《青年在选择职业时的考虑》

读书报告

这篇文章，是马克思与中学毕业考写下。其文章，并不含有过于浓厚的政治 色彩，相反，文中，所表现的，是作为一个知识青年，马克思对人生择业的理性思索及坚定的做出选择，彰显出自己饱满的自信和，桀骜的志气。给我们，这些，大学生们，很大的情切感。文中，关于选择职业的思索，给了我们这些正在逐步，步入社会的人，很大的启迪。于是，接下来我将分析马克思的写作思路，并对其中个别地方，做些探讨。

文中便一针见血的指出，神赋予了人类选择职业的权利来达到共同目标——使人类和他自己趋于高尚。同时这种权利又可能毁灭人的一生，因此，必须理智的权衡这种选择。

然后，文中假定，“每个人眼前都有一个目标，至少在他本人看来是伟大的”。 之所以称之为“假定”，是因为原文并没有论述，为什么每个人眼前都有一个这样的目标。而在我们周围的世界里，显然，并非所有人都是有目标的。许多人，生活压根没有目标，整日忙忙碌碌，却都不知道是为了什么。因而，这只能说是一个假定。鉴于这个命题只是一个假定，并非公理。以下推论也就不都总成立。只有当假定成立时推论才成立。那么，这个命题什么时候成立呢？像我们这类比较有志向的青年是成立的。

因为每个人都有一个至少在他本人看来，十分伟大的目标，他将会对此类职业怀有极大的热情。然而作者在指出，我们的热情，有时，不能维持得很长久。有时，是倏忽而来，疏忽而去的。他细致的推究了一下原因并指出，我们可能并非对所选择的职业怀有真正的热情。我们的热情可能只是一种自我欺骗，是一种自误。

比如说，虚荣心，和幻想，都会使我们对一些事物产生强烈的热情。这在我们身边很容易找到这样的例子，比如，在我们开学初的社团面试中，有些人由于希望自己由于虚荣的缘故，会去面试一大堆的社团。也过了不少面试，进了不少社团，这成了他的一项不错的“资本”，紧接着的铺天盖地的社团活动，立马就让他惊慌失措。见过一个人，过了八个。两星期退了六个的。也见过一个，过了七个的，，非常得力的同时兼顾七个社团，努力奋斗了一个学期，第二个学期，，辞掉所有社团，专心读书的。至于，幻想，我想举一个来自于《读者》上的例子，一个理工科的优秀学生，从一个重点院校毕业后，怀着对未来美好的憧憬-——做一个出色的理工人才。但是，在工厂里，在昏天暗地的工厂里，呆了两个月后，他就自修了会计，跳巢到办公室去工作了。他说：“在办公室工作，才有社会精英的感觉。”这位先生本来使怀着无限憧憬去工厂的，但是这个憧憬明显含了太多的幻想，当与恶劣的工厂工作环境相触的时候，立刻消失得无影无踪，热情也就立刻没了。至于他后来跳槽去做会计，是不是也由于另一些幻想呢？不得而知。 面对这些幻想，虚荣心，我的理智并不总是管用的。作者建议我们从长者们去获取些支持，因为“他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。”从这里来看，对于长者的态度，马克思和我们有细微上的不同。当然，我们也一样会去寻求活的父母的支持。然而马克思寻求长者的支持是为了弥补自己在择业时理想上的缺陷，而我们呢，原因众多，最常见的是，希望得到父母的理解，其次是，希望得到父母一些实际上的支持。比如，你想去做公务员，或者想去外企，或者

想去科研，都得和父母做些交流，希望得到他们的理解。古语云“父母在，不远游”也有这层意味，让父母知道你在忙什么，省得担心。有时候，我们和父母走沟通，其实是想得到父母一些实际的支持，，比如，你想几个哥们开家公司，资金比较缺，希望父母能帮忙一下。当然也有很多人是不去争取父母的支持的。 在经过冷静的分析后，如果对原有目标，仍然有极大的热情的话，这种热情就不会很容易消失，但是，作者，在指出，我们必须考虑各种各样无法改变的限制因素。“体质”是其中的一项，我不太清楚为什么作者要拿体质来说事。毕竟在我们这个时代，由于体质原因而不能胜任工作的工作情况不是特别多。可能是因为作者生活的年代，生产力相对低，较多体力活要求人来做的缘故，但是，转念一下，这些体力活对作者，以及那时候的年轻人都很有吸引力吗，费解呀。当然，也不排除这样的可能，有些智力劳动，对体质也有要求，比如考古，高管等，甚至于作者本人的“抽象真理”的研究也是有的。总所周知，马克思常年坐在书房里思考问题，因为他有个蹭屁股的嗜好，长年累月，他的椅子被磨了一个四毫米厚的坑，这种高强度的活，没有好的体制何以承受呢？也许正是有如此的亲身体会，他才有举出这么一个没有代表性的例子。但是，他好像那时候还在读书。不应该有这样的体会，那么，，那么，我们只能无奈的归结于这样的解释，伟大的人物，如他，总是具有极大的预见性。

好，再回到，职业选择上，遇到无法改变的限制的问题。先声明一下，本来依据辩证的原则，因为任何限制都是存在改变的可能，只是可能性之大小有别而已。所谓无法改变，仅仅只是改变性很小，很少发生而已。我们知道，单单以体质为例，各种医学奇迹证明体质限制终究可以改变，只是可能不大而已。而作者的考虑，则是面对大多数情况。

作者接下来阐述道，“一个不能克服自身相互斗争因素的人，又怎能防御生活的猛烈冲击，怎能安静的从事活动。然而从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是唯一能生长出成熟果实的土壤。”此处，我想指出一个问题，但不打算予以探讨，这段话的递进式是非常之强的，但是，这种递进式的逻辑，在剔除了个人的情感因素，和权变因素后，还是否成立呢？

作者分析道，如果我们选择了这个职位，但我们却无法克服限制，我们将否定自己，认为自己是一个无法完成自己使命的社会成员，产生自卑心理。而自卑确实一种非常可怕的东西。因为自卑，能让我们认为自己没有资格去享受所有带着光辉色彩的东西，因为我们会觉得自己之于光明，是一种玷污。它轻而易举的让我们的天空永远的阴暗下去，厌世，绝望。我分毫不差的赞同作者的观点，当我们获得了允许我们触及崇高理想的途径的时候，我们必然毫无例外的对命运，社会及命运给予无限的感恩，而不幸的是，我们辜负了这种恩德，因为我们无法踏上这条途径。当上帝为你敞开了通往天国的大门，而你却由于自身的原因，没资格踏入。这是一种如何的情绪，难以描述。但有件事，确实显然与清楚，是，你从此认定，你只属于黑暗和地狱。为什么会有如此差异的情绪，因为你的目标是如此的崇高，人在美好面前总是容易卑微。以一个通俗的例子来予以阐述，恋爱中的人，总是害怕自己配不上对方，就是因为对方在自己的心中，早已化为了圣洁的代名词，而自己却是非常渴望亲近这圣洁，但又恐怕自己的亲近可能让这圣洁被玷污。唯一能绝对消除这种可能的方法就是确证自己是干净的，也就是充分的审核自己是否有瑕疵，当然，这是肯定有的，愈加之罪何患无辞，所以，他总会过于在意自己的所有缺点，以至于，自卑，自惭形秽。是的，当通往崇高理想的道路畅通之时，你却由于自身的原因无法成行，你将无法避免的陷入黑暗，

继而，绝望和厌世。

在无法克服的限制讨论如次之多之后，我们还是回到文章，看看作者在上下文中，有无讨论如何对待这些无法克服的限制。很遗憾，上文的论述，仅仅论证了克服限制是达到崇高目标的必由之路，而下文，做也无再讨论这个问题了。我想，之所以作者没有阐述此原因，在于这个问题根本没有答案。如果仍然追求这个目标，那等待你的，除了毫无指望的奇迹，就是漫漫无期的绝望和厌世情绪了。如果放弃追求，那就来奇迹都不会发生了。

作者在接下来的文本里不再学术性的讨论择业的问题，而是表达自己的就业意向。作者认为“尊严是使人高尚，使他的活动和他的一切努力具有更高崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。”而给人带来尊严的职业，绝不是那种奴隶般的工作，必然是那种在自己的领域内独立的进行创造的工作，从事这种工作，不需要有不体面的行为，哪怕只是表面上的。这里我有很多费解的地方，首先，马克思把创造性的工作和奴隶般的工作对比，是不是说，不是创造性的工作都是奴隶般的工作，都不能给人带来尊严呢？任何人都得从事创造性工作，才算是尊严的？那么，那些“占大多数”的普普通通的劳动岗位都是没有尊严的？然后，尊严的工作必然是那种极其体面的工作，那么这个世界有如此多的不体面的工作了呢？那么，那些工作谁来做？在这里，作者很明显的将职业区分为奴隶般的和创造性的，不体面的和体面的，并声称后两者有尊严，而前两者没有尊严。请注意，作者在前一段说过，尊严，是是一个人受到人钦佩并高于众人之上的东西。也就说，从事创造性工作，体面工作的人，才能得到人们的赞誉而其他工作，也就是大多数的工作，是不能的。这是不是一种很明显的职业贵贱观呢？而且，这种职业贵贱是非常强烈，在这种观念之下，绝大多数工作是不值得称道的。而这，显然与我们伟大祖国教导的，劳动光荣相违背。这里，我不敢保证自己的推理是否合乎逻辑，如果我的推理是对的，那么，马克思真的就不是马克思主义者了。

颜源蛟

学号：11313284

第二篇：读书报告(马克思：青年在选择职业时的考虑)

读《马克思：青年在选择职业时的考虑》有感

许多大学生在选择专业时，除了考虑自己的兴趣之外，还考虑到当时应该是选择什么职业比较有工作前景。我们可以从这种普遍的现象中，推测出，青年在选择职业之前，已是经过了很多的思考，甚至于在读书时期就已经考虑应该选择什么职业比较好，或者说是选择怎样的职业对自身的发展，甚至于对家庭对社会的影响也已经考虑之中。

只是，随着经济发展，或者是在经济高速发展的地区，人们普遍考虑怎样可以获得更多的经济收益。在这样的一种社会环境、甚至于最贴近个体生活空间的家庭环境，一个个体的成长在这样的一种追求经济利益的氛围之中甚至于可能是急功近利地追求经济利益的氛围之中，能不受影响的是非常的少的。

观望中国各个高校，高考招收高中毕业生的分数线最高的专业通常是金融学、经济学、管理学等与经济方面有关系的专业。出现这种情况很重要的一个原因是在经济发展的今天。中国对于这些方面的需求量似乎较多，读这些专业的毕业生在寻找就业时候的方向也似乎比较多。几年前，读计算机的好赚钱，家长们便让他们的孩子去读计算机，也很少考虑关于计算机，他们的这个孩子是否适合。过了几年，金融吃香，便有很多读金融方面的毕业生出来就业。而金融危机之后的今天，便有家长考虑目前较冷的专业以后是否会有优势等问题。这些都是实际存在的，仅仅从高考选专业这个角度，便可以看到很多青年在为之后选择职业时的考虑。

上面这些很现实的情况，其实可以看出很多青年在考虑职业时都会非常重视社会、国家当时的大环境与实际情况，基本上将环境的因素作为很大的一部分考虑。也许是因为在大多数人眼中，跟随时势的潮流，顺着时代的波流，才更容易达到人生目标的制高点，才容易让一个人达到成功的目标。毕竟，不借助时代的潮流，不跟随大部队，走自己陡峭而充满惊险的小路，是更加的艰难。然而，我们从马克思的观点中，可以知道，他还是比较支持去寻找自己的激情点、自己所热情所在的领域。因为，无论是哪个工作方面、无论是哪个职业领域，都需要一个人的一生或者是大部分的时间投入进去，才能领会到职业的深邃、职业的精神，也才能让一个人的自身达到发展，让一个人走向成功。

只是，我们在更多的时候，在进行选择的时候，将太多环境的因素作为最重要的考虑，而忽略了个人本身的爱好、优势以及爱好方面的问题，在能否在某个职业中坚持或者说是能否一直保持热情，即使是在遇到困难或者是时势不再一定有利于个人的那个职业发展的时候，都是一个问题。

的确，目前，我们国家最需要发展的仍然是经济方面，毕竟经济基础确定高层建筑。没有绝对的经济优势，任何人文、社会道德等方面的发展都是空谈。但是一个国家、社会、城市、地区的发展是没有绝对的划分线去划分经济发展期和其他方面的发展期等等的。各个方面的发展都是交互或者是同时进行的，只是有些时候某些领域发展得比较快，某些领域却发展得比较慢。然而，其实是同一时期，有利于国家建设的每个方面都需要人才。现在，青年应考虑更多的是自身的情况和优势，更应思考的是怎样才能将自身的优势与社会的发展需求相结合。