仓 颉 造 字

仓颉也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。

传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。

仓颉，原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。

仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。

这位史前传说人物，在中国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》 ，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”( 《春秋元命苞》 )。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。

“仓颉造字”的传说编辑本段回目录

“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传。 《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。” 张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。

关于仓颉造字，历史上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉

是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远

远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。于是，仓颉

就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造

起字来。可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来

凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴

里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，

看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问

正巧走来的一个猎人。猎人看了 看说：“这是貔貅的蹄印，与别

的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。”仓颉

听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特征，如能

抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，

仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、

河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出

图形，造出许多象形字来。这样日积月累，时间长了，仓颉造的

字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，

立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。 （摘自《中华印刷通史》第三章第一节）

仓颉庙编辑本段回目录 仓颉

仓颉庙是国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，

20xx年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。

位于白水县城东北35公里处的史官乡，地处黄龙山

脉的南麓，地形南低北高，属较为平缓的塬坡地。庙

东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住

过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其

官职为村名；庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白

水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有扬武村，是

仓颉的出生地。

仓颉庙历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间

已有“建庙之举”并形成一定规模。所以，有文字可

考的庙史已有一千八百余年，无文字记载的历史，据

民间传说，则可上溯至黄帝时代。

仓颉庙区占地十七亩，基本形状为长方形。庙墙内南北长140余米，东西宽约48米，北边较南边略宽之，占地约10亩。

仓颉庙

仓颉庙内建筑，沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房，共计70间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。

仓颉庙内历代碑石众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品，五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。

解放战争时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护，题写“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。

庙院内古柏参天、郁郁葱葱，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐10余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牡丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。“奎星点元”为汉前古柏，高达17米，树围7.25米。冢上一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，誉为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”。两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏，整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。

仓颉陵编辑本段回目录

一、全国有多少仓颉陵墓

仓颉，亦名苍颉，据《路史》记载：“仓帝史皇氏姓侯岗，名颉。

以仰观苍穹之变，故称苍颉。后苍仓通用。相传为黄帝史官， 《吕

氏春秋》、《史记》、《汉书》皆言文字为仓颉所造。事实证明，

汉字的形成是一个漫长的历史进程，它不可能是一个人在短时间内

的创造，正如《荀子·解蔽》中所说的那样：“好书者众矣，而仓

颉独传者、壹也。”这就是说，仓颉以前，各氏族、地区已经有了

类似文字的符号、图画出现。黄帝统一中国后，仓颉把各氏族、地

区互不统一的符号、图画进行归纳整理，使其整齐划一起来，通行

全国，所以他的名字能够独传于后世。并被尊为字圣。正因为他这

了不起的巨大贡献，故有关仓颉的遗迹不止前面提到的南乐县有，

开封有，河南的虞城县、陕西的白水、山东的寿光和东阿也有，全

国共有6处。开封王宴春先生讲，他经过调查又发现河南省阳武(今

原阳县)、洛宁两地也有仓颉遗迹。仓颉跟随黄帝曾到过很多地方，

说不定有关他的遗迹，今后还会被发现出来。

二、开封仓颉墓

仓颉

开封仓颉墓，在今城东北9.5公里、黄河大堤之外，

刘庄村的北侧。明《汴京遗迹志》载：“仓颉墓在城

北时和保。俗称仓王冢是也。” 《禅通记》称“仓

颉居阳武而葬利乡”。关于利乡的位置，罗泌称：“浚

仪县即春秋阳武高阳乡也，或曰利乡。亦即时和保之

墟也。”这是开封认定开封仓颉墓是真迹的重要论据

之一， 《水经注》及宋《太平寰宇记》东汉《陈留

风俗传》等著作也有有关仓颉城和仓垣陵墓的记载。

所谓仓颉城实际是座包括墓在内的大庙院。今仓颉

墓，呈椭圆形，周30平方米，高4米，墓东南约300

余米处有一方形土丘，高1.5米，周亦30平方米，

传即仓颉造字台。旧时台上有石牌坊、仓颉庙。庙于

明末清初时被拆，开封文庙的砖瓦木料部分就是仓颉庙的原物。今天的造字台已栽上树木，什么也没有了。19xx年建国道310高速公路，在造字台南侧挖土时，机械铲从地下5米多深处挖出大铁钟一口，石供桌一个(均被铲碎)均是仓王庙旧物。开封城西25公里有个仓家寨，简称仓寨(现已划归中牟县)，村中仓姓自称系仓颉后裔，早年他们曾多次到仓颉墓祭祖。开封和南乐县不同的是开封认定仓颉生日是农历三月二十八日，解放前每年这一天这里都要举行仓王生日庙会。民国初期，英籍犹太人哈同等人在上海创办仓圣明智学堂——后改为仓圣大学，我国著名学者王国维曾被聘在该大学执教，他考证仓颉生日和开封认定的一样，也是农历三月二十八日。不过，我们可以肯定的是：五六千年前的往事，又没有遗留下来今人可以弄懂的文字和记载，正月二十四、三月二十八都是推测，

没有必要争论谁对谁错。

三、拓不走的仓颉造字碑

开封仓颉庙内原有一通仓颉造字碑，现已不见。据当

地村民讲，很可能还埋在造字台地下。关于这通碑，

开封流传有两种说法，一是：仓王造字碑上的字捶(拓)

不走，捶下来一出村就变样。现在碑已没有了，到底

捶(拓)走、捶(拓)不走，已无从验证。再一个说法就

是“仓颉造字圣人猜，二十八字一未开”。说的是孔

圣人一次路过这里，看见仓颉碑上的28个字，一个

字也不认识。如果说造字碑上捶(拓)不走的就是这

28个字的话，这里现有一张这28个字——也就是所

谓《仓颉书》的照片，不知是从哪里保留下来的。也

许开封造字碑的字捶(拓)不走，别的地方可以捶(拓)走，才得以流传了下来吧！

就是这个28个字的《仓颉书》和《夏禹书》到底是汉儒刘歆的伪作，还是远古流传下来的真迹?一直是中国汉族书学史上的一个谜。

宋太宗淳化三年(公元992年)编印的《淳化秘阁法帖》收录了这两件作品。 《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”这根本

无法通读，故不为学术界所认可。后有学者刘志一经过多年研究，发现它是用古彝族文字书写的一篇祭祀仓颉庙 仓颉墓

经文，直译为：“一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。”它的大意为：“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回，消灭鼠精魂归位。”从译文看《仓颉书》实际上是对一次祭祀活动的记录。

对于刘志一的这份译文，很多人持认可态度，认为黄帝出于西羌，彝族亦出于西羌，古彝文发祥于西北地区，仓颉造字及其一生的主要活动多追随黄帝，故这份《仓颉书》使用古彝文，也就不足为奇了。同时其内容与《淮南子·本经训》所载：“昔者仓颉作书而(曰)天雨粟、夜鬼哭”的意思基本一致。当然，这还不能作为定论。将来是否还会有新的译文、新的解释、新的说法，那就是将来的事了。

四、仓颉墓的比较和鉴别

在已发现的八处仓颉墓及遗迹中，始建于汉代者4处：河南开封、南乐、虞城和陕西白水；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿；余下两处河南省阳武、洛宁系宋代以后。从信史角度来说，始建及文献所载距发生事件或朝代较近，其可靠性就大。那么，我们不妨就拿始建于汉代的这4处仓颉陵墓来做一对照和比较，有了比较，才有鉴别；才能作出接近事实的判断来。

陕西白水县仓颉墓，现尚有残碑一通，该县还有一个

史官乡，即依仓颉为黄帝史官之说而建。县志上也有：

“史官仓颉死后葬于白水”的记载。我们知道黄帝及

其史官仓颉大部分活动均在东方平原，当时(约公元

前2697～2595年间)东方平原地带洪水泛滥，后被迫

逐步西迁，终葬陕西。黄帝陵墓在今陕西省黄陵县，

已为世人公认。作为黄帝史官的仓颉死后葬于距黄帝

陵不算太远的白水县极有可能。

河南虞城县仓颉墓、仓颉祠始建于西汉，唐开元年间

及清康熙年间曾几次重建。历尽沧桑，如今仅存一座

大殿、两株血柏和一通石碑。虞城仓颉墓令人永怀记

忆的是陵墓周围的菊花——仓颉菊(简称仓菊)，是菊

科中的珍种。花淡黄色、大如铜钱、叶茎较小，可入茶入药，清心理气，扶正祛邪，其最大的功效是明目醒神。残存的那通石碑上就镌有：“墓周生丛菊，清香可充茗”的碑文，据说长年饮用仓菊茶，可以养目，耄耋眼不花。尤其令人奇怪的是仓颉菊不可移植，移栽别处后，菊虽可活，其药性、茶性却会很快改变。就这一点来说，似乎和开封仓颉碑的字捶(拓)不走，有相似之处。

河南南乐县仓颉墓位于县西北十多公里的吴村附近，原称仓颉祠，始建于东汉永兴二年(公元154年)，庙内有一通元代延佑年间的残碑，有：“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。在1800多年的历史长河中，由于兵燹和自然灾害，南乐仓颉庙屡遭劫难，但屡毁屡建，“历汉唐以来，未尝稍替”。19xx年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开。出乎人们意料的是，人们挖仓颉墓出土的破烂盆罐、石斧石镰等废弃物，经过专家鉴定，竟是龙山文化遗物，再经过有计划的考古发掘，出土文物十分丰富，主要为龙山和仰韶时期的器物。这意外的发现，使南乐仓颉陵墓身价倍增。19xx年南乐县多方筹资数百万元，开始着手重修仓颉陵及仓颉庙，20xx年全部完工，新修的庙宇大量搜集和使用了散存于民间的原石碑、石兽和建筑构件，保持了建筑物的古老韵味和凝重。20xx年11月18日，首届（丁亥年）仓颉汉字文化节在南乐县梁村乡吴村隆重举行。来自河南省内外的各界嘉宾一万余人亲临盛典，同拜先祖。

仓颉墓

古遗址的出现，增加了南乐仓颉墓的可信度。著名学者徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中做出了有利于南乐的推测。

仓颉庙中现存的一通旧碑：“盘古斯文地，开天圣人家”乃宋朝与契丹澶渊之盟后，北宋名相寇准专程祭拜仓颉庙时留下的联语。近在朝廷脚下的东京仓颉庙他未题一字，却跑到几百里外的南乐祭拜题字，想来在寇准的心目中，南乐仓颉陵的分量还是比较重的。

五、仓颉陵真迹之争，也许是好事

公说公有理，婆说婆有理，这么多地方都有自己充分的理由说自己那儿的仓颉陵是真迹，但哪里也拿不出真正的实证来。这就像诸葛亮躬耕地南阳、襄阳之争一样，至今也无定论。但争，也许是好事，要争的话，一要从历史的角度查文献、找资料；二要从实地出发，搞开发和建设。在这两方面，南乐县已经起了步，并有了效果。那么，开封呢，好像早几年也有重修仓颉陵，纳入黄河游览区的倡议。这应该是一项可行的大好事，不管我们的仓颉墓地下是否真有其人，仓颉在我们这块土地上活动过，是无可争辩的事实。我们有文献、有传说、有遗址——，把它接收下来，弘扬开去，是我们应尽的责任，我相信在做大做强文化产业，大力开发建设黄河游览区的高潮中，开封仓颉墓一定能够重现辉煌！

第二篇：仓颉造字教案

五年级语文上册第五单元综合学习 王沛传

《仓颉造字》教学流程

一、故事导入

1.请听“仓颉造字”的故事.（播放课件）

2.你听懂了什么？（学生发言）

二、揭示课题

3.我们平常读书、看报、写文章，都离不开汉字。但是，你对汉字有那些了解呢？（学生发言）

4.（对学生评价）现在，我们一起到“汉字王国”去遨游汉字的有趣和神奇！今天，我们共同学习《仓颉造字》齐读课题。

5.传说仓颉，原姓侯冈，名颉，生于陕西省白水县杨武村。我国原始象形文字的创造者。

三、初读课文 整体感知

6.《仓颉造字》课文主要讲什么呢？请你用自己喜欢的方式自由朗读课文，遇到生字小组解决。(认识生词并解释) 7..思考提问：a人类最早没有文字，为适应生活的需要，古人曾使用过什么？还使用过什么？b传说仓颉造字开始首先根据什么创造了笔画？是怎样创造的？C.仓颉把创造出来的字写给人们看时，大家是怎样评价的。（生言）

8.小结：归纳课文的主要内容。（生言）

（课文主要讲仓颉是黄帝的史官。是我国汉字的发明者、创造者，在造字的过程中，得到古人的高度评价。）

四、探究新知 知识拓展

五年级语文上册第五单元综合学习 王沛传

9.仓颉是怎样创造汉字的，请你再次快速读课文找出相关的句子画出来，全班交流。

10.你认为课文哪一个自然段写的最好，为什么？

11.齐读课文最后一段，完成作业。

12.除了你知道“仓颉造字”外，你还知道那些造字法？（文字的创造，绝非一人一时可成，仓颉应该是一位文字整理工作者）（象形字、会意字、指示字、形声字）它们是如何演变过来的？（甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书）

13.接下来我们开展一个猜“字谜”的活动吧。（男生说--女生答）

五、巩固知识

14.通过学习《仓颉造字》这篇课文，同学们一定有很多感受和收获吧！现在请你把它写在副作文本上，然后再说一说。 附：

默读课文最后一段回答问题：

1.补充下列词语并解释前两个词语的意思。

龙蛇盘（ ） （ ）然有序 。 鹰（ ）雄立 ,（ ）（ ）群游, 迂回（ ）延 ,布（ ）排兵，

2.

3.文中的省略号起什么作用：4.这段话主要讲什么？

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