山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

【词语解释】

1.暝：夜，晚。此指傍晚。

2.随意：任凭。

3.浣女：洗衣女。

4春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇：消散。

5.王孙：贵族的后裔，这里指隐居的高士。

【译文】

一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。明月透过松林撒落斑驳的静影，清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。

竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。

作者王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山水。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

首联“空山新雨后，天气晚来秋。”点题中“山、秋、暝（晚）”。“空”字极为跳眼，此字在王维的诗中运用频率甚高，如《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响。”《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。”由下文可知，此空非虚也，实乃清、静。“晚”字亦很传神，曲折地道出了诗人盼秋之心、慕秋之情。

此诗以一"空"字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。颔联“明月松间照，清泉石上流。”以其对仗工整、景物明丽、章节谐和、风格灵动而卓绝千古，此句内在的审美机制在于诗人将无生命的“月、松、泉、石”写活，且活得如此“脱胎换骨、点铁成金”，相依相托、血脉通连，把自然中的秋之韵味、秋之魅力观察得细致入微，表达得淋漓尽致，体悟得天人合一！

颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”与上联合璧，动静相协、视听互动、情景交融，浣纱之女穿梭于茂林修竹之间，渔樵之男荡舟于“荷塘月色”之中，充满了一种拙美和野趣，洋溢着一种“人在画中游”的艺术人生之感。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语，那是一些无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，青松、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞〃招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

由尾联“随意春芳歇，王孙自可留。”可知，上述之“画”还承载着诗人来自社会的信息。诗人曾属“王孙”，来自官场、来自社会，而今别居辋川。从“误入尘网中”到“复得返自然”，一个“自”字表达出诗人独特的“山居”领悟，更显秋韵之图乃是对羁绊人性的官场社会的强烈反驳。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不仅有自然的深情召唤，更是诗人心灵的驻足。正是在这种精神背景下，为世人所景慕的“春芳”在诗人眼中就显得不足为怪了。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来发现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味

第二篇：赏析王维的《山居秋暝》之三美

甘肃农业（总第(&#期）())*年第’期—()"—

养：一、充分调动感官，从幼年培养敏感性及敏锐的观察能力；二、启发自我意

识，感受生命底层涌动的洪流；三、自由表现；四、拓宽表现技法；五、提供多元的将实在之物表现为艺术的渠道，使其在现实之外营造一个理想世界，并成为自足的系统充分有效的表达实体。

十九世纪末，面对工业文明带来的信仰危机，理性对心灵乐土的浸蚀，宗教与道德对精神世界的麻痹与欺骗，时代的早产儿费莱德里希?尼采提出一句惊世骇俗的口号：“艺术高于真理。”当科技以光速前进时，精神世界的日异殉落，尼采的格言仍不啻为一声惊雷打破了理性的神话。当一个我们曾经渴望的精神家园缓缓地从撒满夕辉的地平线上消失时，我们的目光将投向何方？我们的双脚将驰向何处？艺术为人类提供了缕缕曙光，在那里迸涌着想象和幻想的泉眼。在平和怡静的艺术园林中，人依审美原则创造，栖居于由爱欲保护的与现实原则隔绝的精神王国，在那里人类的全部理想蔑视残酷的禁忌，现实绝对的自由，在这虚构的伊甸园中，人类沉醉的灵魂和对幸福与理想的憧憬悠然苏醒，如千层莲的叶瓣在幻想中展开，歆享美的怡静，一切冲突悄然消失。在与现实绝缘的涅般境地，心灵无端开化，轻盈翱翔，飞扬于时空之外，漂越喧嚣与嘈杂，超脱功利与世俗，遗忘匮乏和贫瘠，穿过现实的层层

霭岚，栖居于一个幽远而澄明的神话国度，一切压抑被艺术拯救，一切浮躁在

美的观照中霰散，和谐弥漫于每一阙乐曲，每一张画图，每一声轻韵，每一缕翻飞的衣袂和风翔舞。在那里，“仙鹤展翅飞翔

白云围绕在它身旁伴随它遨游天际

从一种生活飞向另一种生活。”

注释及参考书目：伏尔泰著《哲学词典》商务印书馆!"#$年版%柏拉图著《理想国%商务印书馆!""&年版%《西方哲学经典著作选读》北大出版社!"$’年版%康德著%纯粹理性批判%商务印书馆!"$#年版%

波德莱尔%恶之花%漓江出版社!"$(年版%普希金选集%上海译文出版社!""(年版%

费尔巴哈著%论基督教的本质%商务印书馆!""(年版%欧文斯通著%凡高传%北京出版社!"$)年版%伊莎朵拉?邓肯著%我的爱，我的自由%国际文化出版公司())(年$月版%鹤见佑辅著%拜伦传%湖南文艺出版社!"$(年版%马尔库塞%爱欲与文明%商务印书馆!""$年版%魏育龙、周国平主编%诗人哲学家%上海人民出版社!""$年版%

句则是偏重于描绘动态的时候，并没有直接去写人的活动而是去写听到的竹喧和见到的莲动，这完全是诗人从静观中捕捉到形象，是静中见动。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，写动是为了衬静，诗人就是用这种手法，为我们描绘了一

吴静陈勇幅宁静深远的山村景象。同时作者写浣女回家，是不见其人，只闻其声；写渔

（西北师范大学文学院甘肃兰州#&))#)；莒南坊前中学）船不见渔船，只见荷叶摇曳。两个场景流动不居，彼此呼应，仿佛两支旋律共

其意境的动静远近、时间的流动、空间的伸展所传达的瞬间美摘要《山居秋暝》作为王维山水田园诗的代表作之一，具有很高的欣赏价唱山村美景，

感，只能靠耳听、眼看和心悟三者综合才能体会得到，哪里是绘画所能传达出值。本文试从意境美、色彩美、韵律美三方面来对此诗作一简单的赏析。

来的呢。颔联和颈联具体地写出山中的景象，勾画出景物清幽。“照”、“流”、关键词：《山居秋暝》；意境美；色彩美；韵律美

“喧”、“动”四个动词，对此诗意境的构成起着一字落下、而境界全出的作用。空山新雨后，天气晚来秋。

尾联“随意春方歇，王孙自可留。”虽然春天已逝，但秋日之山村同样迷人，“王明月松间照，清泉石上流。

孙”大可流连于此。全诗叙事、写景、感叹一气呵成，客观的自然景物与生活竹喧归浣女，莲动下渔舟。

场面和审美主体的情致浑然一体，意境既空灵蕴藉，又生机盎然，令人向往。随意春芳歇，王孙自可留。

（三）言有尽而意无穷的韵味美山水田园诗到盛唐时已蔚为大观，在盛唐诗坛上，王维是一位有多方面

在这首诗中，作者把个体宁静、淡远的感情同优雅、静谧的自然景色融为成就的诗人，他的山水田园诗在当时可谓空谷足音，以其特有的浑融及超然

使自己的心境超脱眼前的实景，而伸展向宇宙，做到“身世两忘，万念皆脱俗，达到了出神入化的程度，无论是其边塞诗还是山水诗，都留下了不少脍一体，寂”《诗薮》。这种超脱是通过那富有诗意的画面表现出来。是通过作者描写炙人口的佳作。他是诗人兼画家，对自然美有着敏锐的感受力与细致的观察

“空”表现出来，诗中所描画的石上明月、清泉、浣女、渔舟、莲叶的山中晚景力。苏轼称其诗为“诗中有画，画中有诗”。《山居秋暝》在创作中就呈现出这的

清新生动里流溢出来的也是一种“空”，这说明诗人的王维和佛教徒的王种鲜明的特色。他以诗人的独特语言描绘了新雨后秋山的空灵，他以画家的中，

维相遇了。而所有的一切生命跳动的音符都是在衬托着山林的空寂，山林中彩笔点染了大自然富于个性的色彩，它以音乐家的敏感捕捉生命的律动。本

生活的乐趣被诗人转化成一种禅趣，它形成了一个空明境界。在诗中诗人达文试从意境美、色彩美、韵律美对这一首诗作一简单的赏析。

到了物我两忘的境界，既不拘泥于对自我主观意象的表现，又不拘泥于对客一意境美

观物象的逼真刻画，其“胸中”早“有佳处”，也正因为这胸中佳处将外界一切（一）“诗中有画，画中有诗”的情景交融美

冥合，成就一片主客体相交相融的混沌世界。是诗中画？诗中乐？是诗中王维山水诗和田园诗的特点是“诗中有画，画中有诗”，即通过绘画的形

式美的诸要素来表现山水景物的诗情画意之美，抒发感情，在这方面，作者往禅？给人以悠悠不尽之感。

二色彩美往是通过几个景物意向的组合或叠加，构成一个混融完整的境界。试想一

色彩美是王维山水田园诗之所以被称为“诗中有画”的原因之一。如本下，一个秋天的夜晚，空寂的山野刚刚下过一场雨，一轮明月悄悄的出现在天

“明月”、“松”、“莲”、“春芳”等，作者虽未直接写颜色，但当读者看到这边，皎洁的月光照耀着葱郁苍劲的的松柏，似乎想用自己的纤纤素手替它梳诗中的

往往会把他们和“皎洁”、“青翠”、“粉红”等各种颜色联系在一起，展理青丝般的松枝。月光下林中的泉水叮咚的流着，蜿蜒而去，犹如一条白色些字眼，

空灵的山林夜景图。同时色彩又具有表情的带子。忽然听到竹林中一阵清脆的笑声，知道是浣纱的姑娘归来，只见高现在我们面前的仿佛是一幅淡雅、

性。作者用“月光”———白色，来表示自己的纯洁高尚；用“竹林”———绿色，来过人头的荷莲一阵摇曳，知道有渔舟顺流而下。一幅多么优美的山林秋晚图

安闲、隐逸；用“莲”来表示自己的出淤泥而不染。因此，在呀！但在这幅美好纯净的生活图景的背后暗示了作者闲恬、自得、超俗脱尘表示自己的幽静、

作者也借用色彩的特征来表示自己归隐后的恬适心境、淡的生活理想，体现着作者归隐的决心：“随意春芳歇，王孙自可留。”一方面，表王维的其他诗中，

泊的情怀。如“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”（《积雨辋川庄作》）“蓝溪露出诗人对山中秋色的喜爱，另一方面也表现了作者与世无争的闲适情趣，

玉川红叶稀。”（《山中》）“日落江湖百，潮来天地青。”（《送刑桂州》）反衬出他对污浊官场的厌恶。全诗寄寓了诗人生活情趣和高洁情怀，其情即白石出，

三韵律美缘景而生。优美景色和作者恬适心情有机的融合在一起。

《山居秋暝》这首五言律诗，只有八句四十个字。在这有限的篇幅中，诗（二）以禅入诗的空灵美

人选择了最富于表现力的自然景色和山村风光，充分利用五言律诗的对仗，禅宗认为，人若想从现实中解脱，唯一的途径就是泯灭尘世的一切功利

颔联和颈联是要求对欲望，即对尘世的一切不要执着，做到“无念”、“任性”、“无往”。王维早年曾弹凑出一曲大自然优美动听的交响乐！在五言律诗中，

“明月松间照，清泉石上流”两句，“明月”对“清泉”，“松间照”对“石上受到佛教思想的影响，在他的诗中，多通过对自然山水的空寂、境界的宁静的仗的。流”，极其工整妥贴。“明月松间照”是写诗人所见，是静态，“清泉石上流”更描写来表现这一点。首联“空山新雨后，天气晚来秋”，不仅点出了《山居秋

这是动态。这两句同是描写自然景色，一见一听，一静一动，错落暝》，而且诗人以“空山”起笔意义深远，有着深远的禅意。在这里，“空山”并着重于听，

融入对仗工整的两对句中。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”两句对不具有实在明确的意义。“空”绝不是写其荒凉、凋敝，而是借这个“空”字来有致的景色，

“竹喧归浣女”是写所闻，“莲动下渔舟”是写所见。这也是一听反映山村环境的静谧、闲适，特别是和“新雨后”的环境相配合，更显出一派明仗也很工稳。

一见，与上联不同的是，“明月松间照，清泉石上流”两句是描写静态的自然景净、清凉之气；同时，“空山”也表现了隐居者心境上的空寂，远离尘网而少有

“竹喧归浣女，莲动下渔舟”则是偏重于描绘动态的山村风光。首联和颔官场的混浊之气。一个“空”字既指山野空阔，也指心灵自由，空无执著，是诗色，

颔联和颈联又形成一个静和动对照。在这动静交织的天地之间，山雨汇人游兴所思之总体感受。颔联“明月松间照，清泉石上流”，“明月”是静态，联、

成股股清泉流徜于级级上升的石板上，又顺着山涧蜿蜒流下，悦耳动听，好似“清泉石上流”除见之外，更着重于听，“照”出流水的声音，是动态。一照一

荷叶深处传来渔船划水时激起的流，一静一动，错落有致的景色，整个画面也因此活泼起来。雨后空山，月洒婉转的小夜曲。竹林里传来浣女欢声笑语，

一静一动，静中有动，动中有静，仿佛欢快的音符在跳动，松针，晶莹剔透，清泉潺潺，更显静谧。而“清”字又透出意境的冷清。这联以流水声。一上一下，

那优美节奏和韵律让人感受到大自然脉搏在跳。月、松、泉、石为意象造境，宁静空灵，给人以涤除玄鉴之感。颈联“竹喧归浣

这不是一幅诗意盎然的山水画？诗中有光有影，有声有色，动静相衬，人女，莲动下渔舟”，“竹喧”的“喧”指洗衣归来的姑娘们在竹林中的喧笑声，仔

诗情画意融为一体，我们是在读诗，是在观画，是在倾听大自然的天细推敲起来。里面也包含着姑娘们在竹林穿来走去的时候，竹子晃动撞击发景相宜，

出的声音。“莲动下渔舟”是说水中的莲花摆动，原来是渔船摇过来了。这两籁之音。

赏析王维的《山居秋暝》之三美

赏析王维的《山居秋暝》之三美

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引用次数：吴静， 陈勇吴静(西北师范大学文学院,甘肃兰州,730070)， 陈勇(莒南坊前中学)甘肃农业GANSHU NONGYE2006，(4)0次

1.期刊论文 陈世敏 《山居秋暝》意境美新探 -贵阳师范高等专科学校学报2002(2)

意境是诗人在作品中所描绘的客观景物和他流露的思想感情融合为一而形成的艺术境界.可使读者通过想象与联想,有如亲临其境,受到感染与陶冶.<山居秋暝>是王维在盛唐时所写山水诗的名篇.探讨其意境美,对今天读者的感情陶冶和思想启迪都是富有积极意义的.

2.期刊论文 龚金彦.陈银梅 以动衬静的意境美——王维《山居秋暝》赏析 -科技信息（科学·教研）2007(4)

<山居秋暝>是王维山水田园诗的代表作,作品通过以动衬静的手法,描绘出一幅明丽、凼静的田园风景图.

3.期刊论文 段全林 再读王维的《山居秋瞑》 -语文教学与研究（大众版）2007(12)

十年前,我曾读过唐代诗人王维的脍炙人口的诗作<山居秋暝>,感到这首诗赏心悦目,在艺术方面,具有多种美感.如情景交融的意境美,匠心独运的结构美,以动衬静的手法美,流畅自然的音乐美等.十年后的今天,当我再次拜读它时,感到这首诗耐人寻味,在诗意方面蕴含着多种美感:幽清明净的自然美,纯洁美好的社会美,心志高洁的人格美.

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