读书笔记

[1]《马克思恩格斯全集》第一卷，第236页，北京：人民出版社，1995年版。“婚姻法细则的一切后果都向我们表明：不管遵循怎样的原则，婚姻仍然是一种极其不完善的制度。”

[2]《马克思恩格斯全集》第一卷，第349页，北京：人民出版社，1995年版。“遇到任何一点不痛快都必定会瓦解，而且把这说成是一种公理，难道你们不觉得这是一种侮辱吗？”

[3] 《马克思恩格斯全集》第一卷，第348页，北京：人民出版社，1995年版。“离婚无非是宣布某一婚姻是已经死亡的婚姻，它的存在仅仅是一种假象和骗局。不言而喻，既不是立法者的任性，也不是私人的任性，而是只有事物的本质才能决定，某一婚姻是否已经死亡；因为大家知道，宣告死亡取决于事实，而不取决于当事人的愿望。既然你们要求在确定肉体死亡时要有确凿的、无可辩驳的证据，那么，难道立法者不应该只是根据最无可怀疑的征象来确定伦理的死亡吗？因为维护伦理关系的生命不仅是立法者的权利，也是他的义务，是他的自我保存的义务！

[4] 《马克思恩格斯全集》第四十二卷，第119页，北京：人民出版社，1979年版。“在这种自然的、类的关系中，人同自然界的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是人同自然界的关系，就是他自己的自然的规定。因此，这种关系通过感性的形式，作为一种显而易见的事实，表现出人的本质在何种程度上对人说来成了自然界，或者自然界在何种程度上成了人具有的人的本质。因而，从这种关系就可以判断人的整个教养程度。从这种关系的性质就可以看出，人在何种程度上成为并把自己理解为类存在物、人。男女之间的关系是人和人之间最自然的关系。因此，这种关系表明人的自然的行为在何种程度上成了人的行为，或者人的本质在何种程度上对人说来成了自然的本质，他的人的本性在何种程度上对他说来成了自然界。这种关系还表明，人具有的需要在何种程度上成了人的需要，也就是说，别人作为人在何种程度上对他说来成了需要，他作为个人的存在在何种程度上同时又是社会存在物。”

[5] 《马克思恩格斯文集》第一卷，第532页，北京：人民出版社，20##年版。“这种家庭起初是唯一的社会关系，后来，当需要的增长产生了新的社会关系而人口的增多又产生了新的需要的时候，这种家庭便成为从属的关系了（德国除外）。”

第二篇：读书心得

读书心得

这学期我们开了一门伦理学课程，为了更好的学好这门课程，在老师的指导下读了两本伦理学著作，《公民伦理观的历史源流》和《企业伦理学》这两本书籍，虽然不是能很深入的去探讨伦理学，但是通过课程的学习和自己读书的心得，对伦理学方面有了一些了解与感触。

纵观公民伦理观的发展历程看，从理想国的德性与正义：柏拉图的公民伦理观；到城邦公民的至善：亚里士多德的公民伦理观；公民平等的自然法：西塞罗的公民伦理观；利己趋向下的臣民自由：霍布斯的公民伦理观;到自然状态下的公民自由;洛克的公民伦理观；社会契约的公民约定：卢梭的公民伦理观;世界公民状态：康德的公民伦理观；到个性自由下的权利：密尔的公民伦理观；到国家理念宰制下的公民:黑格尔的公民伦理观；到社会联合体的自由人：马克思的公民伦理观;公民价值的正义论：罗尔斯的公民伦理观;社会交互行为中的公共性：哈贝马斯的公民伦理观。

书中作者认为，公民是具有主体性的且兼备权利与义务意识的人。公民不是宗教社会和等级社会中的臣民，而是政治人、法律人、道德人的统一,是具有公民人格、公民身份和主体意识的个人。而公民伦理则是作为社会共同体的个人与其他公民进行社会交往中必须遵循的行为准则，它是一种复数意义上的公共生活伦理，标志着公民个人同一般复数他者的交往关系。在交互性上，公民伦理涉及从个人道德到社会道德的延展，它指每一个公民在与其他公民关系中所实践的美德体系。公民伦理是人类生活的理性与社会性所叠加生成的准则，它把自我和他人的自由契合在一起，其基本价值导向是：公共社群的和谐优先于个人私利，从约束性的道德责任到被社会共同体成员一致认为的公共交往生活规范，公民伦理是具有普遍有效性的，这种有效性植根于道德理性与公共价值。公民伦理是广大公民一致认可的规范，它力图在多样性的哲学、宗教、道德学说中创造符合社会基本结构的平等的尊严政治。而公民的尊严不仅体现在为对公共生活普遍规范的服从，而且体现在为公民的普遍立法能力，体现这一点要求我们承认人类具有普遍分享公民政治身份的能力，这种共同身份保证每一个人都值得尊重，也要求他们彼此之间相互尊敬。如果说公民伦理观体现的为一种知识的观念史的话，它当然不仅仅是各个时代不同观念与意见的集合，而正是黑格尔在哲学史观的意义上对“一大堆在时间中产生和表现出来的哲学意见的罗列和陈述”的提升。

作为历史思想的公民伦理观，它是体现为哲学思想史上想传承的历史观念，并以其特有的方式与语言阐述公民与公民伦理的核心原则，以探讨特定时空背景中的公民伦理思想以及所具有的历史意义。就像黑格尔在《哲学史讲演录》中所说的：“哲学的著作和效果是不会为后继者所推翻和摧毁的，因为其中的原则不是业已过去了的；我们自己也是出现在其中的。它们不是以帆布，不是以大理石，不是以纸张，或是变灭事物的基础。它们乃是用思想，精神中不变灭的本质，作为媒介，这媒介是虫所不能蛀蚀的，贼所不能偷窃的。思维所创获的成果，就其为思想而言，构成了精神自身的存在。”作为道德论述的公民伦理观分析的是公民交往生活的应然状态，它是在道德的维度指明如何认识公民之间的生活规范，以及最好或正义的公民交往之秩序何以可能的问题。因此在实践中沉思公民与公民伦理问题，并在既往的研究中循着永恒的致思路径，表现出对一些共同性问题的关注——如公民的属性与内涵、公民社会生活的可能与必然、公民与一般他者相互交往规范的由来与蕴义、公民社会合理秩序的缘由与生成。

公民伦理观在其事实和原则方面，所立足的基点是对公民的尊严、自由、平等、权利、义务以及其交往过程中公民团结过程中公民团结的捍卫。或者说，基于公民理性与社会正义的观念，公民伦理观的内涵呈现为公民的尊严、公民的自由、公民的权利、公民的义务、公民的团结等基本内容。从公民、到公民伦理、到公民伦理观看来，它们三者的关系是一种相

互交融、相互渗透的关系。公民作为公民伦理观的论述主体，也是公民伦理这种生活规范的实践主体。公民个体在组合为类的意义上是普遍的人，其实表现出来的无差别性是每个公民在道德上平等地享有正当权利的基础。公民权利不仅是个人的权利，也延伸到公民集合为群体的权利之中。他所在的家庭、社会组织、种族和国家，都是群体的象征，并构成他的身份来源。公民伦理的存在，相应具有一些的规范前提，公民伦理与公民社会，在基本理念形态上应该是吻合的，公民伦理观是有关于公民伦理的思想，是不同境遇下不同思想家对公民伦理的理解与阐释。其中难能可贵的是作者对西方公民伦理概念作了从古至今的辨析考证，从古希腊的柏拉图、亚里士多德，古罗马的西塞罗，近代的霍布斯、洛克、卢梭、康德、密尔、黑格尔，现代的马克思，直至当代的罗布斯、哈贝马斯，作者向我们展示了一个极其宏阔的概念演变视景。这是一项必须花费大量的时间和精力的工作，在多数急功近利的今天，是难能可贵的。

与公民伦理观性比较，伦理学是研究人伦关系与人伦之理的科学。从伦理学研究的对象可以分为描述伦理学、规范伦理学和元伦理学三个层次：描述伦理学的主要内容是研究和描述人类道德关系、文化传统和社会道德，将不同道德体系、准则、现象、信仰、原理以及价值理念进行比较和对照；规范伦理学是在描述伦理学的基础上，对于作为整体人类社会中所建立的道德体系的基本原理、准则和价值理念进行揭示和发展，并对其合理性进行证明和判别；而元伦理学是对规范性伦理学的研究。元伦理学的一个特点是其所探讨的主要内容是道德术语的内涵，另一个特点是对一种道德理论的前提假设和有效性进行分析。

上述三个层次的理论伦理学，归根到底是为人类实践提供理性依据的科学，是实践性的学问，将这三个层次的理论伦理学研究应用于人类广泛的实践活动，便派生出丰富多彩的应用伦理学。而应用伦理学又几乎覆盖了所有重大的实践领域，如科技伦理学、军事伦理学、生命伦理学、政治伦理学、环境伦理学、医学伦理学、教育伦理学、媒体伦理学等等。应用伦理学具有三个明显的特点。一是综合性。如同企业伦理学是经济学、管理学和伦理学的综合一样，环境伦理学则是生态学、经济学和伦理学的综合，其他应用伦理学也都是伦理学与其他学科综合的产物。二是社会性。所有应用伦理学无不是社会运动的产物，例如，没有环境保护运动就没有环境伦理学的产生；没有对医疗人道主义的反思，就没有医学伦理学；没有遗传与克隆技术引发的恐慌，就没有生命伦理学。应用伦理学随着人类社会活动的变革而发生。三是实践性。应用伦理学重在应用，重在将伦理学中的分析工具和道德理论应用于研究丰富多彩的社会实践活动和结果，为人类更好的协调各种利益关系提供指导。企业中普遍存在的伦理问题有贿赂（是通过向他人提供和给予有价值之物从而操纵他人的行为）、胁迫（为了自己的利益，运用某种手段强迫他人做不愿意做的事）、欺骗（通过提供不完全、不准确或不及时信息，误导他人或某个公司，从而操纵他人或某个）、偷窃（是未经财产主人同意拿走他人财产的行为，是更为直接和严重的欺骗行为）、不公平歧视（是或因种族、家庭出身、性别、年龄、社会地位、国籍、信仰等理由受到不平等待遇，或是在受优待者之间找不到合理的区别依据）。

管理过程是道德原则的实践过程，管理的过程本质上是一个依据某种伦理原则不断做出判断和选择的过程，而管理原则事实上是一种伦理原则的具体体现。如企业伦理准则有关忠实和公正，以及有关如社会期望、公平竞争、广告、公共关系、社会责任、消费者的自主权和在国内外的公司行为等多种方面的行为及决策原则。企业伦理学从19世纪末至20世纪50年代的萌芽阶段到20世纪60 年代至80年代的初兴阶段到20世纪90年代初始的勃起阶段，企业伦理学在实践中不断的发展，我国也由于企业发展中的伦理问题日显重要，企业伦理的研究也相应的得到了很多人的重视，或从管理学的角度，通过管理哲学、管理伦理的研究，揭示和探讨企业伦理问题和企业伦理理论。

中国企业伦理研究目前主要在两个方面展开，一方面是对当前企业伦理现状的研究，另

一方面是对中国企业伦理理论建构中所涉及的理论问题的探讨。本书中将企业伦理概念界定为是企业生产、经营及生活运行过程中的伦理关系、道德意识、道德准则和伦理活动的总和。企业伦理学研究的基本问题包括五个方面：企业伦理学的价值理论基础、现代企业的道德地位、企业责任、企业利益相关者以及企业伦理准则。

企业一旦成立，就置身于错综复杂的伦理关系之中，任何一项决策、任何一项活动都是依据某种价值观和思维方式判断选择的结果，所以，企业伦理首先是普遍存在的客观道德现象。不同的是，有的企业创办者或领导者能够主动适应社会道德规范，确定企业集体的道德理想和道德原则，并坚持不懈地在经营管理活动中加以实践，以逐步培育出的鲜明道德人格凝聚具有共识的成员，形成具有良好道德水准的坚强团队。有的企业经营管理者缺乏明确的企业价值观，不了解集体道德活动与个人道德活动的差异，缺乏坚定不移的道德原则和意志，或是仅仅按照个人价值取向进行决策，或是被动的、随波逐流的进行决策，没有符合企业集体行动逻辑的一贯的统一的价值标准，朝令夕改，前后不一，导致企业内部价值冲突，混乱无序，相互扯皮。这是无数企业形不成凝聚力和竞争力而失败的原因。推广和提升第一类企业的经验，帮助第二类企业改进和变革，提高企业经济活动的战略竞争力，增进市场社会的道德化发展，是企业伦理学的终极目的。

所以，值得强调的是:企业伦理学不是一种针对企业的道德批评或道德谴责的工具，而是帮助企业正确决策、改善经营管理、培育和提高竞争力的思想和方法；企业伦理学不是通过理论说教告诉企业如何具体地按照某种道德原则进行选择，而是通过引发思考和讨论使企业更理性的适应和把握战略环境，实现有预见性的领导。中国的企业伦理学研究者必须摆脱中国传统道德哲学和伦理学研究的模式，必须冲破狭隘的学科偏见，以包容的态度，以理想主义和现实主义相结合的精神气质，以学者学识和企业家精神兼备的理解分析力，进入丰富多彩的现实经济活动中，从事企业伦理的研究。

影响企业伦理的主要道德理论有功利论、义务论、正义论，而中国伦理学的基本概念中基于社会责任的企业之义认为，企业的市场责任首先当然是对消费者的责任。我国的买方市场已经形成，消费者的主体意识和理性消费的程度有了极大的提高，企业与消费者的关系也由单一的买和卖的关系转为一种相互信赖、相互联系的共同关系，企业的利益蕴涵在消费者的利益之中，真心维护消费者，千方百计地发现消费者的需求、满足消费者的需求、为顾客创造意外价值、精心培育消费者的信任度不仅是企业的生存之道，也是企业市场责任的重心。其次是对合作商道德责任。企业的生存和发展过程是一个与合作伙伴共同成长的过程。在当代市场分工、产品生产分工、商品流通分工日益精细的情形下，一个企业要生存和发展下来，就必须进行各种形式的联合，如资本联合、生产联合、销售联合、售货服务联合等等，这就要求每一个企业有良好的合作伙伴。企业对合作商的责任一般来讲有：第一，向对方披露真实信息、主动为对方减少风险；第二，与对方共同分析市场前景、签订对双方都有利的合同；第三，严格的履行合作合同。再次是对行业的责任。这些责任包括：共同开发市场的责任，共同遵行行业标准的责任，共同维护行业基本收益率的责任，共同维护行业声誉的责任，通俗的说就是共同将行业市场蛋糕做大的责任。此外作为发展中国家的企业还有一个共同维护民族化行业利益的责任，反对恶性竞争、反对垄断化经营是所有企业应当遵循的行业与市场原则。其中义利共生是企业义利统一的最高境界，拥有高尚的使命感和强烈的责任心，具有崇高的道德追求和深厚的道德传统，具有较为完善的倡导主人翁精神的管理机制。

随着企业伦理学的不断发展与深入，企业在运行过程中暴露出许多道德问题，但这些问题也存在于不同的领域中，如研发与生产管理中的道德问题，顾客、供应商、竞争者与企业，人力资源管理中的人本问题，财务与投融资信用，信息管理的道德问题。我国的企业已经处在全球化经济大潮之中，经济全球化带给中国的挑战，不仅是生产力的挑战，更是生产关系的挑战；不仅是经济体制的挑战，更是政治体制的挑战；不仅是行为方式的挑战，更是价值

观念和思维方式的挑战。因此，经济全球化是资源竞争的全球化，资源竞争的全球化是信用竞争的全球化，信用竞争的全球化本质上是市场价值观道德同质化，这个同质化过程随着世贸组织规则和发达国家企业企业管理伦理而扩展，所以企业要培养其企业道德实力，进行道德化的决策和科学精神的培养，重视企业集体主义与团队管理，建立完善的激励、教育与监督机制，尽管在有些公司取得了明显的成就，但是还远远不够，还有待更多的企业管理者提出意见，有待在更多的企业中实践。

通过这两本书的学习，虽然还只是初识伦理及企业伦理研究领域中的一小部分，但是学习都是一个不断进步的过程，从无知的清醒到有知的困惑也是进步，在以后的学习中我相信通过学习更多的知识，阅读更多的书籍等途径，自己会不断的修正、充实与提高。

工商 1081810115

邵金娟