浅谈修昔底德与《伯罗奔尼撒战争史》

摘要 修昔底德是古希腊继希罗多德之后的又一位著名的历史学家。他的传世之作是《伯罗奔尼撒战争史》。这场战争造成了极大的破坏，结束了古典希腊的“黄金时代”。在其著作中体现的“求真”精神、人本思想以及朴素的唯物主义史观对后世影响甚大，颇值得后人去探讨、研究。

关键词：修昔底德 “求真” 人本思想 朴素唯物主义史观

Abstract Thucydides is a famous ancient historian after Herodotus. History of the Peloponnesian War is his masterpiece handed on from age to age. The Peloponnesian War brought great destruction and ended the golden age of Greece. The pursuit-of-truth spirit, humanism and simple materialistic concept on history in his work have a great effect on all posterity. And all these are well worth later generations researching. Key words: Thucydides;the pursuit-of-truth spirit; humanism; simple materialistic concept

修昔底德生在富贵人家，长在雅典城，有很多受大师熏陶的机会。“贵族阶级的文化氛围首先是要造就富有修养、言谈举止优雅、在公众场合语惊四座的政治家。修昔底德当然会依循这条传统的人生之路，而客观环境也使作为政治动物的雅典公民不可能脱离沸腾的政治生活。但年轻的修昔底德爱好历史这一点是确定无疑的，所以当雅典和斯巴达争夺希腊霸权的伯罗奔尼撒战争一开始，他便以敏锐的历史触觉着手撰写他。”①

修昔底德写的是他同时代发生的事，是一部当代史著作。他自己说：“这场战争刚刚爆发，我就开始写这部历史著作，相信这是一场伟大的战争，比过去发生的任何一次战争都更有记载的价值。”②自公元前431年伯罗奔尼撒战争爆发后，他即关注这场战争，并从各方面搜集史料。后在雅典被指控贻误战机，有通敌之嫌，被判终身放逐。在放逐的20年间，他主要居住在色雷斯，并搜集到不少与战争有关的资料。修昔底德在晚年加紧写作，但只写到公元前411年就意外死亡，没有完成他的著作。伯罗奔尼撒战争对修昔底德个人的命运影响甚大。它不仅招致他的判罪和放逐，而且使他成为一名历史学家。在他的书中，他不是简单地描述战争，而是把自己的所有经验和思考在战争结束阶段形成的观点融入其中。《伯罗奔尼撒战争史》，共八卷，六十余万字，目前有关伯罗奔尼撒战争的史实，主要是靠了他的记载才流传下来的。“他不仅是为后世留下了一部翔实可靠、立论严谨的历史名著，其中所展示的朴素唯物主义史观，更是达到了他那个时代所能达到的最高水平。”③

《伯罗奔尼撒战争史》把这场战争当作一个整体来叙述，各部分紧密相连，全书严格按照编年顺序写。第一卷卷首有一简短“引言”，表述了修昔底德著此书的背景。修昔底德简单追溯了希腊地区各城邦战争爆发前的历史，并说明了此次战争的原因：“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴

④达的恐惧。”第二卷叙述的是公元前431年战争开始后前3年的情况。战争交战的一方是雅典人和他们的同盟者，另一方是斯巴达人和他们的伯罗奔尼撒同盟①

② 郭小凌：《克里奥的童年——古典西方史学》，辽宁大学出版社，1996。 修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆19xx年版，第2页。

③ 张广智：《超越时空的对话》，北京师范大学出版社，2008，第161页。

④修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆19xx年版，第19页。

者。第三卷讲述的是战争爆发后第四至第六年的历史。第四卷描述的是从战争爆发第七年到第九年的史事。第五卷的前两章记叙了在战争爆发后第十年发生的安菲玻里战役，第三章至卷终描写了签订和约后名为“和平”时期的历史，修昔底德认为应该把维持和平的时间也包括在战争时期之内。第六卷和第七卷写的是雅典人远征西西里的情况。第八卷没有写完，内容比较草率，描写西西里远征失败后伯罗奔尼撒战争最后一阶段的战事。

修昔底德以其所著《伯罗奔尼撒战争史》在西方史学上占有重大地位，向来被认为是西方客观主义史学额始祖，这表现在他的史学方法上。修昔底德之所以成为历史学家的榜样，并不是因为其文风受到普遍欢迎与赞赏，而是因为他的素材在很大程度上来源于其真实的历史史实的叙述。正如狄奥尼修斯对其晦涩的文风提出批评但同时也不得不对他求真的作风予以充分的肯定。他说道：“我们认为历史是真实的祭司，他最为关注的是记录事实，既不妄加，亦不隐瞒，更不恣

①意于写作之需，以无可挑剔的原则，避免了所有的怨恨与奉承。”因此有学者

特别强调他的所谓“客观主义”的史学思想,盛赞他的如实直书的客观主义精神。“修昔底德的巨大创造性在于他的建设性的研究方法和把理论应用于实际。”②

而说他的“求真”的主要依据就是他依赖的主要是口述资料，而非文字资料。希腊口述传统在修氏著作中的突出表现是他对演说词的大量引用。他主要利用这些演说词来阐明历次行动中相关各方的政策、立场和策略，这无疑是具有相当说服力的一种叙述方式，他论述道：

“对于战争中所发生的事情，我的原则是不记载从碰巧在场的人那里获得的情况，甚至不凭借我本人的印象；我所描述的事件，不是我亲自看见的，就是我从亲自看见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核过了的。就是这样，真理还不是不容易发现的：不同的目击者对于同一个事件，有不同的说法，由于他们或者偏袒这一边，或者偏袒那一边，或者由于记忆的不完全，就有不同的说法。我这部历史著作很可能读起来不那么引人入胜，因为书中缺少虚构的故事。但是如果那些想要了解过去发生的事件，以及了解根据同样人类本性将来也会发生类似事件的人们，认为我的著作还有

③一点益处的话，那么，我就心满意足了。”

从修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》一书中很多地方可以看出他的“求真”精神。在第七卷第五章中，有段关于与叙拉古人海战的描写：“当天叙拉古人撤退了，但是次日他们驾驶七十六条舰船出来了，同时他们的陆军也像雅典的城塞进军。雅典人驾驶八十六条舰船船舰出来迎战。两军靠近，于是战斗开始了······但是有十八条船舰被叙拉古人和他们的同盟者所俘虏。”④关于这次战役的描写，修昔底德把双方交战船舰的数量精确到了个位数，这不得不让人佩服修昔底德“求真”的精神。

如果不是他自己经常提及“雅典人修昔底德斯”的话,天真的读者有时会弄不清楚他是哪国人。这就是修昔底德写《伯罗奔尼撒战争史》难能可贵的地方，也是史家难以做到的地方。作为一个史家，自然有民族、国家，当他在记述涉及民族、国家的史实时，难免会夹杂自己的情感，这可能会影响到后人对其所著历史的理解。而修昔底德身为雅典人，在记述雅典与斯巴达战争的历史时，却是以① Dionysius of Halicamassus,op. cit. [Z].转引自黄洋：《修昔底德的理性历史建构》，载《History Teaching》,，20xx年第6期。

② [美]J·W·汤普森：《历史著作史》，谢德风译，商务印书馆19xx年版，第29页。

③修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆19xx年版，第17、18页。

④修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆19xx年版，第534、535页。

一种旁观者的态度来记述的，并非偏袒雅典。“在同一个冬季里，雅典人决定再派一支比雷歧兹和攸利密顿所率领的更大的军队去进攻西西里；如果可能的话，他们想征服这个岛。”①这是一段关于雅典进攻西西里的叙述。从措辞来说，不容易看出这是雅典史家写的。修昔底德的这种客观精神，使他所记叙的《伯罗奔尼撒战争史》更具有真实性。

“从人类社会发展进程来说，原始图腾观念的消失，神话色彩的淡薄，多彩的世俗生活取代了浪漫的神仙世界，概言之，神人同一时代的终结，标志着人类文明的巨大进步。”②在古希腊，修昔底德以前的历史学家，错误的认为人的活动受到神和超自然力量的支配，“历史之父”希罗多德也具有这种思想，他在写史时夹杂这不少神的启示、梦兆、占卜等等。“当城邦或是民族将要遭到巨大灾祸的时候，上天总会垂示某种征兆的。”③但是，修昔底德却对宗教迷信和神话持否定态度。其写《伯罗奔尼撒战争史》主旨是“人事成败之际，城邦兴废之由”。④⑤他认为：“人是第一重要的；其他一切都是人的劳动成果。”他认为日蚀、月蚀、地震、风暴都是自然现象，不能把他们看为吉凶的征兆。他解释了一些自然现象，如水灾发生的原因：“依我看来，这些事情是由地震引起的。在地震最强烈的地方，海水就被吸引，离开海岸，然后更强烈的冲回来，因此产生水灾。”⑥修昔底德指责远征西西里的统帅尼西阿斯因为天文现象而贻误战机：“当一切准备好了，他们正要航行的时候，当时的满月发生月蚀。大多数雅典人很认真地对待这件事，因而劝将军们等待。尼西阿斯也过于相信占卜和其他类似的事情，所以他说，依照预言家所说的，要等到过了三个九天之后，他再讨论如何移动军队的事情。所以雅典人因月蚀而延误，以后又停留在那里了。”⑦

修昔底德在对神的否定的同时，也看到了人的重要性，人本思想也是修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》中的一个重要体现。在远征西西里的雅典军队陷于绝境时，他还通过尼西阿斯的演说表明：“建立城市的是人，而不是那些没有人的城墙或船舰。”⑧以此激励士兵。他揭示了客观历史自身存在的理性:历史以社会经济发展和人类联系不断加强的方式表现其发展的理路。人性是推动历史发展的动因。历史的本质就是人性。历史理性与自然理性无关,与道德理性背离。由此他从人性入手分析历史事件的原因。“我的著作不只是迎合群众一时嗜好,而是想垂诸永远”。⑨这是修昔底德在的撰史目的,对于理解他对人性与历史的认识有重要意义。他说:我这部历史著作很可能读起来不引人入胜。因为书中缺少虚构的故事。但是,如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生类似事件的人,认为我的著作还有一点益处的话,那么,我就心满意足了。这段话概括来有三层意思:其一,因为人性总是人性,人性是不变的,所以人们能够清楚地了解过去发生的事和将来发生的类似事件；其二,既然根据人性能理解过去的事和将来的事,那么这些事不仅与人性有关,是人类的活动,而且能通过人性联系起来；其三,从人性入手叙述历史,可使读者鉴往知来。此为其撰史目的,也是其书能垂诸①

②修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆19xx年版，第424页。 张广智：《超越时空的对话》，北京师范大学出版社，2008，第161页。

③ 希罗多德：《历史》，王以铸译，商务印书馆，19xx年，第412页。

④ 吴于廑：《修昔底德<伯罗奔尼撒战史>选》，前言，载《外国史学名著选》，商务印书馆，19xx年，第87页。

⑤修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆19xx年版，第103页。

⑥修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆19xx年版，第243页。

⑦修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆19xx年版，第534页。

⑧修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆19xx年版，第556页。

⑨修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆19xx年版，第18页。

永远的原因。即使是修昔底德致力于创作“垂诸永远”的书面作品的时候，也不能免于这种影响。关于雅典发生瘟疫的事，他这样记述：“至于这种病症最初是怎样产生的，为什么这种病症对于身体有这样剧烈的影响等问题，我将留给那些有医学经验或没有医学经验的人去考虑。我自己只描述这种病症的现象，记载他

①的征候；这些知识使人们能够认识它，如果它再发生的话。”这段话表明作者

对人的重视，对于当时无法治疗的瘟疫，他做了他能做的事，记录下征候，为后人治疗提供重要相关材料，这是修昔底德著史人本思想的一个体现。

当然，他所讲的人并非是雅典的所有人，而是“指当时奴隶主阶级，尤其是指在雅典执掌政局的工商业奴隶主阶层”②。修昔底德认为如果伯里克利不早死的话，雅典的霸权地位可能就不会颠覆。显然，这夸大了个人的历史作用。但不可否认他在神人分离中所发挥的作用。因为界古代文明中，人们关心的焦点大多聚集在神祇和统治者身上，认为只有他们才是世界的主宰，值得关注，并加以顶礼膜拜。人类的独立，特别是思想认识的独立，是人类觉醒的标志，是人类的真正伟大之处。

当历史从神人合一的状态中分离出来，考察历史的前因后果显得尤其重要。修昔底德擅于从叙述重大历史事件中,从错综复杂的历史现象中抓住核心问题。他站在这样的阶级立场上,既不笼统地赞成民主,也不一概反对权力集中于少数人之手,同时,他对于民主政治的一些弊端提出尖锐批评,而对于统治阶级内部所达成的和解又表示衷心拥护和支持。修昔底德说,从来没有哪一场战役有如此之多的国家和部族聚集在雅典或斯巴达之下。他分析这些国家支持雅典或斯巴达的原因:不是因为友谊的原则或种族的联系，而是因为每个国家自己的利益和需要而团结起来的。据他的描写,此所谓的“利益和需要”不外乎是人性的表现,是对权力、荣誉和财富的追求,对获得自由的渴望或丧失自由的恐惧。他亲见自己的祖国在伯罗奔尼撒战争中走向惨败的结局,深感悲痛。他愤怒地指出:伯里克利之后领导者多关注自身的利益,忙于党派之争,从而导致一系列错误政策的出现。雅典领导者对权力的争夺,是雅典战败的重要原因。在分析西西里远征失败的原因时，他也是从多方面进行分析的：外线作战的不利、地理环境的不利、军事指挥的失策、国内政党的倾轧以及盟邦的分崩离析等等。透过历史的表现而寻找其本质的东西，通过当时的历史而考察历史的进程，修昔底德表现的类似近代理性主义的思想，不得不让人佩服。

《伯罗奔尼撒战争史》对西方史学的发展产生了很大影响。它仍采用历史叙事体，但把编年与记事结合起来，更完善了希罗多德开创的体例。修昔底德专记政治军事。与希罗多德广文博记、注重社会文化现象不同，修昔底德专治政治史，被“称为政治史之父”。修昔底德的专注政治史以及重考据的主张经过后世史家的完善与提炼，对西方传统史学后来的发展起了重要作用。他企图用人事来解释历史的兴衰成败，同时他还致力于考察历史之因果，并认识到经济因素对历史发展的作用。他的努力“毕竟作了一些给历史编纂学提供唯物主义基础的初步尝试”。③修昔底德的朴素唯物主义史观，更是对后世影响甚大。“在西方史学中，以近似唯物主义的精神对待历史，应当说始于修昔底德。”④“马克思之所以能创造唯物史观，引动了一场‘史学革命’，当然不是凭空产生的，从一个方面来①

②修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆19xx年版，第138页。 张广智：《超越时空的对话》，北京师范大学出版社，2008，第162页。

③《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社，1960，第32页。

④吴于廑译《伯罗奔尼撒战争史》之“简介”。

说，它也是批判继承了西方史学遗产的结果。”①虽然修昔底德的“客观主义”思想有阶级的和时代的局限性，但在探讨历史唯物主义之时，不能忽略修昔底德对历史唯物主义的贡献。修昔底德斯是古希腊时期的一位颇有贡献的历史学家,他的成就是主要的，在西方史学史上,他是一位划时代的人物。

① 张广智：《马克思主义史学的诞生》，载《历史教学问题》，20xx年第1期。

第二篇：修昔底德和_伯罗奔尼撒战争史_