村上春樹：關於學習，我說的其實是……

大家從小養成了一種習慣，覺得老師出許多功課，學生完成功課就是學習，所以無法主動學習；無法自發性地思考自己想做什麼，以及如何去做。

孩提時代，父母、學校老師、補習班老師等身邊的大人扮演學習導航者的角色，成為大學生之後，不再有人告訴你該怎麼做。

因此，升上大學之後，突然需要自行思考，以自己的意志思考自己必須學習什麼的能力。

原本學習是對於未知事物的求知欲、自動發自內心的欲望，但是不知不覺間，學習從欲望變成義務，從「想學習」變成「被迫學習」。

照理說大學應該是選擇自己想學的學問，自由度高的學習場所，但如今的大學生幾乎都覺得大學是高中的延伸而上大學。雖然不太蹺課，認真向學，但我卻很少遇到有積極主動地想學習什麼、想窮究一件事這種強烈求知欲的學生。

我的朋友當中，有一個人在國外累積了豐富的商務經驗。他一進入社會之後，就開始拚命學習英語。公司內有一個讓會英語的人留學的體系，留學之後，還有在國外一展長才的機會。他努力走上這條路。畢業後，我和他一起旅行時，曾經聽到他以英語說夢話而嚇了一跳。這代表他整天把自己「泡在英語環境之中」。

並沒有人強迫他這麼做。他只是基於自己將來想變成這樣的視野在努力。結果，他成功地留學，經歷派駐國外，也在當地擔任了分公司的副總經理。大學之前唸的書八成也成了他的實力來源，但成為他開拓人生的直接契機，是出社會之後的強烈上進心，以及志向明確的意願。

以自己的意志學習，並不像在吃固定順序上菜的套餐；而是從菜色豐富的菜單中，以單點的方式搭配選擇自己身體需要的、自己想吃的菜色。

從種種選項中，思考「自己這樣的話OK」的組合。那即是確立自己的學習型態。若以棒球的投手來說，那就是擁有自己的「致勝球」。一旦練就「致勝球」，將會一輩子受用無窮。

工作這條路是否走得寬廣、人生是否過得精彩，全都取決於學習。努力學習的態度和生活型態相通。

村上春樹對於學習也寫了這樣的一段話：

我從小學到大學，除了極少部分之外，我對於學校強制學習的事物，幾乎都不感興趣。（中略）我是在設法經歷了政府規定的教育體系之後，也就是變成所謂的「社會人」之後，才開始對學習感興趣。若以適合自己的步調、自己喜歡的方法，追求自己感興趣的領域的事物，就會極有效率地學會知識和技術。好比說翻譯技術，我也是像那樣以自己的方式，自掏腰包一一地學會。所以在有個樣子之前，花了不少時間在錯誤中摸索，但學到的事情全部都是自己的。—《關於跑步，我說的其實是……》

以「適合自己的步調」「自己喜歡的方法」追求—能夠這麼做，正是大人學習的況味。

如果能夠發現適合自己的做法，將會樂在其中，增加自信，長久持續，而且將有無限的可能。

村上春樹學習法：為了強健大腦而鍛鍊身體

在這裡，我想聊一聊村上春樹跑馬拉松的事。

村上透過「跑步」面對自己的身體，可說是一種窮究真理的學習型態。

對於跑步的想法、每一刻的身體變化，對此的感受等，都詳細地記錄在《關於跑步，我說的其實是……》這本書中；他的跑步方式相當克己，堪稱「馬拉松修行」。

此外，他一面觀察自己的個性和身體的特性，一面鍛鍊自己的模樣，充滿了用來長期持續一件事（包含跑馬拉松和寫小說的方法在內）的啟發。

聽說村上是從1982年秋天，成為專職作家之後不久開始跑步。若是過著從早到晚坐在書桌前面的生活，容易體力衰退、體重增加，而且會抽太多菸。這麼一來，恐怕無益健康，為了維持體力、不讓體重上升，村上開始跑步。

從此之後的二十多年來，村上幾乎每天跑十公里。他會固定參加全程馬拉松等運動會，有時候會跑完一百公里的超級馬拉松之後，再挑戰鐵人三項。

為何他對跑步堅持到這種地步呢？

因為要掛起小說家這面招牌，必須這麼做。村上說：因為作品並不像是不斷湧出的泉水，會源源不絕地自然產生。

若不拿著鑿子埋頭苦幹地鑿開岩盤，深入挖掘，就無法抵達創作的水源。為了寫小說，必須耗費大量體力，付出時間和勞力。

其實寫小說是在做苦工，必須進行像在岩盤鑿洞的辛苦作業。

在我的認知裡，寫長篇小說基本上等於是在做苦工。寫文章本身要耗費大量腦力，但寫好一本完整的書反而接近在做苦工。當然，寫書不必抬起重物、快速奔跑，或者跳很高，所以許多世人光看外表，會覺得作家的工作是在書房裡花腦力的靜態工作。只要力氣足以拿起咖啡杯，應該就能寫小說。然而若是實際從事看看就會知道，寫小說不是那麼輕鬆的工作。首先要坐在書桌前面，精神像雷射光束一樣集中於一點，發揮想像力無中生有，產生故事，挑選一個個精準的用語，使所有劇情發展一直維持在正確的位置—這種作業長期需要遠遠超乎一般人想像的大量能量。

我也認為，一般人認為耗費腦力的工作，其實也要仰仗身體。

認為花腦力的工作和體力無關，這是忽視身體的想法，無論是學習或工作，都不是只靠「腦力」在進行。有耐力的人動腦就會發揮耐性，瞬間爆發力強的人就能以速度感處理工作。那不只是取決於先天的資質，透過訓練養成習慣也會改變。因為和身體性能的密切關係是無法分割的。

一旦身體的感覺覺醒，變得敏銳，用來產生創意的基礎就會活化，容易進入積極進取的態勢。

村上二十多年來，也透過「長跑」這種自我鍛鍊，「透過訓練練就了足以往下挖掘深洞的肌力」。

正因為處理不健康的東西，所以才要維持身體健康

小說家會給人一種作息不健康的印象。夜夜笙歌，紙醉金迷，在複雜糾葛的人際關係之中翻滾，發現人生的陰暗面，才能描寫出靈魂的吶喊。也有許多人認為，這種太宰治的作家形象正是文學家。當然，小說家當中也有人喜歡運動，下工夫維持健康也是理所當然的事，但一般人還是會先入為主地認為，小說家的作息不健康。

村上也說：寫小說是在面對「人本質之中的毒素」，也是非處理這種毒素不可、超級不健康的工作。

不過，如果希望長久地以寫小說為業，就必須建立自己的免疫系統，足以對抗這種體內的毒素才行。

為了邁向架構更大的創作，必須強化基礎體力，增強體力，透過每天的訓練養成強健的肌力和堅韌的意志力，將自己塑造成能夠持續性地適應體內毒素，這即是村上的型態。

為了處理小說這個不健康的東西，人必須越健康越好。

其中有一個源自於根深柢固的想法的轉換點。

「為了處理真正不健康的東西，人必須越健康越好」「不健全的靈魂也需要健全的身體」「健康的東西和不健康的東西絕對不是處於極端的位置」。

應該也有人能在不健康的情境中，不受毒害地寫小說，但我認為，起碼自己要有健全的身體，否則無法持續寫有強力訴求的小說。

對於村上而言，小說是這樣的事物，跑馬拉松是為了寫小說所不可或缺的。

培養耐力的訣竅

如今又颳起了馬拉松風潮。

因為慢跑、跑步不用挑場地，不需要道具，所以能夠輕易地開始。能夠以自己的步調進行，容易感覺到體力和體型的改變。是一種有效提升動機的健身法。

問題是能否長久持續。村上訴說了許多帶給人啟發的內容。首先，他說重點在於掌握節奏。關於跑步期間的訣竅—

默默地花時間跑一段距離。如果覺得想快速奔跑，也會加快到一定的速度，但即使加快速度，縮短跑步的時間，也要記得將身體現在感覺到的愉快感受原封不動地留到明天。這和寫長篇小說時的要領一樣。覺得還能繼續寫下去的時候，要把心一橫擱下筆。這麼一來，明天著手工作時就會變得輕鬆。海明威應該也寫過類似的話。持續—等於不切斷節奏。對於長期的工作而言，這很重要。一旦設定節奏，之後總有辦法持續。然而，在慣性輪確實以一定的速度開始旋轉之前，對持續再怎麼花心思也不為過。

在持續的初期階段，重點是「記得將身體現在感覺到的愉快感受原封不動地留到明天」。

唸書也是，一覺得「今天的狀況很好，很進入狀況」，就會想要不斷地往下唸。不過，如果達到設定目標，最好不要起勁地繼續唸，而是保留「還可以繼續唸」這種餘力，就此打住。這麼一來，隔天會容易進入集中精神的狀態。

若是亢奮的情緒不上不下，半吊子的成就感往往會使明天提不起幹勁。一會兒想唸、一會兒不想唸的心情起伏會妨礙持續。

讀書也是，不要因為覺得有趣就在那一天一口氣全部讀完，而是在「想早點往下唸」的時候刻意停下來。隔天讀完剩下的部分，讀書的欲望會因為其餘韻而提高，所以會馬上想翻閱別本新書。正面的「今日事不今日畢的感覺」，會形成良性循環。

我認為，「在慣性輪確實以一定的速度開始旋轉之前」，必須下一番工夫，巧妙地設法讓自己明天也想唸書。

「挺行的嘛」

要提升耐力，重點在於如何巧妙地引導自己的身心。

有一位社會學家名叫大衛?桑德淖。他是以研究盡量如實記述這種現象學而聞名的人。他將從開始學習爵士鋼琴到逐漸進步的過程，記錄在《飛翔於鍵盤上的手》（Ways of the Hand）這本書中。

如何移動手指、如何領略爵士的節奏；爵士鋼琴是一種即興的東西，需要和一般學習鋼琴不同的感受性。桑德淖鉅細靡遺地寫下自己在當場是如何適應爵士鋼琴，《飛翔於鍵盤上的手》是一本十分有趣的書，爵士鋼琴家—山下洋輔在書帶上寫道「學者寫這麼有趣的書好嗎？！」

桑德淖說，他覺得自己在開始學習的早期階段就掌握了爵士鋼琴的重點。他事後回想，覺得那是一個美麗的誤會，但他當時覺得「自己挺行的」。其實，正因為有那種自以為是的喜悅感，才能夠持續下去。

村上在開始跑步的初期，也有類似的感覺。以下是他從1983年開始跑步的隔年，有生以來第一次參加越野賽跑的事。

雖然賽程很短，只有五公里，但別上號碼布，混在許多人當中，聽到「預備～碰！」而開始跑，會有一種「我挺能跑的嘛」的感覺。（中略）我想試看看自己能跑多遠的距離，一個人繞著皇居的周圍一圈又一圈地跑。結果，我以還算過得去的速度跑了七圈，總計三十五公里，但卻不怎麼覺得痛苦。

此時，村上還不曉得全程馬拉松有多艱辛。村上在日後經歷全程馬拉松之後得知，最痛苦的部分是在過了35公里之後。一開始「我挺行的嘛」「我說不定有點天份」「我或許適合做這件事」這種意識確實會成為原動力。這具有心理上的效果。

以認定的感覺自我暗示。我想，開始做一件事，快樂持續下去的祕訣也許就在其中。

如何吞下不愉快的刺激

壓力大時，有個部分可能會對精神控制有幫助。

無緣無故（起碼我是這麼認為）遭受譴責時，或者期待一定會有人接受，但是沒人接受時，我會比平常跑更遠一點的距離，藉此消耗體力，然後重新體認到自己的能力有限、是個軟弱的人；在心情蕩到谷底的時候，透過身體認識自己。而比平常跑更遠的距離，結果會稍微強化自己的身體。如果生氣的話，可以發洩在自己身上。如果不甘心的話，可以磨鍊自己。我如此心想，一路走了過來。我將能夠默默吞下肚的情緒，全部納入自己心中，努力將它作為故事的一部分，盡量大幅改變型態地放進小說這個容器中。

心情不平靜，或者受到外界不愉快的刺激時，跑更遠一點的距離，一面認識自己的軟弱，一面作為強化自己肌肉的能量消化。若能藉此強化自己，縱然是不愉快的刺激，也能夠予以轉換、運用。

因為是以跑步這種形式消耗、發洩能量，所以不同於不健康地將壓力累積在自己心中。不是像青春電影一樣噴發能量，邊喊「媽的！」邊跑向大海，而是靜靜地、淡然地拉長跑步的距離。

有趣的是，這成了調整內心對於壓力的感受方式。轉換負面能量，化為自己的能量是個好點子。

適合心性的事情會長久持續

《關於跑步，我說的其實是……》這本書的有趣之處也在於，村上春樹這位當代第一的人氣小說家訴說許多自己的個性。

我從以前到現在，一直對於和別人比較不太放在心上。這種性向在長大成人之後，大致上也沒有改變。無論任何事情，我都不怎麼在意贏或輸別人。我比較關心的反倒是—能否達成自己設定的標準。就這個層面來說，長跑是完全適合我心性的運動。

我的肌肉屬於要花一段時間暖機的那種。開機極為遲緩，但是一旦暖好機，開始運作之後，就能毫不勉強、順暢地持續運作相當長的時間。（中略）我覺得這種肌肉特性，直接和我的精神特性有關。

為了長久持續，重點在於適合個性。我十分清楚，適合個性的事即使伴隨著修行的嚴峻，也能夠持續下去。

今天的自己更新昨天的自己。超越維持健康或恢復體力這種層次，擁有隨時更新過去的自己這種意識，會使心情變得積極。

若是覺得「自己是被逼的」，絕對無法具有這種心情。只能以從自己內心湧現的意志去做。

無論是運動、藝術、工作，或者家事，能夠透過做這件事提升自我，對於自己在做的事感到驕傲—學習就是這麼一回事。

書籍資料

隱藏

書名：邁這樣學習改變了我：把杜拉克村上春樹等16位名師帶回家，為你量身打造專屬學習法，陪你一起練出人生致勝球！
作者：齋藤 孝
譯者：張智淵
發行日期：20##年04月12日
出版社：大田

齋藤 孝 　　

1960年生於靜岡縣。東京大學法學院畢業。東京大學教育學研究科博士課程修畢，目前擔任明治大學文學院教授。專攻教育學、身體論、溝通技巧。 

將近50歲的年紀，開始學習大提琴，從中體會「比起突飛猛進，能夠樂於學習地持之以恆更重要。」天底下沒有「不適合學習的人」，只是你還沒找到適合自己的學習習慣而已。

齋藤孝堪稱是日本的學習之神！ 　　

他整理出16個名人，16種學習法，告訴你只要學會其中一樣，你的人生就會豁然開朗！

第二篇：村上春树

「ノルウェーの森」から日本人の生死観を見る

要 旨

村上春樹の「ノルウェイの森」は世界中で大人気を奪っている。その中で価値がある思想は人々に深い印象を与えていると思われる。一番印象が深いのはその作品中での生死観である。特に、主人公の渡辺の性格からその生死観を見ることができる。彼の性格はその小説の背景の下で、非常にめずらしい性格だと思う。そして、渡辺の性格から、作者―村上春樹の性格―言い換えれば、村上春樹の死生観も見えるだろうと思われる。実際には、村上春樹はよく自分の思想や性格を小説の中に混ぜ、世間の人々に世間技を伝えている。 本論文は「ノルウェイの森」を例をとし、日本人の死生観を研究したいと思われる。おそらく、日本人の死生観の研究に貢献できるだろうと思われる。

キーワード 死生観 自己閉鎖 人間関係

摘 要 村上春树的《挪威的森林》在全世界范围内受到了很大的欢迎。其中描写的孤独感给读者的印象很深刻。特别是，主人公渡边的性格，在小说的背景下显得十分难能可贵。并且，从渡边的性格中也可以看出作者—村上春树的性格。实际上，村上春树常常将自己的思想和性格遍插在自己写的小说中，让读者了解处世之道。

本文以《挪威的森林》为例子，想探讨村上春树的孤独感。或许可以为村上春树文学研究作出些许贡献。

关键词 孤独感 自闭 人际关系

周知のように、日本作者の中で、村上春樹は非常に有名であることは言うまでもない。世界で、名を鳴らしているほどに有名であるだろうと思われる。村上春樹の作品はいつも繊細な感じを読者に与えていると思われる。それは村上春樹の独特な特徴であると言っても言い過ぎではない。そして、村上春樹は作品の中に自分の感じ、思想、性格などのような心の話を混ぜている。まるで、読者に自分の本音をつ伝えているようである。そのため、村上春樹の作品は暖かい感じに溢れていると思われる。その作品は世界で大きな人気を奪っている。一番代表できな作品は言うまでもなく、その代表できなものと呼ばれている「ノルウェイの森」であるに違いない。そのため、本章は「ノルウェイの森」を研究し、中での伝えた死生観を研究したいと思う。

本章はまず、作者―村上春樹の成長時代背景を紹介したいと思う。それから、死生観を提起とし、その死生観の意味を紹介したいと思うそれから、。「ノルウェイの森」の時代背景と物語の主旨を紹介する必要があると思われる。その作品の中での人物―渡辺、直子、緑子、鈴子、木月などの人物の自殺原因を分析したいと思う。そして、中での人物の意識を分析するのは目的である。その中で、伝えたい日本人の独特の死生観をより深く検討し

たいと思われる。その作品ので反映した日本人の死生観は実際にはどのような原因で形成されたということは研究する価があると思われる。本章は日本人の死生観の研究に少しでも貢献したいと思う。

１，死生観の提起

まず、ここで死生観ということを深く考察したいと思う。ウィキーペーとによると、死生観という子は具体的には、人間は死と生に対する根本的な見解と態度であるようだ。誰でも、死ぬと生きることに対して、その観念、価値評価もある。それは死生観言うものである。その死生観に夜と、人々の生活方法も異なっている。そして、物事に対しての思想や感覚も異なっているだろうと思う。ウィキーペーとによると

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第一章 死生観の概観

本論でいう死生観とは、人間は死と生に対する根本的な見解と態度である。

人間によって、死と生に対する価値評価が違うため、異なる死生観が形成して くる。周知のように、人間の死生観は自分の信仰する宗教によって違ってくる。 ここで、東洋と西洋に分けて、それぞれの死生観を簡単的に論じたい。

1.1 西洋の死生観

長い間、西洋文化はキリスト教の価値と伝統に浸透されてきて、西洋人の死

生観もそれに深く影響されている。

キリスト教の死生観は、人間の生命は復活することができ、人間の苦痛は罪

を洗うことができないことにある。

キリスト教の信者は、人間の肉体が復活と不滅することができることを信じ

ている。約二千年前、天主の子――イエスはパレスチナで死ぬことにより、罪 を除き、大衆の条件を受け入れた。イエスは、キリスト教の犠牲者として、死 を宣告され、十字架につけられた。彼は死に際し、弟子たちと最後の夕食を食 べ、事前に自分の生命を彼の友たちと将来彼を信じる人間に捧げると言った。 彼は、人間から圧迫される苦しみや痛みや死亡を救おうと思ったのである。そ のため、この世の中で、実現できる新しい生活を探し、一種の自由、友愛、永 遠に通じる新生活に助けを追求している。そして、彼は初めて、復活により死 亡から永遠の生命を得ることができる上に、再びこの世に戻ってきて、この世 に生きている人間たちも復活を通して永生に入るということを承諾した。

生命というものは、生命を持つ事物が不断的に更新しているということであ

る。そのため、死亡は生命の必然的な結果である。環境は良い事物に便利を提 供し、有害なものを排除し、長所と短所を示さなかった事物を待たせるので、

「復活」も「生命」も、人間自身によって決定されるのである。できるだけ他人の苦痛を受け入れ、緩和し、特に最も弱いと貧しい人たちを助けることによ

り、自分の生命を失うとしても、復活することができ、永遠に通じる生命を獲 得することができる。それに反して、彼たちを絶望の中に投入し、人間自分も 苦しんで死んでしまい、永遠に生を超越することができないのである。

キリスト教の信者たちにとって、苦痛というものは、罪を繕うことができな

いため、死亡を戦うことができないということである。

1.2 東洋の死生観

古来、人間の死生について、中国の古代の先輩たちは多様な見解を提出した。 今の中国人にも深く影響を与えている。中国人の死生観といえば、おもに儒家 の死生観と道家の死生観である。

儒家の死生観

儒家の死生観といえば、道徳の超越、天と人の融合、苦痛は徳が実現されな

いことにある。その基本観点は、「死生は天に決まられ、富と貴も天に任せる はず」。そのため、死後より、人間の生前を重視する。孔子は、「生を知らない ならば、死は知ることができない。」人間は現実社会に生活している有限の個 体にしても、道徳学問の修養を通して、有限の自我を超越することに達し、「天 道」の流行を示す。天の運行は健やかで、永遠にそのパワーを発揮して止むこ とがない。君子もこの健やかさに則って、国家社会のため、人々の幸せのため に、自ら勉め励み、休むことなく努力し続けるしかない。古代の聖人たちは、 人間の生命は有限であるが、精神はその有限な生命を超越することにより、永 遠と不滅することができる。人間は生きている内に、できるだけ自分の社会の 責任を尽くすはずである。

儒家の死生観から言えば、儒家は、死ということより、社会理想が実現でき

ないということは、むしろ最大な苦痛である。

19xx年には作れた、村上春樹の処女作―「風の歌を聞け」から20xx年までの作品―「黒くなってから」、村上春樹はおよそ、19部の作品を創作した。そのなかで、11部の長編小説と8部の短編小説である。村上春樹の作品の中で、孤独感は人物の成長過程に伴う生活の生存感である。それだけではなく、村上春樹はその作品を借りて、人生の感じを表している根本的な出発点であるに違いないと思う。実際には、言うまでもなく、誰の作者でも、その書かれた作品は作者自身の成長経歴や成長環境とは多少繋がっていると思われる。村上春樹の作品の中での孤独感には村上春樹の成長経歴とは切れない絆が存在すると信じている。そして、成長する間で、東西文化から深く影響を受けていた。

ここからみると、村上春樹の孤独感を研究するには、まず、村上春樹の盛況時代の背景を理解する必要があると思われる。

実際には、村上春樹の子供の頃には孤独の時期を経てた。19xx年1月12日、村上春樹は日本関西京都市伏見区に生まれた。京都は日本の旧都であるため、日本古来の文化を保存している。そのため、多くの旅行者を吸引していた。村上春樹はまた子供の頃には、一家は揃え、西宮の大阪郊外に引っ越した。村上春樹はひとり子であるため、子供の頃から、その孤独感を感じていた。ひとりの世界に馴染んできた都思われる。村上春樹の親は二人とも、高校の教師をしたことがる。そのため、親の教育は村上春樹へ巨大な影響を与えていると思われる。村上春樹の子供の頃から、もはや、親から八世紀の詩歌や中世期の戦争物語を耳にした。それはきっかけとなり、村上春樹は次第に、文学に興味があってきた。村上春樹は子供から、読書に興味がある。親は多くの書物を彼に買ってあげる。ここからみると、村上春樹の子供時代は、物質的には豊かである事は明らかになった。しかしなが

ら、精神的なと無力は彼の成長時期で感じていた物である。これはひとり子である子供の欠陥だとといっても言い過ぎではないだろう。実際には、ひとり子だった村上春樹は物質的には欠ける物はないが、その一方、精神的には無視されていたと言えるだろう。村上春樹はいつも、ひとりで、家で本を読んだり、音楽を聞いたり、猫都遊んだりした。自分で遊ぶというような方法で時間を潰した。その長期的なひとりの時間つぶしは村上春樹を内向にした。村上春樹は多少、個人的で、頑固な性格になった。現在のひとり子の状況に似っているらしく自我意識は強くなった。

その子供時代の経験のため、村上春樹の作品には、主人公はすべでひとり子である。そして、伴うのはいつも、猫、書物、また音楽である。ここからみると、村上春樹は自分の性格を作品の人物に書き加えているだろうと思われる。

２，「ノルウェイの森」の時代背景と物語の主旨

これから、その「ノルウェイの森」のあらすじ紹介する。全体的に紹介すると、「ノルウェイの森」は穏やかで、多少悲しみがある人の心を揺さぶるほどの恋愛小説である。「ノルウェイの森」の主人子は渡辺である。第一人称の方法で、彼と二人の女の子との愛情の絆を伝えている。渡辺のはじめての恋人は直子はもともと、彼の高校の親友―木月の彼女であった。そして、木月は自殺した。一年後には、渡辺は直子と偶然にであい、付き合ってきた。その時の直子は静かな内気になった。綺麗な目にはたまには悲しみの雲を潜んでいる。二人は日一日と東京の街を目的なく歩いている。直子の二十歳の時二人はより親切な関係―性関係を建てた。しかし、予想意外に、翌日には直子は姿が消えた。何ヶ月後、直子から手紙が来た。彼女は山にある精神病の病院に入院したと書いてある。同時に、渡辺は学校の近くのレストランで緑子に出会った。緑子は彼に「芝居歴史2」の授業ノードを借りた。それから、二人は馴染んできた。その後、渡辺は直子に合う時には、直子がもはや女らしくなってきたと気づいた。渡辺はいつも直子を待つと誓った。それと同時に、渡辺はその直子と同じ寝室にいる鈴子と知っていた。緑子の父親はなくなってから、その後、渡辺は後輩の緑子と付き合ってきた。緑子は内向の直子とは全然違っていた。緑子は外向で、光がある女の子である。その間には、渡辺は非常に迷っている。一方、直子の病気と優しさを忘れない。一方には、緑子の大胆な告白と魅力がある活力に魅了される。しばらく、直子が自殺した訃報が来た。渡辺は迷い、目的となく旅行している。最後には、鈴子の励ましの元で、人生の後半を模索し始めた。

以上は、「ノルウェイの森」のあらすじである。それから、その「ノルウェイの森」の時代背景を紹介したいと思う。「ノルウェイの森」の時代は70年代の東京である。つまり、19xx年の時である。文法とは関係ないのですが、19xx年は「ノルウェイの森」の舞台に鳴っている年代である。19xx年と19xx年は日本では暴走の時代と行っても言い過ぎではないだろう。その時には、全共闘運動という大規模な学生運動が行われていたらしい。なぜなら、日本の学生たちは中国からの文化に影響されていたと言える。これは中国の文化革命に繋がっていると思われる。マルクス主義、毛沢東思想を必死に勉強していた。つまり、マルクス思想は当時の日本にとって、第一思想だと考えられていた。19xx年には日本の文化革命が起こった。学生たちは「反越戦争、反安保」という口号を出した。まさに学生の暴走の時代だといっても言い過ぎではないだろう。これは日本の学潮である。

小説の中で、渡辺はその学潮という革命にた石手の態度は拒絶である。まさに、村上春樹自身の思想であると思われる。渡辺はその時期にはもはや、大学の課程は無意味だと思っていた。小説の中で、「9月の第二週間、私はついに、大学教育は無意味という結論をだした。これから、大学はつまらなさを忍耐する時期と考えていた。」と書かれていた。これは渡辺の選択、つまり、作者―村上春樹の選択だと言っても言い過ぎではない。 ３，人物の性格分析

3.1渡辺の性格

渡辺という人物はまさに、孤独の印象であると思う。渡辺は他人に理解されず、また他人に理解させずという自閉の年青年であると思う。渡辺は自ら他人に接触しないでいる。一方、他人との交流は排斥していない。生活は非常に虚しいと思われる。追求などもなにも求めない人であると理解した。ここからみると、渡辺は生活にはもはや迷いがあり、孤独な人間であることは明らかになった。それに、愛と性にも呆然である都思われる。渡辺は進んで、誰も愛していない。直子と緑子と付き合う間には消極的で、受動的な状態にいる。渡辺は孤独であるけれども、自分は孤独が怖くない。彼は自分の独立性を続けている勇気があると思われる。自分が好きなことをする自由もある。自分に誠実である生活方法に違いない。まさに自分らしく生活できる。渡辺は他人の目で自分の印象は気にせず、自分らしく生活してきた。「他人に好きにされないことさえ気にしないタイプである」と、緑子にそう言われた。この独立性は多少わがままであるが、実際には、この性格は当時にとって、珍しい性格である。当時の社会では、人々は生活するためには、必死に社会に適応している。つまり、必死に、社会に従順している。しかし、渡辺の性格はそうではない。彼は、魅力がある性格ではないが、勇敢に、社会で自分らしく生活している。それは渡辺の性格の特徴だといえるだろう。

3.2直子の性格

直こはまた自我閉鎖で、沈黙無口の悲しい少女であると思われる。直子は渡辺と似っている面がある。それは彼たちは孤独で、社会に馴染んでいないタイプであると思われる。しかしながら、その本質には根本的な原因が違うと思われる。渡辺の孤独は社会に対しての迷いと人生の失望から出る孤独感である。孤独は渡辺自分が選択した孤独感である。直子はそれと違っている。直子の孤独は自分は閉鎖し、心は弱いことから出来た孤独である。直子は生理的には成熟であるが、心理的にはまた未熟のままである。直子は社会に怖い感じがある。直子は圧力があり、自ら自分と社会と閉ざしていると思われる。

3.3緑子の性格

直子とは全然違う性格である緑子は、強さがあり、外向で、善良な陽光の女の子である。緑子の性格は子供の頃からの楽しさからできた性格ではない。その反対には、緑子は人生での辛さと挫折をうけていた。まず、緑子は子供の頃から十分の愛を受けず、親から愛されていない。そして、家族の人を失い、母親、父親も彼女から離れ、なくなった。その多くの辛さは緑子を悲しい心にさせず、緑子は非常に、たくましく、楽観で、自信がある。

3.4鈴子の性格

鈴子はもともと不完成の精神病の歴史がある。旦那さんの信誉と家庭からの暖かさのため、勇気をもらった。鈴子は夫を愛しているとはかわない。彼女は報うという心がある。しかしながら、あと、自分がより女性に大しての感じがあると気づいた。社会からの論理的な

圧力を耐えない。そのため、精神病にかかった。作品の最後、彼女の病気は多少よくなる傾向がある。直子のなくなった以後、直子のマネをしている。おそらく、これは鈴子の人格の完善する場所であるかもしれない。

3.5木月の性格

直子、木月、渡辺は三人とも一緒にいるときには、木月はいつも、話題を出す人である。もし、木月がないと、直子と渡辺は沈黙のままである。しかし、木月は自身が話す上手ではないとよく知っていた。彼は、他人の前で、必死に自分を表現している。しかし、他人の作り笑いに終わる。実際には、木月は矛盾な性格があると思われる。自分はどんな人になりたいかでも分かっていないと思う。彼は、他人の目での強者になりたいが、できない。現実を受けず、最後自分の人生を終えた。

4、村上春樹の孤独感

以上の分析から見ると、村上春樹の作品は孤独感に溢れていることは明らかになった。実際には、村上春樹の作品はおよそ、孤独感は溢れている。「ノルウェイの森」だけではなく、「風の歌を聞け」、「19xx年のバチンコ」、「睡眠」などは孤独感があると思う。例えば、「睡眠」での主人公は他人に理解されない都感じ、毎晩、夫が寝ってから、「アンナカレーニナ」を読んで、自分の世界に沈んできた。おそらく、現実を避ける感じであると思われる。

それは、村上春樹自身の経歴から影響されているだろうと思われる。村上春樹は子供の頃から、もはや、孤独の世界に馴染んでいたと思う。その主人公の性格から、村上春樹自身の性格が見えるだろうと思われる。実際には、村上春樹は作家であるが、文学界に立ち入ることは非常に少なくない。そして、なんの作家協会に参加したこともない。村上春樹はテレビで出るケースも少ない。報告、インタビューまでもした事もない。ある程度から見ると、村上春樹自身は孤独で、付き合いは下であるかもしれない。

村上春樹は孤独けれども、孤独が怖くない。村上春樹の性格はまさに「ノルウェイの森」の主人公―渡辺に多少似っているだろうと思う。孤独であるけれども、自分は孤独が怖くない。彼は自分の独立性を続けている勇気があると思われる。自分が好きなことをする自由もある。自分に誠実である生活方法に違いない。まさに自分らしく生活できる。他人の目で自分の印象は気にせず、自分らしく生活してきた。おそらく、これは村上春樹の生活態度であるかもしれない。社会の圧力を無視し、自由自在の生活は村上春樹の憧れの生活かもしれないと思われる。

渡辺の性格ではなく、直子の性格は研究する価葉があると思われる。実際には、「ノルウェイの森」は中国、アメリカなどの世界中で、大きな反応を起こしている。世界中での読者の好みを奪っているらしい。特に「ノルウェイの森」での孤独感に魅力があると思う人は多い。特に、その中で、主人公である直子の心世界は直子の性格を中心としている。直子の性格のため、その心の世界は沈黙であるながら悲しい世界になっている。その心の世界は読者に深印象を与えている。そのため、世界から多くの読者はその心の世界を研究している。多くの研究者はその直子の心世界を横に、内部的に、静態的な視点から研究している。直子の孤独感は渡辺とは違う事は明らかになった。それは、現実を怖く感じ、自分を現実と分ける直子の孤独感である。村上春樹は二人の女の子を対比し、また、渡辺と直子を対比する気があると思う。緑子の性格は直子と全然違う。直子の性格と渡辺の性格と

も違う。その三人の性格は、現代の人の性格を代表できると思う。小説の中からわかると思うが、直子の結果は一番悲惨である。そして、村上春樹の孤独感はもともと、主人公の渡辺と似っている。おそらく、反面の教材として、わざと、直子の性格を描き、渡辺、緑子と比較し、読者に世間技を伝えたいだろう。

５，終わり

「ノルウェイの森」には村上春樹の思想や性格が溢れていると思われる。この作品を読んでみると、自由な生活方法を掴むことができると思う。自由自在でありながら、他人の目は気に得ず、自分らしく生活することは、社会で生き抜くための新しい方法かもしれないだろう。孤独感は適当に耐える上で、他人との交流も拒絶せず、渡辺のような生活態度では、この複雑の社会で生き抜くことができると思われる。

村上春樹はそのような思想を書物を借りて、世界の読者にそう伝えたいだろうと思われる。この本を読んで、また新しい世界観を持つようになると信じている。

参考文献

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