人死去时则往往都把这些生前所佩带的饰物带入坟墓，这就是玉冥器了。真正意义上的玉冥器出现在周至汉这一段时期，当时人们相信以玉器堵塞死者的各个窍穴，能阻止真神出窍，元阳外泄，故我们看到此一时期的墓葬出现大量的金缕玉衣、玉窍塞、玉璧板等等。其中最著名并有代表意义的应属广州南越玉墓出土的大批玉冥器了。由于这些玉器是专门为死者特做的（比如玉冥器所用的玉块或琮往往多切一刀，以示与实用物之区别），故这才是真正意义上的玉冥器。
商周时期祭祀自然神的玉器：苍璧礼天、黄琮礼地、青圭礼东方、赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼北方等六器，后为历代帝王承袭。玉器作为权力、等级、身份的象征，从远古延伸至明、清王朝而形成的宫廷玉文化至辛亥革命终结，但玉文化却发展到了一个新的高度。玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘的宗教意义，葬玉器形主要有玉衣、玉塞、含玉和握玉等。玉衣外观与真人的体形相同，专为罩尸体
之用。按部分可分头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋子六部分。各部分又均由小玉片加金、银丝或铜丝缀成。满城出土的西汉玉衣用软玉片加金丝线缕，故称“金缕玉衣”。玉衣用金缕、银缕或铜缕是接死者的封建等级不同分别采用的。
我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。
通过这次的参观，我对河南博物院的展品更加喜爱了，虽然这次参观没能看到镇馆之宝的风采，但是可以一睹武则天的除罪金简，我依然还是欣慰不已，不虚此行。希望河南省博物院能够和其他的博物馆多进行一些文物交流展，使我们可以看到更多的文物，更好的了解不同国家、不同地域的文化，更希望河南省博物院的考古人员发掘出更多更好的文物，并且致力于使海外流失的宝物早日回归。
